点智慧：认知 | 联合早报

分享故事：信徒问禅师，如何判断自己的认知是否正确？禅师说，你所有的认知都可能是错的！信徒不以为然。禅师说：“生活上不应执着于任何你认为正确的认知，保持着对所有观念的怀疑，我们才有可能不断进步。”

信徒疑惑地问：“可总应有些观念是正确的吧？”禅师笑着说：“你自己看来的正确，在他人眼里可能错得离谱。所谓正确都是相对的，一段时间内、一个角度看、一种立场上，相对正确而已。”信徒追问：“那我认识到了错误，不就正确了吗？”禅师说：“我们成长的每个阶段，都会不断地否定之前的认知，而你现在所谓新的认知，也很可能在未来被颠覆，所以我们要保持不断探索的心，保守和固执，尤其是我执，是我们进步的最大障碍。”

信徒若有所悟地说：“那您的意思是，生活中大小事不存在绝对的真理？”禅师说：“诸行无常，不存在恒常不变的事，凡事加上绝对二字，就已走偏了，金刚经有云：‘法尚应舍，何况非法？’；当我们不再执着于自己的观念是否正确，而是不断反复调整自己已有的认知时，彼岸就离你不远了。”

·摸象

认知是指通过思想、经验和感官获得知识和理解的心理过程，这就包括感觉、知觉、记忆、思维、想象和语言等。它是人们对客观世界的认识，对事物概念的判断和总结，对事物规律的理解。分享故事：一位国王听说国内有许多盲人争论世界的样子，便想借机教导他们。他命人牵来一头大象，让盲人轮流摸。摸到象鼻的盲人说：“大象像一条蛇。”摸到象耳的说：“不对，大象像扇子。”摸到象腿的说：“大象像柱子。”摸到象尾巴的则说：“大象像绳子。”

这些盲人各执一词，互不相让，甚至争吵不休。国王看了说：“你们都只摸到一部分，却自以为了解全部，怎能不争执呢？”

故事就是用来比喻一般人执着于片面认知，误以为自己掌握了全貌真理，而不知宇宙真理广大无边，非有限感官所能测量。这也就是为何佛陀教导人们修行时要保持“空性”与“不执“，才能看清事物的真相。这就正如《金刚经》所说的：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”

·知之

佛教的认知方法，强调通过对内心和事物的深入观察、分析和洞察，来达到“智慧”和“觉悟”的境界，从而摆脱苦恼走向解脱。知见不正，慧解不够，就会造成冤屈、误会。然而，世间都是两面的，有正的一面也会有恶的一面，社会上一些人，为了一己私利，主张邪知邪见之说。其实，一般人迷信不可怕，邪信才可怕。所以，认知宗教信仰，关键在于有正知正解，八正道就是从正见开始，一直到正定，都很重要。错误的认知比不知更严重。就像儒家说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”我们能把错误的知见放弃，才可以接受真正的善法。这就像要先把茶杯空了，才能倒入新的东西，而所认知的新知，就应该是正见。