点智慧：为身口意设标准 | 联合早报

分享信息：农历正月初九是“天公生”，也就是玉皇大帝的生日，俗称拜天公，佛教名为供佛斋天。供佛斋天用通俗的话讲就是请客。玉皇大帝在佛教中称为帝释天或释提桓因，是属于欲界忉利天的天主，常听闻佛陀说法，是佛教的大护法。又因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，因此，在寺院道场中，也会举办供佛斋天的佛事，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。

一般人见了面都是握手，而和天王天将聚会，虽看不到他们，但是我们以礼拜、礼敬、赞美、欢呼来邀请他们，他们在旁边一定会看到我们的。在这种时刻，人有诚心，神明就会有感应。

世人皆爱求财，很多人向神明求财，可却把求财想得狭隘了。财富定要在恭敬中求，何谓“恭敬”？只要我们能把心胸扩大，把眼光放远，把精神世界升华，把思想拓展，即使不去找财富，财富也会跟着我们来。

·了凡

想要平安，想要发财，如果我们每天把善行功德，以及恶念罪行，都能有所记录，由自己来做自己的玉皇大帝，然后反省改过，每一天都能“善多于恶”，一直到恶大致减少，那不是很有意义吗？这样的记录，叫做“功过格”。明朝的袁了凡先生，为了记录自己的功与过，制作功过格，每日如实记录自己行为乃至起心动念的善恶、好坏、功过，借以鞭策自己。

每个人一生当中，必定有一些功德，也有一些过失，甚至在一天之中，也会时而善心，时而恶念。所以，有了功过格，我们就可以活在当下，时时“洗心革面”。

·客观

功过格除了对自己的功过要有客观的评鉴，也是替自己的身口意行为设下标准，如佛教的十种恶事，叫十恶；反之，去掉十恶而能积极行善，就是十善。身口意三业，身有杀、盗、邪淫的恶事；口有两舌、恶口、妄言、绮语四种，意有贪、瞋、邪见三种。如不犯此十恶，进而不杀生而行慈、不偷盗而施舍、不邪淫而重礼、不妄语而诚信等。

功过格的作用，不在于公诸于世，而在于让自己认识内心世界。因为吾人每日行事，虽然身在做，口在说，但实际上一切都是由心意所发动。假如能把功过记录在表格里，一段时间打开功过格，我们内心的善恶念头，随着功过格跃然纸上，对自己的为善为恶，也能一目了然了。