《做中国人 | 叫我中国阿姨更棒的是，和我一起庆祝阿姨的力量》——南华早报

几年前，我曾号召伦敦华人及更广泛的东亚裔群体中自认为是"阿姨"的人们聚在一起，实实在在地"倒茶"（注：此处为双关，既指喝茶也指八卦闲聊）。

“你见过她，你曾是她，你现在就是她，或者你终将成为她，“我在为活动撰写的社交媒体帖文中这样写道。我继续写道，这位中年亚裔女性在流行文化中作为喜剧陈词滥调已沉寂太久，但如今她正重获新生——杨紫琼穿着毫无版型的针织背心和护士鞋，在《瞬息全宇宙》中大杀四方；吴珊卓以虎妈——哦不——红色熊猫的形象占据体育场空间；《摘金奇缘》中那些掌控八卦能量的午餐会贵妇们。当然，我有着作为阿姨的生活经验，是四个勤奋小学生的姑姑（父亲的姐妹）。但发出这个号召时，我也融入了学术理论和少数族裔行动主义——特别是研究者卡里姆·库布昌达尼开创的"批判阿姨研究"项目，该研究探讨邻里八卦网络、非常规生活技巧等事物的效用。这时事情就变得有点复杂了。严格来说，“阿姨"这个用来指代年龄不明的随机女性的称谓是后殖民产物。中文世界实际使用的称谓（如三姑和六婆，分别指父亲的第三个姐妹和母亲的第六个阿姨）明确了亲属关系程度，反映了中国家庭的父权结构。

接着是来自日本的欧巴桑，或是韩国的阿姨，我也能将自己视为其中一员，属于更广泛的“黄皮肤”人群中的一部分。中国阿姨又是如何融入这一切的呢？“别在意，我们可以混搭，”一位刚加入阿姨运动的马来西亚华裔朋友说，“在西方人眼里，我们反正都一样。”