《做中国人 | 叫我中国阿姨更棒的是,和我一起庆祝阿姨的力量》——南华早报
Shzr Ee Tan
几年前,我曾号召伦敦华人及更广泛的东亚裔群体中自认为是"阿姨"的人们聚在一起,实实在在地"倒茶"(注:此处为双关,既指喝茶也指八卦闲聊)。
“你见过她,你曾是她,你现在就是她,或者你终将成为她,“我在为活动撰写的社交媒体帖文中这样写道。我继续写道,这位中年亚裔女性在流行文化中作为喜剧陈词滥调已沉寂太久,但如今她正重获新生——杨紫琼穿着毫无版型的针织背心和护士鞋,在《瞬息全宇宙》中大杀四方;吴珊卓以虎妈——哦不——红色熊猫的形象占据体育场空间;《摘金奇缘》中那些掌控八卦能量的午餐会贵妇们。当然,我有着作为阿姨的生活经验,是四个勤奋小学生的姑姑(父亲的姐妹)。但发出这个号召时,我也融入了学术理论和少数族裔行动主义——特别是研究者卡里姆·库布昌达尼开创的"批判阿姨研究"项目,该研究探讨邻里八卦网络、非常规生活技巧等事物的效用。这时事情就变得有点复杂了。严格来说,“阿姨"这个用来指代年龄不明的随机女性的称谓是后殖民产物。中文世界实际使用的称谓(如三姑和六婆,分别指父亲的第三个姐妹和母亲的第六个阿姨)明确了亲属关系程度,反映了中国家庭的父权结构。
接着是来自日本的欧巴桑,或是韩国的阿姨,我也能将自己视为其中一员,属于更广泛的“黄皮肤”人群中的一部分。中国阿姨又是如何融入这一切的呢?“别在意,我们可以混搭,”一位刚加入阿姨运动的马来西亚华裔朋友说,“在西方人眼里,我们反正都一样。”