“张胜伟书法作品展”在中国美术馆开幕

2025年7月19日，“张胜伟书法作品展”在中国美术馆开幕。本次展览由中国书法家协会、陕西省文学艺术界联合会、西安美术学院、中共榆林市委宣传部共同主办。

展览以“书法文脉寻绎与创新实践”为主题，共分为“家国在抱”、“华岳是崇”、“与古为新”、“我心写兮”四个篇章，展出张胜伟书法近作50组（件），90余幅。作品书体以行书为主，五体兼备，形式多样，兼顾展厅文化与书斋文化的审美指向。展览集中展示张胜伟近年来书法创作成果，向社会汇报其艺术思考。

张胜伟，1967年生，陕西榆林子洲县人。现为中国书法家协会副主席，中国书法家协会艺术委员会委员，西安美术学院书法系主任、教授、硕士研究生导师，陕西省书法家协会名誉主席，陕西省宣传文化系统“四个一批”人才，第十、十一次全国文代会代表。书法作品曾参加第八、九、十、十一届全国书法篆刻作品展，第二、三、四、五、六届中国书法兰亭奖，并四次获奖。

序言：家国在抱  华岳是崇

余出身陕北农家，韶年即喜涂鸦，不意竟成此生不舍之事业，想来不免嗟叹。岁月如流，算来笔墨相伴已历四秩春秋，且日日萦于心头。何故哉？盖因心志、气质、风神、毅力之养成，笔墨馈余多焉。

人一旦涉足书法，便终难割舍。书法乃顶级之艺术，其功用非止于视觉，更关乎精神，诚乃修补心灵之良方，滋养魂魄之甘泉。其始于文字而充实于精神，极富哲学之力量，闪耀着自然美与人格美之光焰。

艺术必关乎精神而通于灵府。书法更将此诠释得极致而深刻，诚非它艺所能及也。书法为世人所重，盖源于此也。

夫华岳，雄峙西北，襟黄河而瞰中原，揽天地之浩气，萃华夏之精魂。一石削成，势拔天阙，正大为魂，刚强为骨，人誉之华夏之脊梁，精神之昆仑也。昔张怀瓘赞书法有“铁为肢体，虬作骖騑，江海渺漫，山岳巍峨，长风万里”等语，道尽书法妙契自然、气合大块之特质。余以华岳喻书，实乃对精神高标之致敬，书法骨相之尊崇也。

余平生乐山，每见名山，辄思登临。余二十年间四度登顶莲峰，见千尺幢如剑立，苍龙岭若丝悬，巨障如铁铸，罡风如刀斫。尤记夜宿东峰，仰观明河垂地，俯察灯火如芥，觉八荒在目，万象为宾，博大苍茫之气直入胸次，始悟书法亦须得山岳之助。所谓书肇自然，实乃书法与造化相参证，非独执笔运腕之技能，更在精神气象与天地正气同频共振也。观历代经典法书，无不以胸中浩然气，化作纸上霹雳声。余以为凡称高书者皆须备正大磊落、雄峻豪迈之品格，此实与华岳之神合。

古人云“作字先作人”“笔墨外须有节气”，皆阐明艺道同参之要。余将山岳志与家国情并置，正是以山岳铸就书风骨相，以家国涵养笔墨情怀。余以为，历代经典法书皆乃自然之大与生命之重凝合，均非止形貌宽广浩大，而以弘富之内蕴与生命张力摄人心魄，既彰显时代文化强盛气象，又凝铸书家个体卓然风骨。

余生于上世纪六十年代，亲历家国巨变，家国同构之思镌入灵魂久矣，故笔下时有沧海桑田之慨。余以为，书法之道当于精神气度养成之外，亦须看重笔墨之时代担当。余尝谓书家当怀千秋之想。余每闻横渠四句，未尝不惕然自省。书法依于文字，于传承文明、纪纲万事同时，尚深度参与了民族精神之构建，昭示着民族思想成长路向与精神图谱。书法一旦融入家国之思，多了真情浩气，便觉力透楮背。可见书道真谛不在点画之精而在书者肝胆之诚，此书法所以挺立之由也。

余尝谓，书法乃无巅之山，此山正如华岳之高之险之奇者。嗟乎！余虽习书四十载，然面对先圣，常有巍巍乎仰之弥高之慨。山岳以待，天地无私，我辈当怀攀登之志，常履践道之途，庶几不负岁华矣。

张胜伟  乙巳三月廿五日于长安

第一章*《家国在抱》*

余临写《祭侄文稿》，见鲁公泣血之痕；摹习《黄州寒食帖》，感东坡忧世之叹；品读《丧乱帖》，体右军刻骨之痛。始悟书法之道不在技之多精，而在胸中丘壑之高深。《大学》云：修身齐家治国平天下。家国一体之思，已镌入中华民族血脉久矣。家者，国之所依，若大树扎根厚土；国者，家之成系，似天河之浴群星。范仲淹“先忧后乐”之襟抱，陆放翁“王师北定”之遗愿，杜拾遗《秋兴八首》之念国，于髯翁《望大陆》之恋乡，更有张横渠之“四为”，心纳乾坤，怀抱天下，发一代贤哲之洪音，令后来者追效。胸有家国之思非独古人所具，实乃我辈应有之风骨，所谓“胸中有大义，心里有人民，肩头有责任，笔下有乾坤”是也。

第二章*《华岳是崇》*

夫书者，心画也。余临池四十余载，追摹汉魏雄浑，浸淫晋唐法度，终悟得书道之旨趣者在于“人书合一”四字。华岳巉岩峻极，擎天柱地，五千年风骨峥嵘。华山得天地之险而成其峻，秉金石之刚而铸其魂。有云：华山非山，实乃华夏脊梁；绝顶非峰，乃是精神昆仑。斯言信然！余生于秦地，平生数上莲峰，履苍龙之脊，叩云台之巅，登高纵目，但见斧劈千仞，势拔天阙。始悟天工开物之奇，原在正大气象间。书法贵得骨，犹山不可无石。观古来名家法书，皆以天地筋骨入翰墨。君子秉笔，自当不为俗韵易其锋，但求一点一画，皆存磊落丈夫气。故云书法者，非止展楮墨之工，亦当铭山岳之志也。

第三章*《与古为新》*

书道之久长，在于入古而出新。余尝临习古贤风霜之迹，醉心晋唐法帖血脉之传，每对古贤遗墨，必用心察之细微而后落笔，非泥其形骸，而在追其魂魄，叩问先贤神思所居，追索时序更替之痕也。余常谓入古如掘井问水，出新若功到泉涌。书法求新须秉道而行，思想之新，认知之新，方是真新，绝非变换技巧所能及也。古来名家法书，烟云变幻，气象万千，看似技术出奇，实因胸中丘壑别开生面也。故曰书法尚古，而不可泥而不化，书贵新变，尚不能弃道而奔。不弃古人之履，而借古法之舟，航向自家性灵之津渡，此所谓出新也。

第四章*《我心写兮》*

昔王右军兰亭修禊，苏子瞻赤壁泛舟，皆以文心化墨痕，终成千古绝唱。故曰书家若不具文心，则纵使笔力扛鼎，终类匠石运斤也。余拜观周原钟鼎，抚摸河西简牘，品味敦煌遗墨，如见前人敬事躬行，文心昭然也。乃悟书道真谛，非止于点画之工，而在文质相生为道，诗墨同辉为境。书法者，其表是书，其里是诗。表里相符，方得灿焉增辉。非诗无以壮其骨，非文无以丰其神。故曰书家当以诗眼观世，以诗意入墨。惟以诗铸魂，以文养气，笔墨方能与天地同呼吸也。