尹秋玲：苏南的年轻夫妻，开始过起了与传统不一样的婚姻生活

【文/观察者网专栏作者 尹秋玲】

笔者与所在的团队在苏南地区调研发现，当地实行“两头婚”的年轻人开始流行一种伙伴式夫妻关系：

夫妻之间在经济上实行AA制，生活上在彼此父母家轮流居住，很多男青年基于工作需要，只在周末回到妻子及其父母家。

这种功能齐全但又缺少深度关联的夫妻关系，与传统集财产、情感、伦理于一体的夫妻共同体大为不同。正如一位受访对象所言，这种伙伴式婚姻关系更像是集聚“金钱、性与小孩”等要素的婚姻搭子。

一对新人在民政局婚姻登记处领取结婚证后拍照留念。 资料图：新华社

一

就我们的调研结果来看，苏南地区的伙伴式夫妻关系主要表现出五种特征。

一是财务独立。

年轻女性不会主动要求管钱，男方也不愿意主动给钱，双方对彼此的收入并不清楚。夫妻也不把钱放一起，各自掌管自己的工资。家庭房产与车子归属自己或各自父母；在日常生活中，如果遇到需要共同承担的家庭开销，例如婴幼儿尿不湿或者共同旅游，则是轮流买单。例如，刘某接受我们调研采访时表示：“如果是我主张出去玩，费用就我出，如果是他组织，那就他出钱。反正大家轮流出钱，都差不多。”

当然，有的夫妻在一些特殊时期不会分得这么明显。比如，有些男方会在女方生完小孩开销变大之后，从工资里给女方一些零花钱；如果女性因为生育而没有经济收入，男方及其父母会在孕期及哺乳期给予一定的补偿，直到女性再次找到工作为止。

资料图：新华社

二是生活互助。

青年夫妻在一起围绕育儿、生病、家务等具体家庭事务展开互助，这种生活互助讲究关系对等、出力均等。例如，双方需要在生病时相互照料，在育儿上共同承担，如果一方在育儿上付出较多，则另一方给予一定的补偿。

三是感情平淡。

在伙伴式夫妻关系中，正如一位女性所言：“我跟丈夫的关系，比朋友深一点，但比家人淡一点”。青年夫妻以独立的个体展开交往与家庭互助，两人可在一起共同抚育完小孩之后，各自回到房间与各自的朋友打游戏，或周末时各自外出参与朋友聚餐。这般生活下来，夫妻既有可能成为亲人，也可能只限于室友。尤其是一些夫妻因工作或小孩上学方便，平时并不住一起，只有周末才相聚，相处起来更像是朋友。

四是平权化。

因财产各自独立、家庭责任平等分担，年轻夫妻生活主要是跟随双方父母一起，也没有争夺当家权的矛盾。在家庭生活中，没有绝对的男性主导或女性主导之分，双方平等地分配家务，如果遇到需要共同处理的事情，会一起协商。在日常仪式性情感表达中，也讲究关系对等，如果在节日男方送女方礼物，女方必定也要回赠礼物，如果女方负责带小孩，则男方要照顾小孩的尿片更换等。可以说，夫妻关系平权化，且双方都尊重彼此。

五是夫妻伦理不清晰。

因夫妻各自财务独立分开，在很多家庭事务上都是有限承担对彼此的责任，如果是小事，可能会互相帮忙并为彼此作出一定的牺牲，但遇到大事需要花大钱的时候，则双方认为最为可靠的依然是自己的父母，各自在心理上也不愿意为彼此添太多的负担。

例如，小李在接受我们调研访谈时聊道：“虽然我知道丈夫父母结婚时给了他50万元，但是我也知道这不是我的。如果都给小孩花，他肯定没意见，毕竟小孩也是他自己的；但是如果我遇到大事需要钱，我肯定还是要靠父母的。”

二

很多人可能会好奇：为什么苏南年轻人能实现这般自由平等的伙伴式婚姻？我们也对此进行了探究，发现主要基于三个现实条件。

一是双方父母承担了主要家庭责任，年轻夫妻生活无压力，少有家庭琐事烦扰。

在苏南地区，许多父母经济实力较强，掌握了家庭主要财产，且承担了主要的家庭责任，包括经济上为子女买房买车，家务上为子女做饭并负责接送小孩上学。因此大部分本地年轻夫妻的生活较为轻松，夫妻之间不需要攒钱，或为了攒钱办大事而产生纠纷。如一位受访女性所言：“我们基本上不攒钱，管好自己与小孩就可以。”

也就是说，苏南地区父母对子女的经济支持，是年轻人能够实现伙伴式婚姻的关键。有位受访者就坦诚表示：“如果没有父母的支持，这样搞下去，家庭就破碎掉了。”

二是以消费为核心的家庭生活为青年人伙伴式婚姻提供了合理性。

有观点认为，夫妻分财不利于二人之间形成自己人的感觉。但当地很多年轻女性认为，向男性要钱甚至管男方的钱反倒容易滋生矛盾，而且更不利于夫妻关系和谐。这主要归因于：

一方面，当地家庭已经实现了在地高质量的城市化目标，在这一背景下，夫妻相处的关键不是攒钱，而是尽可能地平均分摊好共同消费责任，过好当下的城市生活。而在以消费为重的家庭生活模式下，谁管钱就意味着要承担家庭开销的责任——“我管他钱，他所有的开支都要向我要，我自己会更加麻烦；而且我们工资都不高，我不愿意把钱给他，他也不愿意把钱给我。”

另一方面，年轻人普遍有较高的社会交往需求，周末聚餐、外出旅游等休闲娱乐活动较多，这种较高的个体化消费一定程度上为夫妻分财提供了合理性，否则将钱放在一起，两人的个体生活将受到影响。

三是两头婚的婚姻模式为权责均等的伙伴婚提供了环境。

因本地青年人多实行两头婚，在家庭生活中具有典型的“双系并重”的特征，即男方家庭与女方家庭同等重要且地位平等。例如，双方父母都要为子女准备房子，为女婿或儿媳妇购买三金，婚礼的酒席花费平摊，要生两个小孩、一边一个姓，等等。如此一来，双方父母都有平等的权力与能力干涉青年夫妻的生活。而年轻夫妻日常生活的重心是维持两家人生活关系与权力地位的平衡，比如结婚后要两边轮流居住，最好的状态是双方家庭在资源支持与抚育孙辈上都是高度对等的。

这种婚姻实践模式带来的影响是：一方面，核心小家庭很难从父辈大家庭中独立出来，夫妻共同体意识较为单薄；另一方面，父辈家庭生活的重心从关注子辈转向抚育孙辈，因此夫妻二人可以按照自己的想法相处，情感可以很好，也可以很平淡，但不会有太大矛盾，关系相对稳定。

总结

苏南地区这种建立在父母支持基础上的婚姻关系，更加迎合了年轻夫妻对平等、自由的个体化生活的追求。因无需承担家庭重担、过多面对生活琐事，所以青年男女往往结婚前后生活没有太大变化。正如一位1987年生的男性所说，“我好像一直没有长大”。

一体两面，因经济不独立、生活高度依赖父母，这种新式夫妻关系能否长久稳定，取决于双方父母的相处情况：若父母停止对小家庭的支撑，伙伴式的婚姻关系容易破产；若双方父母对彼此都有意见，而子女又都听各自父母的话，夫妻很容易不和甚至闹离婚；若年轻夫妻不能完成父母的期望，即便双方关系很好，也可能且容易被父母要求分开。例如，当地就有一对年轻夫妻结婚后不愿意生育，在经历了催生的施压后，被父母责令离婚。

由此可见，当地年轻人这种新式夫妻关系，既稳定、又脆弱。

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