鬼神真的存在吗？道士捉鬼、超度算迷信吗？_风闻

1.问：梁道长，您见过鬼吗？

答：见过，更多是心中的鬼。不是有句话叫作心中有鬼吗？

在我看来，在一定意义上鬼指的是负面的东西，外界来说，与神相对应，内心来说，与正能量相对应。

道士为生者向神灵祈福，为亡者鬼魂超度，从玄学的角度来说，是沟通神人鬼三界，维持这个平衡。

对于我们现实生活来说，遇到诡异的事情，总会唠叨句，真是活见鬼了；同时，对于我们的现实生活，我觉得，不宜太多涉及玄学，而更应该端正自己的心态。

在一定意义上来说，人比鬼还难琢磨，人害人远远多于鬼害人，人与人的利益纠葛，远远大于人与鬼的利益纠葛。

更多时候，应该排除玄学上的看法，排除玄奇，更多注重从人的内心出发，注重从现实生活出发。

相信贫道的专业素质，根据我的经验，人比鬼可怕；见不见鬼不重要，重要的是自己接触的人，不要心里有鬼。

2.问：请问道士捉鬼、超度算迷信吗？

答：道教为生者祈福，为亡者超度，都有固定的仪轨，在我们的理解里，这个是我们理解认识世界的方式。

可能与我们现在的科学体系不同，但是不意味着就是迷信。

看待世界，要以理智的目光看待，不是不符合西方科学体系的就是错的，如同科学永远无法解释谁会对谁一眼钟情一样。

我们从2011年开始网络弘道以来，第一个提倡的就是反对盲目迷信，刚刚提出的时候，很多人包括很多道友都很诧异，但是，随着时间的发展，令我们欣慰的是，很多道友慢慢认识到这一点，甚至把不迷信挂在嘴边，这也是弘道的一种方式啊，他们也加入这个行列中。

我们弘道以来就一直反对迷信，在我看来，这些不是迷信，而是我们认识世界的方式。

学会正确看待，了解后再判断，明智自己的心才最重要。

3.问：请问你说不迷信，但你信鬼神、敬鬼神吗？

答：我是个有神论者，我当然信鬼神、敬鬼神了，这是我的信仰，不是迷信；也并不是信仰鬼神就是迷信，迷信专家、学者、现代科学（比如水变油）也是迷信。

无论有神论还是无神论，都是认识世界的手段，归根结底还是认识世界、解释世界、改造世界，让我们能够顺应自然地前行。

我信仰炎黄、尧舜禹、老子、关羽、孙思邈、岳飞、王重阳等等为神仙，他们认识世界背后的真相或者诠释了大道的存在，他们就是祖师爷、就是神仙，就是悟道路上的先行者。

死而不亡谓之寿，亡而有灵谓之神，他们虽然肉身消亡在历史中，但是他们的精神却贯穿古今，化为神灵在冥冥中守护我们、主持正义。他们或者有大智慧，或者有大功德，或者有大仁义，或者有大无畏，正因为这样的信仰，他们才超脱凡人，成为神仙，对于这样的神仙，这样超越时空的美德，我有什么理由不去信仰他们？

当然，信仰他们，不代表盲从、迷信他们，祖师爷的美德超越时空，但是他们也有自己的历史局限性，我们总要比先人更明智、更幸福，因为我们在享受先人们给我们创造的一切；但是我们不能一味享受，前人栽树后人乘凉，我们也应该信仰祖师爷的伟大、践行祖师爷的路，让我们的生活更美好，传承祖师爷留给我们的精神财富，留给后世更美好的世界。

道教习惯称呼神灵为祖师爷，是因为他们是我们的先贤、祖辈，他们不是奴役我们的造物主，不是让我们迷信的奴隶主，而是我们的祖师，慈悲关爱世人，以自己的美德而不是恐吓来引领我们。

我们敬畏神灵，是敬畏神灵的美德与真知，而不是屈服在他们的淫威或者威胁之下，我们有跪下来敬仰他们美德的谦恭，更有站起来直视祖师爷的神像、薪火相传祖师爷精神的无畏和担当。

华夏信仰中，敬天法祖的理念是不可或缺的重要组成部分，敬天法祖不意味着盲从先贤，而是继承先贤的精神、然后继续创造更美好的未来、捍卫和守护华夏文明。

还是那句话，作为本土宗教，史书记录了华夏文明冰冷冷的史实，道教承载了华夏文明的人情味，我就是一个信仰祖师爷、坚持有神论的有点人情味的庸俗小道士。

我不迷信，但是我信仰鬼神、敬鬼神、敬畏祖师爷。