周伯通：文艺界是最先背叛革命和人民的_风闻

在新中国建立后大约十五年左右，文化人在一起开会，内部人都不喊“同志”了，虽然没有明确发文禁止，但却是这个圈子里的默认规矩，这也是当时的现实情况，我们也没有必要去隐瞒。圈子里的人说，要互称先生、夫人、小姐等等，或者要恢复到古代读书人的雅称，说互相叫“同志”，显得不伦不类，反正有点土包子的那种感觉。

换什么叫法倒也是无所谓，就像现在见到男的喊帅哥，见到女的喊美女，只是叫唤人家的一个符号，总不能喊“喂”吧，人家未必认为自己帅或自己美，犹如有人叫我“老师”，我浅笑一下回应之，我怎么可能是老师呢？我搬砖都比别人搬的少，我种田，收成都比人家少一半，我只不过是废物罢了，何德何能以“老师”称呼之，这一点我心里很清楚。

但问题是搞文艺的人却不一样，会真迷信自己的才华的，搁古代，我们称之为“清高”，但是清高是需要很高的标准的，就像东西方都认可的“清教徒”那样，它是一种态度，一种倾向，一种价值观。这在古代至少要有三个特质，一个是个人修养要高，第二是有为民请命的勇气，第三个是对华夏文化的自信。

这种清高其实是极少数人有，他还得有能力掌握权力，否则清高并不能发挥实际作用。比如海瑞清高，但是他有官职在身，至少能申请点经费去修河堤，算是为民办点事。古代没有文艺界统称的说法，文化人往往是“千军万马中考出来的士子”，另外戏子是戏子，戏子是没有地位的，被称为“下九流”，但是搞文艺的戏子仍然是看不起“老百姓”的，在老百姓面前仍然是高高在上的。

古代没有互联网，个人娱乐的成本是相当高的，现在我们娱乐刷刷手机就可以，或者几十元就能看一场电影。而古代请戏班子都是地主老财才能请得起的，相对于他的客户，他肯定是地位低的，因此被称为“下九流”，他们和具体的老百姓没有什么交集。至于士大夫阶层的文化人，不能准确地说是属于搞文化的，这只是他的副业，他的正式工作是公务人员。

我们现在的文艺界和古代文艺界完全不是一回事了，由于生产力的提高，诞生的一个脱产职业，它经历了两个过程，第一个过程是进入了文化部门，相当于有编的，待遇是基本工资加印数稿酬的模式，这是写作者的待遇，另一个是演艺界，也是有编制的，有工资，在同时代比起来，比工人、农民和公务员收入都高，像梅兰芳这样的级别，收入是高于国家领导人的。

但是这里别扭的是，文艺界自己是不满意的，不满意源于三点，一个方面，他们觉得自己是“士大夫阶层”，其实完全不是，就是一份工作而已；第二个方面，对命题作文的反感，这种反感也有两个因素，一个是让他写工人或农民，他们不愿意，认为不值得写；另一个是没有从事过工人或农民的工作，写不出来！第三个不满意的点，这些人见过世面的，相对于国外的文艺界，他们觉得自己收入太微不足道了。

但是他们却忽略了国外的收入模式，或者本身就知道，故意挑有利于自己的讲。国外的文艺界是两种方式，一种是“豢养制”，一种是“市场化”，豢养制就是拿工资的，任职于报纸、广播、电台等等机构，写的全是“命题作文”，让他咬谁就咬谁，是不需要分什么青红皂白的，也不需要有独立思想的，拿人钱财、替人办事就完了。就相当于一个公司的企划部，是老板给我发工资的，我无需有自己的独立思想，我不管你产品怎么样，我无脑吹就行了，虽然可能不太有社会道德，但是肯定百分百符合职业道德的。现在美国的“豢养制”媒体还是这种运作模式。

国外的第二种就是“市场制”，这种是“一将功成万骨枯”的模式，你别羡慕人家得了几千万，后面没爬上来的可是数以百万计。就像现在市场化的自媒体，你羡慕别人收入一年过百万，那后面有数千万的写手被淹没掉了。这里面不仅仅涉及到竞争，还涉及到圈子托举，圈子不喜欢你这样的人，你再有才华都没有用，而且有些圈子会涉及到很分明的意识形态的，江湖无处不在，政治无处不在。

我们前30年文艺界的人过的很别扭，又在乎铁饭碗，又要有独立思想，又不肯给发工资的写命题作文，后来有些人脑子就抽抽了，无比幻想西方的世界，认为那里是无比的自由，没有政治形态的约束，收入还高。其实都是想错了，欧美的政治上的意识形态比中国的严重多了，你觉得你写作很厉害，导演很厉害，演戏很厉害，到了欧美那里拿奖，就是一个简单的政治判别，你恶心了中国，就可能拿奖，你赞美中国，就封杀之！很简单明了的一个评选标准。

如今我们的文艺界几乎是全面市场化了，连广电从业人员都要自负盈亏，下面县市一级的好多发不起工资了，可能有人问：“是不是发不出工资，才反贼多的啊！”并不是的，以前他们高收入的时候，反贼也多啊。主要是他们自己定位不清，本来就是一个为客户服务的活，他拿了客户的钱，还骂客户，这就是在民主自由的美国，也不能容忍做这样的事情啊！

我们就算不讲政治大道理，就讲“市场化原理”吧，当今电影行业的顾客已经不是“地主老财”了，而是数以亿件的普通的人民群众，结果从业者装大以巴狼，不但要把顾客教育一番，还要把顾客羞辱一番，你看的好好的，老百姓把你票房都贡献到13亿了，你却半中间出来羞辱人，背叛革命和人民，这个帽子太大，但即使从做生意的角度，也没有你们这样干的吧？

知识分子历来喜欢搞圈子，这种搞圈子有两个方向，一个是单纯地搞钱，垄断各种渠道的文章发表权，屎尿屁的诗一发，拿点稿费就很实在，在自媒体平台没有出来的时候，日子不要过的太爽啊，只发自己圈子里面的人文章，每年搞的一些奖项评选，都被内部人瓜分了。现在互联网发达了，这种纯搞钱的圈子越来越不行了，没人看没人买单了啊。

另一个是有目的的搞钱，这个目的就是有“意识形态”部分，这也分为两个圈子，一个是“极端族群圈”，一个是“汉奸圈” ，极端族群圈分为两个，满蒙圈背后有倭寇支持，回圈牵扯到土耳其和中东多一点，目前满蒙和回玩不到一起去。但是在舆论造势上，极端族群圈中“满蒙圈”要胜出一筹的，因为文艺界都是他们的人，而且还很抱团，排挤正常的文艺人。

可能有人疑惑，他们人数不多啊，为什么总是觉得都他们的人在文艺界呢，因为小圈子流行托举，酷爱近亲繁殖，排挤不认同他们价值观的局外人，这个圈子里的人已经完全没有国家意识了，都在以本族文化为荣，甚至把汉文化与落后的封建糟粕捆绑起来，然后不断地强调自己民族的独特性和优越性。

另外一个是“汉奸圈”，这背后都是欧美资助的多一些，也包括国内隐身起来的反动派，受人委托，就要把历史的案子重新翻一个遍，把孔有德、洪承畴、吴三桂说成是民族英雄，促成了统一，而岳飞、韩世忠则破坏了团结，然后又给地主们翻案，地主都是好人，农民都是刁民。

文艺界是要依附在一张皮上才能生存的，古代要依附地主或有钱人，因为只有他们请得起戏班子，再后来国家养了一段时间，发现这种模式也不行，反贼太多，就推给市场去养活了。现在市场来养活了，按道理是应该依附在无产阶级的皮上，毕竟几十块的一本书，几十块一张电影票，我们普通人能买得起，虽然单价便宜，但是我们人多啊，正常的文艺创作者确实走的是这条路子，创作人民群众爱看的文艺作品，谁给他们饭吃，就是一群普通的老百姓给他们饭吃。

但是“极端族群圈”和“汉奸圈”并不在乎自己的衣食父母，他们是带有“意识形态”任务的，没有什么严格的收益上的绩效考核，依附在“无产阶级”的皮上，挣钱很难，真的是要一张票一张票卖出来的，还得讨好老百姓，创作要求极高。而依附在国内外“反动派”的皮上就比较简单，我只要把水搅浑了，就算是任务完成了。

对于文艺界的这些人是不是要一棍子打死？打他几棍子是很有必要的，你不打他几棍子他就装死！打他的目的，是希望他们回头，使他们孤立了之后，他便反省，或许能清醒过来，有可能争取到他们，不说全部吧，总有一些人可以争取过来，争取过来，让他们多少为人民做一点事。

还有一些人顽固的很，不愿意过来，不愿意改，那就算了，我们现在有许多重要的事情要办，跟他纠缠五十年，那还怎么得了？既然不愿意改，那就让他带到棺材里去见阎王，让他和阎王说，“我是反动势力的维护者，我很有骨气，中国人民斗争我，我绝不低头，你看，我都抵抗过来了！” 可惜的是，他没有想到的是，现在阎王已经换了，不再是资本主义世界的老阎王了，我看啊，这一些顽固不化的文艺界的人，一百年后也是要受整的。