遥遥领先的中国古代福利制度_风闻

【本文由“秋月春风”推荐，来自《德国已无法维持福利国家体系！为什么？》评论区，标题为秋月春风添加】

补充一个，看看中国2500年前的国家福利政策：

《管子•入国》

入国四旬，五行九惠之教。一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独，六曰问病，七曰通穷，八曰振困，九曰接绝。

所谓老老者，凡国、都皆有掌老。年七十已上，一子无征，三月有馈肉；八十已上，二子无征，月有馈肉；九十已上，尽家无征，日有酒肉。死，上供棺椁。劝子弟：精膳食，问所欲，求所嗜。此之谓老老。

【所谓敬爱老人，就是在城邑和国都要设有“掌老”的官。规定七十岁以上的老人，家中一个儿子可以免除征役，每三个月由官府供应一次肉食；八十以上的，两个儿子免除征役，官府每月供应肉食一次；九十以上的，全家都可以免役，每天都有官府的酒、肉供应。这些人去世了，君主还要供给棺椁。还要劝勉他们的子弟：细做饮食，询问老人要求，了解老人的嗜好。这些就叫作“老老”。（在古代，人一般活到五十岁左右就死了，能活到七十岁的就已经很少了，所以官府的供应压力并不大。）】

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所谓慈幼者，凡国、都皆有掌幼。士民有子，子有幼弱不胜养为累者，有三幼者无妇征，四幼者尽家无征，五幼又予之葆，受二人之食，能事而后止。此之谓慈幼。

【所谓慈爱幼儿，就是在城邑和国都要设有“掌幼”的官。凡士民有幼弱子女，无力供养成为拖累的，规定养三个幼儿即可免除一人的“妇征”，养四个的全家免除“妇征”，养五个还给配备保姆，官家发给两人份额的粮食，直到子女有劳动能力为止。这就叫作“慈幼”。（这个是古代鼓励生育的政策。古代的老百姓的负担主要来自税赋，所以通过减免农业税的政策来鼓励生育；今天的老百姓的负担主要来自债务，所以应该通过减免家庭债务的政策来鼓励生育。）】

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所谓恤孤者，凡国、都皆有掌孤。士人死，子孤幼，无父母所养，不能自生者，属之其乡党、知识、故人。养一孤者一子无征，养二孤者二子无征，养三孤者尽家无征。掌孤数行问之，必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之。此之谓恤孤。

【所谓抚恤孤儿。就是在城邑和国都要设有“掌孤”的官。规定士民死后，子女孤幼，无父母所养，不能自己生活的，就归同乡、熟人或故旧抚养。代养一个孤儿的，一子免除征役；代养两个，两子免除；代养三个，全家免除。“掌孤”的官要经常了解情况，一定要了解孤儿的饮食饥寒和身体瘦弱情况而进行救助。这就叫作“恤孤”。】

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所谓养疾者，凡国、都皆有掌养疾。聋、盲、喑、哑、跛辟、偏枯、握递，不耐自生者，上收而养之疾官，而衣食之，殊身而后止。此之谓养疾。

【所谓扶助残疾，就是在城邑和国都要设有“掌养疾”的官。聋、盲、喑、哑、瘸腿、半身不遂、两手相拱而不能伸开的人们，不能生活自理的，官家就养在“疾馆”而供给饮食，直到身死为止。这就叫作“养疾。”】

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所谓合独者，凡国、都皆有掌媒。丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡，取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之。此之谓合独。

【所谓婚姻介绍，就是在城邑和国都要设有“掌媒”的官。丈夫没有妻室叫作鳏，妇人没有丈夫叫作寡，让鳏夫和寡妇再婚组成新的家庭，分配田宅而使之安家，安家三年后再向国家提供职役。这就叫作合独。】

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所谓问疾者，凡国、都皆有掌病。士人有病者，掌病以上令问之。九十以上，日一问；八十以上，二日一问；七十以上，三日一问；众庶五日一问。疾甚者，以告上，身问之。掌病行于国中，以问病为事。此之谓问病。

【所谓卫生防疫，就是在地方和城里要设有“掌病”的官。士民有病的，“掌病”以君主旨意慰问：九十岁以上的，每天一问；八十以上的，两天一问；七十以上，三天一问；一般病人，五天一问。病重者，向上报告，君主亲身慰问。“掌病”的官要巡行国内，以慰问病人为专职。这就叫作“问病”。】

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所谓通穷者，凡国、都皆有通穷。若有穷夫妇无居处，穷宾客绝粮食，居其乡党以闻者有赏，不以闻者有罚，此之谓通穷。

【所谓扶贫，就是在城市、国都要设有“通穷”的官。若有贫穷的夫妇没有住处，贫穷的打工人没有粮食，其所在乡里及时报告的，给予赏赐；不报告的，给予惩罚。这就叫作“通穷”。】

【振困、接绝两则的解法缺失】