中国是人类文明之源（2、夏商周时期）_风闻

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​2、夏商周时期

 序 事件         意义                    时间

概述

1 原始青瓷：瓷器文明的启始，约4200年前。

       瓷器的前身是原始青瓷，是由陶器向瓷器过渡阶段的产物。中国最早的原始青瓷，发现于山西夏县东下冯龙山文化遗址中，距今约4200年。【注1】

       古代外国没有瓷器。

 2 奚仲轮车：陆上运输的启始，约3500年前。

       《史记》记载，大禹治水时“陆行乘车”，相传是奚仲造车。3500年前甲骨文、金文（青铜器铭文）即有象形的“车”字，人类最早的车辆实物，是3500年前的河南殷墟发掘出的18辆车。

       外国传说公元前3000年，古埃及等地区已出现四轮马车，古罗马在公元1世纪改进了四轮马车，但均未见可信实物，仅见于壁画、浮雕、陶罐等处。

 3 伊犁煤迹：化学能源的启始，约3500年前。

       在新疆天山伊犁河峡谷中的吉仁台沟口遗址，找到了中国最早的用煤遗迹，初步断定其时间约距今3500年。

       外国燃煤始于何时，本人不知、不敢妄言。

 4 钢铁冶铸：人类钢铁的启始，约3400年前。

       中国目前发现的最古老冶炼铁器，是临潭县磨沟寺洼文化墓葬出土的、3400年前的两块铁条，与外国铁器文物完整、新鲜大相径庭，铁条早已锈蚀不堪、难辨真容，好在残体不影响金相分析，确定铁条（M444：A7）为块炼渗碳钢锻打而成的人工冶铁制品。谢古洞冶铁遗址则是中国最早的冶铁遗址之一，而郑州古荥汉代冶铁遗址，以其规模宏大、技术先进、保存完整而成为世界冶金史上的重要里程碑。两座椭圆形竖炉，及矿石加工场、鼓风设施、水井、水池、陶窑等配套设施，形成了完整的冶铸系统，展示了古代冶铁技术的最高水平。

       外国最早的铁器，是在约公元前2500年左右，赫梯人墓葬中出土的一柄陨铁短刀，但年代不明。外国有铁器文物，却无可信的早期矿山、冶炼、铸造遗迹。【注2】

 5 甲骨文字：表意文字的启始，约3300年前。

       殷墟遗址，汉字是人类唯一的图形表意文字，是表音文字的基础。

       从17世纪英国学者约翰.韦伯的论文、到1979年埃塞尔.尼尔森博士的专著，许多欧洲学者认为“汉字是上帝的文字”，因为文字是指代表特定含义的图形，而表音文字表的是音、而不是意，其含义需要用辞典来间接地强制关联，因而并非真正意义上的“文字”。即便是传说中的古埃及象形文，虽然象形，但只表音、不表意。

       实际上，“欧洲启蒙者”伏尔泰，在其名著《风俗论》中明确指出，700年前（文艺复兴“新拉丁文”之前）欧洲没有文字。【注3】

6 十进位制：人类数学的启始，约3300年前。

       殷墟遗址，甲骨文中，从一到十，及百、千、万，共有13个记数符号，并以位次为阶计数，即十进制记数法。之后，逐步发明了算筹、算盘等数学运算工具。

       外国最早的数字是阿拉伯数字，据说出现于公元前3世纪的印度。有学者认为，阿拉伯数字出自汉字草书，但暂未获公认。

 7 文王周易：人类哲学的启始，商末。

       文王著《周易》，总结自然规律、开启自然哲学，将自然规律总结抽象为64大类（卦），探索演化发展规律。

       外国暂无同类的哲学基础，其哲学是石头缝里蹦出来的。

 8 百家争鸣：现代文明的启始，周朝。

       文化领域：老庄哲学，阴阳名家，庄子美学（艺术）。

       政治领域：孔孟儒学（政治、社会、伦理），申韩法学，纵横学术（国际政治、外交），农家政策。

       经济领域：管子经济（投资、消费、外贸），经济之道。

       科技领域：玄学科技，方技医学。

       军事领域：孙子兵法（军事哲学、战略思想）。

       西方的“百家争鸣”是18世纪的法国启蒙运动。

 9 风骚文雅：文学艺术的启始，周朝，

       《国风》的诗、《离骚》的辞，合称“风骚”。

       在外国，欧洲大文豪歌德明言：“他们（中国人）开始创作（小说）的时候，我们的祖先还生活在树林里呢！” 

10 以民为本：人文主义的启始，西周。

       抛弃神灵，终结“以神为本”的宗教文化的愚昧时期，开启“以人为本”的社会文化的文明时代。汉文化是现今世界上唯一的社会文化，也是民主思想的源头。

       外国至今仍处于宗教文化时期，仍是以神为本，并辅之以资为本。 

11 制礼作乐：人类宪政的启始，西周。

       周公制礼作乐，什么是“礼”？简单说就是“宪政”，即用“规则”代替“神”为社会提供确定性。因此，宪”用于制约权、“法”用于制约人，这就是宪和法的关键区别。“制礼作乐”不仅开创了人类的宪政时代，更重要的是开创了人类的社会文化时代。【注4】

       外国至今仍处于宗教文化时期，仍由神灵提供确定性，因而没有“宪”。尤其是由于没有节制权力的“宪”，西方至今都没有官员的渎职罪，因为法律只管人不管权。 

12 修礼明法：人类法治的启始，东周。

       管子“修礼明法”，“修礼”即修宪、“明法”即开创法制，从而开创了人类的法治思想和制度，即以规则来规范个人的行为，以规则（法）取代人意，为社会建立秩序。管子将周公的“德治”发展为“法治”，将“礼乐制度”发展为“礼法制度”，开创了齐法学派，即“礼”是原则、“法”是措施、“刑”是保障，其有礼之法的思想一直延续至今，作为人类唯一的成文法系，仍是当今最先进的法制思想（没有之一）。

       西方最早的法典是英国《权利法案》（1689年），内容仅只是限制王权、结果是产生了君主立宪制；美国的《1787年宪法》是西方国家第一部宪法，但只是各部落（州）组建联盟、抱团取暖的契约；1804年的《拿破仑法典》则是西方第一部民法典，但也只是法国境内的乡规民约集。 

13 二十八宿：天文科学的启始，东周。

       二十八宿是中国古代天文体系中的重要概念，最早的二十八宿记录，在曾侯乙墓漆箱上，记录了完整的二十八宿的名称。二十八宿即把恒星分为二十八组群，沿黄道或天球赤道分布，并确定精确的坐标，以便对天体运行观察记录。

       外国最早的可考天文观测，是1576年第谷建立的欧洲最早的天文台，并进行了四十余年不间断的天文观测。 

14 一毛不拔：人权思想的启始，东周。

       战国时代百家争鸣，作为道家支流，杨朱说过“古之人，损一毫利天下，不与也”。两千多年来有着不同的理解，基于今天的思想，也可以理解为，人人都有为己的权力（即人权），有权“一毛不拔”。

       外国最早提出人权概念的，传说是文艺复兴时期意大利著名诗人但丁，以及19世纪法国资产阶级大革命时期通过的《人民和公民权利宣言》。 

15 管子经济：现代经济的启始，东周。

       经济是社会稳定和发展的物质基础，所以经济是国家行为、而非个人行为，是为社会服务的、不是为个人服务的。因此，经济作为国家行为，当然由政府组织和监督，基础思想是“天下为公”。比如公共产品，其实西方经济学里讲得很清楚，“具有外部性的公共产品不能进入市场，只能由政府进行资源配置，因为市场机制难以有效分配公共产品和服务”。只不过，这一点被“有心人”刻意隐藏了，这就是西方经济学与现实对不上号的原因。

       西方资本主义制度下，经济是资本增值的方式，是中国商周封建制度下、贵族经济模式的延续，基础思想是“天下为私”。 

16 宏控微活：经济制度的启始，东周。

       《管子》中明确，宏观统御、微观搞活，宏观行社会主义、微观行资本主义，该经济制度沿用至今。2000多年来，资本一直受到公权的有效管控，经济健康发展。但至明末，公权对与东林党结盟的江南资本丧失管控力，资本失控至操控朝政，史称“资本主义萌芽”。

       外国只有微观资本主义，没有宏观社会主义。资本没有宏观的约束和制衡，因而资本控制一切（包括政权）。 

17 菁茅石壁：现代金融的启始，东周。

       菁茅是江淮地区一种特产茅草，管子让周天子规定祭天必备，于是各诸侯国重金抢购。菁茅不值钱，值钱的是其背后的预期价值，这就是股票、期权的源头。管子对虚拟经济较为谨慎、只是偶尔为之，因为虚拟经济是味精、不是粮食，吃多了要惹大麻烦。

       管子说服周天子，令诸侯国进贡只能用石壁，于是各诸侯到齐国重金抢购石壁。齐国石壁由此流散于天下，天下的财物都归于齐国，这就是货币（如美元）霸权。

       外国最早的金融活动，是荷兰东印度公司1606年9月9日在霍伦发行股票。 

18 齐纨鲁缟：经济战争的启始，东周。

       管子精心设计了齐国粮食换鲁国绢布的贸易模式，成功控制了鲁国的粮食供给，最终控制了鲁国的命脉，不用一兵一卒就迫使鲁国俯首称臣，在历史上最早的经济战争中取得了完胜。

       外国近代殖民时代开启了经济战，例如17世纪的英荷战争中，英国通过颁布《航海条例》，限制荷兰的海上贸易，从而削弱了荷兰的经济实力。 

19 常平仓制：国家储备的起始，东周。

       基于范蠡“平粜论”、管仲“敛轻散重论”等建立的国家储备制度，以宏观调控经济、稳定市场、平抑物价。

       “现代证券之父”格雷厄姆《储备与稳定》加了个副标题“现代常平仓”，以明确这一思想和理论源自中国。 

20 精神自由：自由思想的启始，东周。

       庄子将人的精神从肉体中独立出来。肉体不自由（需遵循自然规律），但精神绝对自由（没有宗教信仰束缚）。

       外国至今仍处于宗教文化时期，要想实现没有宗教信仰束缚的精神自由，还有很长的路要走。 

21 杠杆轮轴：物理科学的启始，东周。

       中国最早的杠杆轮轴，是中国3000年前北方古老的辘轳，用于提水、提升铜矿石，到汉代升级为风轮水车，巧妙地利用风力，通过风轮旋转带动水车等机械设备，实现提水、灌溉等功能。其原理就是力学。【注5】

       西方对力学的贡献在于，发明了一套数学符号和公式，简单明了地表达了中国复杂文字描述的力学原理。 

22 纺织机械：机械革命的启始，春秋。

       过去用的是水平式踞织机（腰机），其实只是简易纺织工具，尽管现在西南一些少数民族仍在使用。2500年前的春秋时期，已发展出复杂的大型脚踏、水力纺织机，从而开启了机械工业生产时代。至汉代则发展出古代织造技术的最高成就“提花机”。只是木制机械难以保存至今，只发掘出一些构件，好在古籍上有图样。

       西方工业革命的标志“珍妮纺织机”，其实就是将春秋木制纺织机换成铁制，并使用蒸汽动力。 

23 老子道经：自然哲学的启始，春秋。

       道家自然哲学的核心是“道法自然”，简单说就是，人和人组成的社会都是自然之物、是自然的组成部分，因此必须遵循自然规律，“顺天者昌，逆天者亡”。同时，大自然是自然演化而来的，是不断发展变化的，其变化是有规律的，且变化规律也是在不断变化的。这也是中国的科学哲学，是进化论、相对论等现代科学的哲学基础。另一方面，道家哲学认为，世界可知、但不可确知，成为量子论的哲学基础。【注6】

       西方的科学哲学基于大自然是万能上帝的完美杰作，因而产生两个哲学基础：其一，自然规律不会变、也不能变，因而产生了被爱因斯坦否定了的、以牛顿力学为代表的近代科学体系，即用万世不变、投之四海皆准的定理、公式，来构建人类对大自然的认识；其二，世界可确知，因而量子论的代表人物波尔，用太极图作为其家族的族徽，以彰显他对中国科学哲学不可确知论的推崇。 

24 老子德经：政治哲学的启始，春秋。

       中国的政治哲学，启于老子的一句话“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，似乎能让人阴寒彻骨。其实，这正是老子另类的“以霹雳手段、显菩萨心肠”。其含义很简单，自然中天地对万物只有公平、没有偏私，同样，社会作为自然的一部分，圣人对百姓也必须公平、不能偏私，即“天下为公”。政权是公权，因此中国的政治哲学有三个重要原则：公权不私用、贫富不悬殊、阶层不固化。【注7】

       西方没有政治哲学，最早的政治理论，是1513年马基雅维利的《君主论》，核心思想是君主为达目的必须不择手段、没有道德廉耻，该原则推广到贵族领主、资本家。影响较大的是卢梭在1762年4月出版的《社会契约论》，核心要点是，个人让渡部分权力，组织有限政府（即“小政府”），对个人提供有限的利益保护。在中国人看来，本质就是小区业主凑钱聘请物管公司，保护公共区域的环境和安全。 

25 孔孟儒学：社会哲学的启始，春秋。

       大自然是稳定和谐的，因此儒家认为，作为大自然组成部分的社会，也必须稳定。而秩序与和谐，是社会稳定的两大前提。“克己复礼（社会规范）为仁”，不论是孔子的仁、孟子的义、荀子的法，从不同的角度，都是强调人必须遵循社会规范，才能在社会中生存，即社会秩序。同时，如何让人遵循社会规范？教育。通过教育，将自然人（动物人）教化为社会人，即社会和谐。

       西方宗教文化认为，人是上帝的儿子，故在神与人之间不允许存在中间层次，新教连沟通人神的教会组织都不能存在。因此，西方没有社会意识，只有个人层面的群体，人与人之间的关系，只能靠个人层面的法律来调节，既难以保障社会层面的秩序，更无法促进社会和谐。 

26 孙子兵法：军事哲学的启始，春秋。

       汉文化是农耕文化，基础是内生型的生产性经济形态，不以掠夺为生，因而中国的军事哲学一直认为，军事是用于保境安民、保家卫国的。因此，孙子认为军事的目的是防止战争、杜绝他人觊觎，即止戈为武的威慑战略，只流汗、不流血，除非迫不得已。

       但西文化是狩猎文化，上山即游牧、下海即商盗，基础是外生型的掠夺性经济形态，主要靠掠夺发展经济。因此，克劳塞维茨明确“战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为”，即抢掠。实际上，西方至今也还没有成型的军事哲学，就连战略问题也是现代才出现的。

       因此，中西方军事思想差异的底层逻辑，其实很简单：获取食物的工具，我们是锄头、他们是刀枪。因而《孙子兵法》是道、是哲学，《战争论》是术、是手段。 

27 庄子精神：艺术哲学的启始，战国。

       由于庄子把人切分为物质人和精神人，因此人对物质和精神的感悟也就不同了。作为精神文明，中国的艺术以哲学为起点和基础，再回应哲学思想。以琴应道、以棋应两仪（阴阳）、以书应四象（时空）、以画应八卦（万物）。这也是琴棋书画四艺，以琴为首的原因，因为音乐最接近于道，也使得中国艺术以庄子哲学为基础。

       比如绘画，中国已发现最早的绘画，是出土于长沙陈家大山楚墓、2000多年前战国时期的《龙凤仕女图》帛画，也就成为了人类绘画艺术的启始。中国画展现的是精神、是心中的世界，因而称为艺术；西洋画展现的是物质、是眼中的世界，只能叫做人工照片。

       西方没有书法，因为他们的文字都是拼音文字，无法以图案方式形成视觉艺术。西方绘画始于15世纪西方“油画之父”凡·艾克，学习将中国漆器彩绘的油性原料、重层渲染技法用于布料（他们没有漆器），从而“发明”了油画。西方能够称为艺术的绘画，最早的是1872年莫奈的《日出印象》，即印象派首作。西方人终于开始理解，艺术是指心中的世界，但要构建自己的艺术哲学，等等吧。 

28 李悝法经：现代法学的启始，战国。

       李悝著《法经》六章，直接就上先进的成文法，法律自上而下、稳定严肃、公开透明，并将立法与执法完全隔离，立法者不执法、执法者不立法，杜绝法治腐败。李悝抛弃了商周时期原始落后的案例法（如英美海洋法系），以杜绝执法环节的操作空间（尤其是暗箱操作）；以及习惯法（如德法大陆法系），以杜绝法律空腔、区域差异、条文冲突。【注8】

       《法经》虽显原始简陋，但其六章分别演化成现代法律的宪法、刑法、民法、行政法、程序法、执法法六大类。也就是说，中国的成文法，不是向上堆砌、不断修补扩充，而是一开始就把地基、框架都构建成熟完善了。

       外国的海洋法系案例法、大陆法系习惯法，仍处于中国商周时期的原始状态。 

29 鬼谷纵横：现代外交的启始，战国。

       鬼谷子的“纵横捭阖”外交哲学，基础是道家哲学的辩证法思想，即基于全时空的动态博弈观，全面、系统、动态、联系地观察国际局势，动态地、与时俱进地处理局势变化，强调策略需符合长远道义，其本质是全局分析、综合评估、资源重组、力量制衡的艺术。同时，鬼谷子提出“善与不争”，即以退为进、借势成事，避免正面冲突消耗实力，以维持多极平衡。

       西方最早将“纵横捭阖”提升至国家战略的，是近现代大英帝国对欧陆的“离岸平衡”战略，即根据局势不断对欧陆国家分化、重组，避免欧陆出现威胁英国安全的势力，虽是阳谋，但无奈拿破仑、小胡子等纷纷中招。但对国际格局影响最大的，还是尼克斯、基辛格的“联中抗苏”，学到了中国“统一战线”的合纵智慧。 

30 以取验名：实验科学的启始，战国。

       墨家经典《墨经》记载了了许多与光学、力学有关的实验记录，比如“小孔成像”实验。对此，李约瑟等科学史家评价颇高。其“已取验名”的意思是，检查概念（名）正确与否的办法是实践（取），因而为实验科学提供了理论依据。

       在西方科学理论体系中，17世纪英国学者弗朗西斯.培根被认为是现代实验科学理论的奠基人。 

31 曾侯编钟：十二音律的启始，战国。

       曾侯乙编钟钟鼓交响，十二音律（钢琴12键制的源头）。从最低音到最高音，共有五个八度，仅比现代钢琴略少。

       西方最早的十二平均律来自中国明朝。 

32 秦国兵工：现代工业的启始，战国。

       秦国兵工厂不仅建立了完善、严格的管理规章制度，重要的是开创了“三化”（规模化、流程化、标准化）的现代化工业大生产方式。秦国兵工厂的管理制度和生产方式，不仅奠定了中国古代军工体系的基础，其管理思想和生产模式，还造就了现代工业生产模式。【注9】

       外国“三化”工业模式最早的应用，是1915年福特公司在旧金山世界博览会上，公开展示流水线生产方式，与秦国兵工厂的区别，仅只是机器生产和机械动力。 

33 炼制金丹：化学科学的启始，战国。

       “炼丹术”是一种古老的化学研究和实践，起源于中国周秦时期，即通过化学方法炼制丹药，开启并推动了人类古代化学的发展，促进了对物质性质的理解和实验技巧的进步，也间接促成了火药等重要发明的出现。

       公元10世纪，炼丹术传播到了阿拉伯地区，随后在12世纪传入欧洲，开启了西方的化学科学。 

34 阴阳五行：辩证逻辑的启始，战国

       作为中国古代哲学的重要组成部分，春秋战国时期，以邹衍为代表的阴阳家学派，将阴阳与五行结合，认为世界和历史的变迁是按照五行相生相克的规律进行的。其核心在于通过“阴阳”与“五行”的结合，构建对宇宙万物时空规律的认知框架。阴阳代表事物空间的对立统一属性，五行则描述事物在时间维度上的发展趋势，二者“分而为二，合而为一”，其“动态平衡”“系统关联”的理念共同构成对自然规律的系统性阐释。同时，其辩证逻辑体系，强调事物内部矛盾及其发展变化，与形式逻辑相反，更注重事物之间的联系和变化，因而成为现代科学的底层逻辑。

       外国没有阴阳五行，因而在外国古代没有辩证法。西方辩证法始于黑格尔，他进一步发展了中国的辩证法，将其视为一种宇宙观和思维方式。 

35 黄帝内经：生命科学的启始，先秦。

       其中《素问》至今仍是人类唯一的医学哲学专著。之所以称为医学哲学，是因为其探讨的是医学科学的基础、原理、原则、方法。注10】

       西方的生命科学，作为一门独立的学科是在17世纪以后逐渐形成的，但只有医学科学，而没有医学哲学作为基础。因而，中医为道、西医为术。现今中西医的区别主要体现在，西医与现代科学技术相伴相生，而中医对现代科学技术的应用才刚刚起步。 

**【注1】**由于中国古代就发明了木炭、鼓风机、耐火材料（炉壁、坩埚等），因而中国古代冶炼温度很高。例如，商代时就能将炉温提高至1200℃，到了西周时期，又将炉温提高到1300℃，能够融化铁碳合金（生铁）。这是烧制瓷器和琉璃（玻璃）、冶炼和铸造青铜及生铁的基础条件。这些数据表明，中国古代在冶炼技术方面达到了相当高的温度控制水平。

       相反，外国至今也没有古代的冶炼温度数据资料，当然他们也找不到古代烧制瓷器和琉璃（玻璃）、冶炼和铸造青铜及生铁的文物和遗址遗迹。因为，他们没有木炭、鼓风机，尤其是没有耐火砖，所以建不了高炉。 

**【注2】**英国冶金史学者泰利柯特的《世界冶金发展史》写到，十六世纪后，中国的高炉生铁冶炼技术向欧洲各地传播，促进了欧洲近代冶金史的发展。也有说法是1845年威廉.凯利从中国带走了4名炼钢技师，炼钢技术传入欧洲。

       实际上，从北宋“南海一号”沉船大量出口的生铁锭，到乾隆年间西方仍大量从中国走私铁锅，因为西方没有高炉冶炼技术，不会炼制生铁，炼的都是“海绵铁”。所以，西方学者不得不承认，钢铁冶炼铸造技术，是近代才从中国传到西方的。 

**【注3】**西方最早的文字“拉丁文”最早的词典，是1502年的手抄本《卡莱皮诺词典》，仅有数千单词，且仅供学者使用。说明16世纪拉丁文还处于幼年，尚在探索阶段，要想推广应用还需努力，不过后世给取了个雅名——“新”拉丁语，只是不知“旧”拉丁语是什么玩意儿。

       顺便一说，据说欧洲拉丁语源自腓尼基的迦南语，而腓尼基字母出现在公元前1000年。有趣的是，如果想象不出传说中的腓尼基22个字母长啥样，很简单，看看10个天干和12个地支的甲骨文，就都知道了。没错，腓尼基22个字母就是甲骨文。

顺便再说，联合国规定，其文件终极版为中文版，凡其它文版出现疑义、争议，以中文版为准，因为表意文字的语义明确稳定。 

**【注4】**商王朝时中国还处于宗教文化时期，以宗教治国，其合法性源自神灵护佑，周要与商拼神，显然是不可能的，只能“换道超车”，就是“以人代神”、拼人不拼神。也就是说，周王朝的合法性在于人心、而非神意。

       神灵被周公赶下神坛，从中国人灵魂的主宰，变成了中国人生活的帮手。

从此，汉文化从宗教文化升级为社会文化，其标志就是周公“制礼作乐”。

什么是“礼”？简单说就是“宪政”，即用“规则”代替“神”为社会提供确定性。不仅开创了人类的宪政时代，更重要的是开创了人类的社会文化时代。

       宗教信徒的灵魂寄存于神灵处，中国没有了神，人的灵魂归于何处？归于社会，这就是社会文化。为什么中国人“树高千丈、落叶归根”、绝不做“孤魂野鬼”，因为中国人的魂在故土、在祖宗和后代集聚的故土。

       自周公始、至荀子终，八百年的“百家争鸣”终于如涓涓细流汇成江河，汉文化终于发展成熟了。 

**【注5】**墨子对力的定义、及与运动关系的阐述体现在《墨经》中“力，刑（形）之所以奋也”。意为力是物体运动状态改变的根本原因。《墨经》还进一步阐释“力，重之谓也”。也就是把物体的重量也视为一种力。

       与墨子同时期的《考工记》则记载了惯性现象：马拉车，马停车不停，即是惯性。

       至于杠杆原理就更早了，杆秤就用杠杆原理，考古发现，战国时期就已经有了杆秤。 

**【注6】**道家自然哲学主要涉及两个基础性问题：

       其一，世界是变出来的、而不是造出来的。老子对人类最大的贡献，简单说就是，咱们身处的世界，不是什么造物主“造”出来的，而是自然演化的结果，并且将不断演化下去。什么“盘古开天”、什么“上帝创世”，都是人类懵懂时代的幻念。因此，老子哲学是引领人类摆脱神话和宗教愚昧、升级为自然思辨思想的明灯。因此现代科学，如进化论、相对论、量子论等，尤其是现代天文学大爆炸、黑洞等理论，都是以老子自然哲学为基础的，无非是洋人“脸皮薄”、不好意思承认。因为，变有变的规律、造有造的标准，是变还是造，成为中西哲学分道扬镳的关键原因，是寻找自然演变的规律、还是寻找上帝造世的标准，结果就是天地之别了。

       其二，神灵是服务人类、而不是主宰人类的东西。外国宗教是信仰的宗教，中国现在的宗教是祭祀的宗教。外国宗教基于信仰，是人们灵魂的寄存处；中国宗教基于祭祀，是人们精神生活的服务区。简单说就是，西方的上帝主宰人类一切，而中国的神灵是用来为人民服务的，比如想生儿子找观音、儿子高考找文曲、生意兴隆找财神，灵则感谢、不灵一脚踹开。也正因如此，我们骨子里散发出的自信，在外国人眼里成了人类最极端的傲慢。比如说，西方人认为他们能主宰世界，是因为他们是上帝的优选、受上帝保佑；而中国人能主导世界，是因为我们就是上帝。

       其实原因很简单，与西方基于上帝的宗教哲学相反，周公之后没有了神，中国的哲学就只有自然，一切从自然中来、到自然中去，除自然之外没有其它，因而中国的哲学就是自然哲学。

自然哲学孕育出的科学，天生就是自然科学。所谓自然科学，一方面是指研究自然的科学，但另一方面更重要，即基于自然哲学的科学。

       如果搞不清西方宗教哲学、与中国自然哲学的区别，来个小段子，有助理解：

       黑格尔说：“人啊，你是宇宙的主宰”。于是人人亢奋、顶礼膜拜。

       老子说：“人啊，你只是宇宙中的一粒尘埃”。于是人人愤慨、弃若敝履。

       这就是中西文化差异、文明差异的本质。 

**【注7】**中国政治哲学的“三大原则”

要治人就要先治国，国不治何以治人，家风不正、人能正吗？父母就男盗女娼，子女能有个好吗？

       因此，无论是政治哲学、政治伦理等政治理论，还是政治实践，自老子政治哲学《德经》始，中国就有许多政治原则，其中有三大原则是贯彻始终的：公权不私用、贫富不悬殊、阶层不固化。

       中国两千多年来血淋淋的历史告诉我们，这三大原则任何一项没能做到，结果必然是天下大乱、改朝换代，无一例外。

什么是政治文明？什么是政治现代化？其实判断标准很简单，就在于是否能够将这三大原则落到实处、贯彻始终。

       “顺天者昌，逆天者亡”，是后人对老子哲学的一个总结，不论是其自然哲学（道篇）、还是其政治哲学（德篇）。实际上，这也是后来孔子社会哲学、庄子艺术哲学、禅宗人生哲学、三玄科学哲学的基石。

在认识论层面，道学开创了人类的唯物论思想，没有神灵、不论私欲、杜绝妄念；心学则正相反，开创了人类的唯心论思想，心外无物、万物唯心，但同样没有神灵。

       老子的哲学极其阴冷、毫无“人性”，似乎不是对人讲述、而是对天讲述，不论是其自然哲学（道经）、还是其政治哲学（德经）。尤其是其政治哲学中的一句话“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”，似乎能让人阴寒彻骨。其实，这正是老子另类的“以霹雳手段、显菩萨心肠”，老子是以“一粒尘埃”站在宇宙深处，冷眼旁观这个世界，比上帝更冷静客观。因为在西方，世界是上帝的杰作、是私产，而人类是上帝的后人、是利益攸关者，总会牵肠挂肚，难以公正平和；而对于老子，则显得人类与他何干，“跳出三界外、不在五行中”。因此，老子哲学是人类最冷静、最客观、最公正的哲学，没有之一。

       为什么“天地不仁以万物为刍狗”，后世庄子的解释是“万物齐平”，天地无私心、无偏爱，绝对公平地对待万物。为什么“圣人不仁以百姓为刍狗”，后世孔子的解释是“有教无类”，不论是圣人对百姓，还是老师对众学生、父母对各子女，都要无偏私、无差别地公正公平对待。

       因此，老子政治哲学的“三大原则”，简单说就是：“君子不党”，因为有党必争、有争必乱、有乱必亡，所以公权不能为党派私用，必须为人民（全民）服务；政府必须限制土地（资本）兼并，因为贫富悬殊的结果必然引发民变，“打土豪分田地”在所难免；权力和利益均需源自个人努力，社会阶层必须保有上升通道，以避免社会僵化、发展停滞、国家衰落。 

**【注8】**顺便一说，中国法和外国法有个重要区别，中国法是社会法、外国法是个人法，即中国法是有礼之法，法必须基于并遵循“礼（社会规范）”、而非立法者个人意愿。因此，盲目地引入外国的个人法条款，必然引发中国社会的混乱。比如，凡违背社会公序良俗（礼）的法，必是恶法，处女强奸案即是明证。当被强奸后仍是处女，强奸罪就不再是对强奸行为的惩罚了（因为没有行为），而成为女拳强加给男人的达摩克里斯之剑，一种精神枷锁。 

**【注9】**秦国兵工厂的“三化”模式，“规模化”即大规模生产装备，支撑百万大军，以满足灭六国大规模战争的需要，结果是批量越大、成本越低；要大规模生产，就必须“流程化”才能满足要求，即生产环节分工（各环节由专人负责），并严格质量检测流程，未通过检测的兵器、零部件严禁使用，结果是成品率高、保障质量；而要流程化就必须标准化，不仅严格规定兵器铸造的材料配比（如合金成分），而且零部件也必须标准化，比如弩机的模块化设计，青铜弩机的望山（瞄准器）、悬刀（扳机）、钩牙（弓弦固定部件）等零件全部标准化，结果是工厂可自由组装，战场损坏后可快速替换维修、恢复战力。 

【注10】《素问》至今仍是人类唯一的医学哲学专著。这里要多罗嗦几句，不喜请跳过。

       《黄帝内经》（又称《内径》）分《灵枢》、《素问》两部分，是人类最早的医学典籍。《内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

从某种意义上说，《素问》并非医学，而是道家哲学的分支，只不过偏重于生命哲学，因而以医学哲学的身份，被后世医家视为医学的基础，中医学也依此发展成为一个庞大而复杂的科学体系。

也就是说，中医是由上而下、由内而外逐步发展，而西医有下无上、有外无内。 

➤《素问》是医学哲学

       《素问》重点论述的是病因、病机、病证、诊法、治疗原则，即什么是病、为何得病、如何治病这三个医学哲学问题。这也反映了中医的三个哲学观：分形观、整体观、辨证观。 

**☯什么是病？**简单说就是：天人失调的结果。中医认为：“天人合一”即人是自然之物、“天人相应”即人随天变，如果人与天失调，那就是病。西医则认为，人是上帝的儿子，与大自然无关。因此，西医有许多说法，大致有病菌感染、基因缺陷两类，而病是其产生的结果。病菌感染是解释中医的“外邪入侵”、即体外的什么东西入侵，基因缺陷是解释中医的“内体失调”、即体内的什么东西异常。

☯为何得病？中医认为是天人失调。比如水土不服、饮食不适、病菌感染、基因缺陷，西医认识则简单得多：总有刁民想害朕。 

**☯如何治病？**中医理论很简单，失调了就调回来。

水土不服，那就药、食、养三管齐下，调理身体以适应环境，恢复天人合和。而西医认为是无因之病、无法治疗，只能药物辅助、维系生命、待其自愈。

病菌感染，还是调。既然是免疫系统与病菌不匹配，那就调和阴阳、增强免疫。而西医的思路有些粗暴，一个字：杀。但问题是有的能杀、有的却不能，比如病毒不是生命，药物当然就杀不死，所以西医无药可治。不要说新冠病毒，就是普通感冒也没有特效药。中医不同，无论是感冒、还是新冠，对付病毒那是免疫系统的事，增强免疫力就行，因而中医有许多药效果显著。

基因缺陷，中医很无奈，因为没有就无法调和。这倒是西医的优势，依托医疗技术发展，有些病已能治疗，虽然显得粗暴，如癌症、白血病、器官移植等等。 

➤中医的“辨证施治”

       有的人不理解什么是辨证施治，主要原因是习惯于西医以症论治，而中医却是以证论治，与西医截然不同因为西医无“证”。

       病：即疾病，是阴阳失调的结果。

       症：即症状和体征，是病的外在表象。

       证：即证候，是病变的内在本质。

       症是疾病的现象，证才是疾病的本质。问题是，西医只论症，中医才论证。

西医无“证”，是辨“症”施治，即以症状（表象）作为治疗依据，如验血白细胞偏高，那就猛输抗生素。

中医是辨“证”施治，即以证候（本质）作为治疗依据，搞清缘由再对证下药。这就产生了许多西医无法理解、视为巫术的中医疗法，比如上病下治、内病外治、同病异治、异病同治。尤其是治未病、养重于治，西医更觉不可思议，强身健体应在健身房，在厨房干嘛？

       同病不同药、同药不同病。生老病死是人体自身固有的阴阳矛盾发展变化的结果，用矛盾的、整体的、运动的理念看待生命、健康、疾病，及其发生、发展、变化的思想，就是中医学的辩证观。 

➤中西医结合应是医学发展之道

       西医的“术”发达，在于善于利用现代科技；中医的“术”落后，在于中医暂未能有效学习使用现代科技。

面对现代科技，不是中医落后，而是中医利用现代科技比西医滞后，而并不像洋人与狗鼓噪的，是中医理论与现代科技抵触。其实，中医也开始学习使用现代科技这一有力工具，比如说，利用光电磁及计算机等工具，深入研究经络机理，已获得许多进展。为何解剖不见经络，洋人与狗就以此否定经络的存在，但有种猜想正在探索，即经络不是有形器官、而是器官间隙中的存在，不是院落、而在院落间的巷道里，当然是解剖不到的，但毕竟院里有人生活、巷里也有人奔忙。据说实验中，刺激穴位时，在经络的一些位置探测到电磁反应，已经证实了经络的客观存在，只是我们还不清楚它长啥样。

       2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要。中医学的相关信息列入第11版全球医学纲要第26章，并于2022年在世卫组织成员国实施。这就充分反映出，中医的理论、至少是诊疗方式开始为他人所认识，好席不怕晚、好酒不怕巷深。

       【有兴趣可参阅拙文“07为什么中医是道西医是术？”】