心力经济3：未来二十年凭纯粹和快乐_风闻

“心力经济”系列第三篇来了。谢谢大家的支持！

前两篇我写《心力经济》《心力经济2：赵露思的阳谋无解》。在我看来，心力经济是以内在定见为核、情感投入为愿、精神专注为能的复合型价值创造方式。它立基于可再生经济的新形态——精神开发没有天花板，心力资源人人可修，创造力并非天赋特权，而是意识觉醒后的必然涌现。

它们共同指向一个未来：创造力不再是灵光一现的偶然，而是可修炼、可经营的心力工程。个体须打破专业茧房，修通“科技感知”与人文关怀的双轨能力，组织则应致力将产品转化为意义媒介和情感链接。

我为什么敢写“心力”，因为我每天翻完一本书写录心得日记不间断已经快一千天了，这几年也尽量每年都出一本书。输入输出，纯为快乐和精进。所谓“同于道者，道亦乐得之”，“乐”是自然的应力。努力是会累的，而训练和修行是不会累的。就像诺奖得主韩江说的，看书是纯粹的享受。

我是微信读书的日常客，最近看到邵雍的《渔樵问对》一直在热搜榜单前列。比较好奇，为何这样冷门的国学读物，也成为普遍爱好。想着，可能大家对邵雍的宇宙观和世界观是感兴趣的。

《渔樵问对》通过“观物”“无心过”等一系列方法，引导人们去除内心的杂念，从而达到与道合一的境界。这个过程，本质上就是对“生命力纯度”的提升与修养。当心如明镜，不染尘埃时，生命的本源力量便能自然地显现出来。

邵雍19岁丧母，守孝三年，布衣素食，淡泊心性，于39岁定居洛阳，设馆授徒，潜心著述。司马光、富弼等名士敬其学识，赠庄园“安乐窝”，他也自号“安乐先生”。治学的纯粹和快乐，一目了然！

他三次拒官，称“平生不作皱眉事”，43岁成家，45岁得子，自述“静处乾坤大，闲中日月长”，在山水园林中思考宇宙，创作《皇极经世》《渔樵问对》《击壤集》等核心著作。 

邵雍认为，人之所以能成为“万物之灵”，是因为我们有心。他提出“以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物，以一世观万世”，强调“心”是认识世界、洞察万物规律的根本。

这种“一心观万物”的“心力”，不是指主观的臆想，而是指通过修养达到一种“无我”的境界，能够客观地、本真地看到事物的本质。

他的四个思想关键词是：

以物观物：不带任何主观色彩地观察事物。

一心观万心：洞察事物的本质与万物内在的联系。

无心过：去除内心的杂念、欲望和偏见。

与天道合一：最终达到与宇宙运行规律相契合的境界。

若是内心达到纯粹无染、与天地万物相通，便能“弥纶天地，出入造化”，那么这种“心力”能够让人超越个体得失，洞察世间万象、生生不息，并最终达到“安乐”的哲学人生。真正的“心力”是能够助人超越内外局限性的。

知道他的精神，再去读他的代表作《清夜吟》——“月到天心处，风来水面时。 一般清意味，料得少人知”，会很感动，也能通过这首诗的同好，找到知音感。

最近重温周金涛先生的《人生财富靠康波》，中国人的60年一甲子，是经济学里的60年一康波。邵雍在《皇极经世》中则提出更庞大的时间体系“元、会、运、世”——1元=129600年，分为12会、360运、4320世。他认为宇宙在此周期内经历诞生、繁荣、衰亡、重启的完整循环，人类文明仅是其中一个片段。

无独有偶，清华大学副教授蔡峥近期提出的天文学观点也受到广泛关注。他说：“我们所有人来自同一颗星星。”在四五十亿年的宇宙演化中，基于统计力学，甚至“轮回转世”从概率上讲也成立——只要时间足够长，小概率事件必然发生，“庞加莱重现”理论也印证了这一点。

中科院院士朱清时也曾表示：“你大脑的每一个行为，宇宙中某个地方都能感知，这就是量子纠缠。”地球上一粒子的变动，银河系外的另一粒子也能瞬间感应。宇宙本体是整体性的存在，无需信号传递，每个粒子、每个人，都是这个整体不同的“相”。这是不是“心即宇宙”“一心观万心”在现代科学中的回响？

你看，所谓周期，拉长时空到无限看，万物都是一体的。人世间很多的相遇、巧合、契机，都是天地人虫鱼鸟兽都帮着你一起达成的，万物一体都快乐了，事情也就成了。

人越早领悟到这一点，即人与宇宙合一的，越能找到自己最专注的状态，越能活得不依赖外物而心自生欢喜。

当“心”能够“代天意”“代天言”，这意味着人的内心与天地运行的规律是相通的。

来看北宋五子的其他四人，他们的生命力纯度都是客观的——

周敦颐：主静无欲的“定力”，其精神定力是通过静坐、无欲的修持，来达到内心清明、与天道合一的境界。据传，茂叔为了使他的梦和荷花的梦混为一体，曾在小船中睡觉。

张载：为天下立心的“仁力”。通过这种心力，人能获得超越感官的“德性之知”，从而体悟到万物一体的仁爱之理。

程颢：心即天理的“涵养力”。“只心便是天，尽之便知性”，他认为心与天理是合一的，心力就是涵养仁心、去除私欲的过程。

程颐：心以穷理的“格物力”。他强调“格物致知”，认为心是穷究天理的工具。

我早年间定居北京七年，这次回第三故乡探望。朋友带着参观了老铺黄金的思想内核所在——“文房一号”，它的英文名字叫The Shi’s Gallery（士的美术馆），其实就是将中国士人所喜爱的书房、禅房里的所有美妙的氛围精神器物，通过文物收藏和再创新创造全部复刻出来了。

笔墨纸砚、多宝盒/柜、字画和其收藏盒、镇尺，降香黄檀案头箱，经典书籍、佛像等等……原来的收藏只看重价值和物件，他们看中的是整个士的精神气质和道场的呈现，所谓烟云供养、得大自在。书房是读书人自建的宇宙和天地，走出去是天地，回来也是天地。

收藏的至高境界，一个是再现外在的园林，再一个是再现内在的精神文房。这个场让我相信，未来商业上可能需要有超越利益至上的纯粹追求，才能创造一些真正具有世界价值的文化品牌。别人看老铺是一种排队五小时抢金的热闹，我看到的是悠远的文化力量。创始人想做的就是一个世界性的文化品牌。

在馆里猛然看到一幅贾又福的画，不自觉驻足了很久。他把水墨画的气韵和格局完全解构重组，有真正自己的“烟云供养”了！

贾又福将自己长期置于太行山中，不仅仅是单纯地写生或描绘外在的景物，更是将自己的生命融入其中。他提出了“以石观化”的理论，这与邵雍的“以物观物”有异曲同工之妙。

他所观察的太行山，不再是表面的石头和树木，而是亿万年来天地造化、沧海桑田的“化”。

你看，一生，其实找到一个场，还能与场合一，整座山的每一个所在都能被心全盘看见。多好啊，创作就是快乐！能得到艺术上、哲学上的纯粹感！其实做创业也是一样的，发心是否伟大而纯粹，决定着事业是否长远。

我此行住在北京朋友家里。她家里竟然还住着老和尚妙言，他的道场在温州，不接触任何钱物。寺内没有捐钱箱，没有二维码，没有补助，只有纯粹的修行。他依然在苦行和云游，随缘居住。他的师父是体光，体光的师父就是虚云（中国近代著名禅宗高僧，世寿120岁）。

那天早上八点半被朋友叫醒，跟老和尚一起早餐。看着他的行囊和杖就在旁边，他就问我知道什么叫“走江湖”吗？让我自己查。走江湖最早可追溯至唐代禅宗的参学传统，大量僧人奔波于江西和湖南之间求教，形成“往来憧憧”的盛况。随后又看着我，告诉我要多“参话头”，不要只顾“话尾”。

他大概看出我治学三心二意，也比较贪玩，没有只专一念。他说，头，就是人心产生念头之前的那个宇宙。我就懂了，就是“道心”吧，人心之前，道心本就存在、独化。人心和念头掺了之后，就是话尾了。我们说出来的话，其实已经不纯粹了。

我后来自己学习——虚云老和尚《参禅法要》说：“头，就是未说话之前，……即是一念未生之际，…叫做不生。不掉举，不昏沉，不着静，不落空，叫做不灭。时时刻刻单单的的一念回光，返照这不生不灭，就叫做看话头。”

我这些年看了那么多创业者，企业家，各行各业的人，真的是心很纯净的人，愿很大很正的人，才能相对长久一些。在这个世界上，总会有一些超越利益的东西存在，这是人不同于动物的地方，也是人类社会与动物世界的区别。如果你只追求利益，那么你终将失去所有的利益。

我前些天抄写王重阳的《内修十论》。在自家墙壁上，涂鸦了“在物不染，处事不乱”“来则有，去则无”“与物同求而不同贪，同得而不同积”“作意安之”“心安而虚，道来自居”“慧即天光”等字句，其实说的都是同样的意思。

朋友接着老和尚的话跟我说，人生需要“三昧”，等持之间，要止定观慧。其实这些我都研究过，在写王阳明的时候，就研究过定慧等持，就是过去现在未来合一，你做的所有事情，都是一个内核，贯穿所有时空。

现在餐厅生意普遍不太好，朋友逆势开了个投入巨大的店，收藏的4万多年的新西兰贝壳杉木板都放了六块。他说朋友们想共建一个很好的能量场。

门口屋顶花园就是他爸爸种的菜，老人家原来是个地方上的一个局长，现在每天打理菜园子，还会用南瓜叶和荷花插花。餐厅的主厨是个葡萄牙人，原来是米其林餐厅主厨，现在也下场创业，做纯素食。他说他的一桌客人，原来自己带酒，餐厅规定不能喝，走的时候有点不开心。但是第二天，他们表示身体很舒服，来感谢了。他做的百香果的甜品很新鲜可人，第二天来问我的感受，我说让我想到了狄金森的诗歌。我的脑子里确实莫名出现了这个人名。

在狄金森的时代，她并非以诗人身份闻名。她一生中只有少数几首诗被发表，而她的诗歌天赋直到去世后才被世人广泛认可。相反，在她的家乡阿默斯特，被更广为人知的是她的烘焙手艺。

1856年，她烤制的“黑麦印第安面包”（Rye and Indian Bread）在当地的畜牧展览会上获得了第二名。

她的许多诗歌草稿都写在食谱、巧克力包装纸或厨房用具上。这表明她写诗和烘焙这两种看似不同的活动，实际上是同步进行的。她用“石头里的饼干”来比喻来自神的珍贵礼物，这是一种超越物质的、纯粹的精神馈赠。

她写：

Hope is the thing with feathers. 

That perches in the soul.

And sings the tune without the words.

And never stops at all.

大意是，“希望是永远栖息在灵魂深处，永不停止歌唱的‘带羽毛的东西’。它不像欢乐那样依赖于外在的事件或境遇，而是扎根于内心，无论风雨，都始终如一。”

她的1800多首诗歌都躺在她的抽屉里，后来才得以发表，真不知道以前的叙事，为什么会把她描述成一个阴郁内向、拒绝社交的诗人！好像诗人就该那样子！并不是！对诗人的刻板印象何时休！

尽管她过着隐居生活，但她通过信件与朋友和家人保持着密切的联系，并通过烤面包等方式与邻里互动，这表明她并非完全与世隔绝。她的诗歌里有200多首提到食物，这绝对是个内心和外在都很纯粹快乐的人。

我原来也是个不快乐的人，也被旁人视为冷僻孤傲，但其实我内心就是很热闹欢愉的。这几年在外部也借假修真，无端快乐的时刻也多了起来。作为一个过来人，我觉得记忆和历史都是可以改写和重写的，脑科学也是这么认为的！……无论过去和现在如何低沉，未来我们依然可以纯粹和快乐！

现在股市热了，各种机遇和危机也兴起，有自己核心主见并会迭代的纯粹和快乐就是入局之道。未来二十年，做任何事情，都可以装配一些纯粹和快乐的因素。不然就会累，会有心无力，或者无心无力。纯粹和快乐，才能让创造创新创业，力济无穷。

升华一点传统哲学上的至高领悟——当思维达到****敦临的境界，对于外界的成功或失败、得失或吉凶，都能以一种平和的心态去面对。因为它的价值不在于外在的结果，而在于内心的纯粹和正直，致力于为世界带来一份纯正的心力。这种思维模式，最终能实现个人价值与宇宙大道的和谐统一，从而达到真正的无咎。

—— · END · ——

No.6506 原创首发文章｜作者 水姐