分配和融入与奖励_风闻

当我们为了生存，或者为了获得，都要不断的对外面进行输走，你要吃饭要得到肯定，饭才会送到嘴里，你要婚姻，要参与到感情，才能送到怀抱，当然我们的生存，感觉都是要付出才能有回报，或者你要获得，首先要别人获得，但我们在现实中感觉，就是别人不让自己获得，自己没有付出，反而获得的利益却是最大，就是感觉霸占了生存所需，就能得到利益的源源不断，但我们忘了，即使你衣来伸手饭来张口，其实也是在别人的生存，或者是吃饭和婚姻的同时生存中看到自己的属于的，当然自己感觉什么都不用做，就能得到别人的利益，其实是自己获得了吃饭和婚姻的保存中保存，如果保存失去，你还是以为可以衣来伸手饭来张口，那么你的生存就等着没落了，所以我们觉得按照等级划分，每个人知道自己几分几两，生存的对外输走也仅仅是给了别人充分的多后，自己拿的保存，等级让人获得必须付出，但付出得到的回报也仅仅为了吃饭和婚姻同时生存时而进行的取舍，我们都不希望等级，平平等等多好，但获取一直在发生，就是必须压榨了你，才能在增量，存量上进行托底，保全，我们希望付出就有回报，但当压榨必须存在，付出就会没有回报，或者你付出了回报永远不会和自己成等同关系，因为我要生存，不仅仅是我生存，而且代表着你要生存，而你要生存只有不是你要生存，我要生存才能在目的上达到我付出，才有回报，但当你要生存不是你要生存，就是你付出必须从我这里拿回报，当然就是你的回报是我的回报不是同等关系，必然有人拿的多，必然有人拿的少，那么我们感觉等级就合情合理了，你要付出，回报看我的付出是否有回报，你的付出才有我的回报是你付出，那么我们就会按照跟随的方式让自己的付出一直挂在一个你或者我上，让回报能产生不断的利益获得，但因此吃饭我就什么都可以不做，就能吃到，婚姻我就什么都可以不想，就能牵上，人就在悲喜交加中，让自己充满了龌龊的手段来得到利益的保有，既然就是有人欢喜，有人愁，欢喜的人就会一直保持自己的欢喜，让别人一直保持着愁，只要等级的关系一直维持，总有人不需劳作就能一直保持利益的源源不断，也因此自己为了维持利益的源源不断，吃饭和婚姻得到的同时生存，人就变得失去付出的恒心，最后在堕落和埋汰中把压榨当成了维系自己生存的放纵，当然本来压榨目的是为了左拥右抱，让此起彼伏的选择能够保持稳定的应对，但当吃饭不是吃饭，婚姻不是婚姻，而是以同时保存来发生时，那么吃饭想着婚姻也不是婚姻，婚姻想着吃饭也不是吃饭，带来利益的扭曲，也带来了压榨必然偏离最初选择的方向，成为痛苦，也成为嚣张，因为等级的需要，就是压榨的东西可以有合法的途径进行认可，当然压榨偏离了方向，人们也不会认为行将就木，而是在维系自己生存的根本时，发现无法逃脱，才会反抗，最后自己成为了等级，为了达到自己利益保有，最后也会用等级的方式让自己去压榨，即使自己只是为了应付此起彼伏的利益缺失与多求，但一旦标注成等级，必然压榨总会偏离方向，或者即使方向对的，此起彼伏也会把对成为错，把错成为对，结果坚持压榨的获得比较，最后就成为了帮凶和刽子手了，但压榨必须存在，才能保证整体的安全与运行，压榨存在就是付出不需回报成为可能，不用付出也有回报也成为可能，谁能保证等级的压榨上，谁就具有了不用付出，一直回报的让别人付出没有回报也去想得通，那么等级让压榨成为每个人梦寐以求的选择，也让人在面对生计时，付出看不到回报也听天由命，因为等级的压榨不会让于你的，让于你，自己的等级就不能显现，压榨就不能合法化了，接着人都在等级的需求下，人人都盼成为人上人，以此站到等级顶端，那么压榨就能顺其自然的无可厚非了，这里谈分配，人们追求美好的生活，都希望自己能分配到好的东西，但我们谈分配其实还是站在等级的基础上，以此获得比别人更好的生存希望而已，我们希望自己和别人一样，希望付出有回报多好，有多少付出就有多少回报多好，但压榨必须存在，才能保证自己和别人的希望能够在生活中产生，当然怎么办，我们都想人与人能够平等，但人与人只有不平等才能在希望上获得平等，分配再怎么分配，都会在等级的压榨下偏离方向，或者分配看似想达到最好的目的，但都会在实际运行中让目的成为相冲的表现，因为你去分配关系，就是别人看到了这层关系，让自己向着你，又偏离你，才能成为等级上，那个压榨了获得利益最大的需要，结果一旦确立分配关系，却在实际运作中就会走样了，因为分配也是压榨，不是我分配了，你就得那一份了，压榨的需要就是等级的需要，也是实现分配最后也在等级中显现，让人分配的越久，又成为付出没有回报，没有付出一直回报了，但人只有看到了等级需要，才能真正意义上的迎合利益需求，去让利益一直产生，或者自己才会不断去劳作，即使看不到回报，也要去付出，说不定等级换位，自己就有极大的回报了呢，那么回过头来看分配，再怎么分配如果按照等级的划分，最后都会付出没有回报，没有付出一直回报，结果给现实带来怨气，怒气的不断提增，所以对于分配，我们还是要回到等级，压榨的本初中去发现，或者等级的久了，人们会向往平等，但平等一旦实施，人们的付出不会想着回报，而是减少付出，或者回报不会想着付出，而是增加回报，结果想实行平等的关系分配，压榨就会成为无法提振需要上进行，当然压榨就换词了，不是压榨，而是按情分配，其实只要关系到位了，也是感情关系到位了，我压榨你，你不敢反驳我，还不能承认是压榨，那么问题来了，以等级的压榨，看似人们愤愤不平，但都知道要劳作，以平等的不承认压榨，看似人们心情平复，但都知道要偷懒，只有发现利益可以增加，或者生存需要吃饭，婚姻时，才会平等了也要劳作，当然等级不劳作，只有发现吃饭和婚姻的保存不是保存时，利益还可以增加，当然就无所谓了，不关心等级，也不关心压榨了，其实是别人只能付出，永远只有一点回报来保证你等级不劳作的选择，承认等级我们不情愿，承认平等我们愿意，一旦实行我们就在人性的纠结中无法活成完整的人，或者等级我们都不情愿，但在人性的完整中可以活成纠结的人，因此我们看不惯等级，但最后都会回到等级中，以此满足压榨的回报是一直产生的，分配只有在等级进行，那么就会走的久了，回到当初分配关系时的同样纠结，而且无法改变这种纠结中成为更纠结的无法面对，那么只有通过推倒重来才会形成初始的等级，以此完成压榨的最初原发点的认可和喜欢，其实已经无法成为选择上的满意了，在不断的得到中就是不断的失去，所以等级虽能不断产生利益，让利益在有人无回报，有人无付出中不断显现，但至少人可以为了生存的努力是正面的，而不是看似正面，却是一直向下滑的，可是等级的产生，无回报，无付出走的久了，必然就会推倒重来来改变等级的过度拉扯，所以我们觉得应该用平等来得到利益的转换，但平等要达到利益的最好实现，就是有付出就有回报，无回报就无付出，所以平等观的发展就必须吃苦，一直吃苦，回报和无回报也仅仅是吃苦下去继续吃苦，这样才能保证平等维持，但难道人只能吃苦吗，不能享受吗，不能得到享受舒服体会吗，虽吃苦耐劳是优点，但没有发现平等意义就是让人吃苦换吃苦，那么平等的价值何在，但等级是靠享受，却会失去享受，平等是吃苦，却会一直吃苦，你见过人吃过苦后，成为享受了，还想吃苦吗，或者人享受过后，成为吃苦，即使享受了，也会记着吃苦的，所以分配的实现，不是等级，不是平等，而是既要等级，又要平等，既不要平等，也不要等级，那么对于分配，我们在进行实际上的发现时，要把等级的压榨当成不压榨，平等的不压榨当成压榨，那么转换就有了，平等付出压榨等级吃苦，等级不压榨分配，同时等级享受不压榨平等回报，分配压榨平等，这样去完成分配中出现的平等和等级时，就能避免一个过多，一个过少了，但这是当平等和等级同时出现时进行的比较转换，也是我们看到只有付出就吃苦，只有享受就回报时，是发生到对方的选择上，这样就让分配达到对平等的认可，也达到对等级的认可，但这是对平等和等级的交互作用而进行的，但需要平等以平等的方式存在于等级的方向中，需要等级以等级的方式存在于平等中，就是平等还是平等，等级还是等级，我们才能认清现实的困惑与思维的明确，那么等级回报不压榨等级享受，分配压榨等级，同时平等吃苦压榨平等付出，平等不压榨分配，那么等级的压榨以不压榨的形式让压榨是分配来重新划分，就是平等的不压榨以压榨的形式让分配是不压榨来重新划分，那么就能避免等级就是等级时，过分关注等级而忽视了压榨的分配作用，当然平等就是平等时，也不过分关注平等而忽视分配的压榨作用，当等级是等级，存在方式是平等，平等是平等，存在方式是等级，那么就能得到等级和平等在分配中获得对方需要自己，自己需要对方的比较选择，再当上下互通，平等和等级的分配就在彼此独立和连结中得到一个此起彼伏的稳定了，因为兼具了平等意识，也兼具了等级的意识，让平等有等级的平等，等级有平等的等级，那么分配时只要挂着点上，就能得到各方的满意与认可了，付出，回报，吃苦，享受在这里已经不是对立了，而是互相成全适可而止的接续承认的推升了，不要太居于认识上的要求了，往往从别人身上发现自己的优点时，自己的优点才是最好的不是优点的缺点，其实已经发现别人身上的优点了，自己也不做得太过火了。

　　很多东西我们觉得分开了才好认识，的确，任何东西都可以分开，而且分开了以后还可以分开，但分开的东西，又必须融入，才能证明其是分开的，或者任何分开的东西其实就是融入的东西，我们太在乎分开后的形成了，就是我们变成了领域，变成了专家，其实一切东西都是通的，就是你分开后的结果，必须和另一个分开后的结果融入，才能保证这个分开的结果是实现突破与改变的，分开后的东西可以和分开前的东西融入，成为新的分开，当然分开后的东西和分开后的东西融入，也可以成为新的分开，但分开后的东西和分开后的东西融入，就与现实条件有冲突了，或者因为现实的东西就是我们适应的东西，为了达到对未来的改变，我们不断在分开中找到对现实的需求，但因此分开后的东西已经不是本样，而是分开后形成的本样，分开后已经不是原来的东西了，而且新的东西，或者是适应新的环境的东西了，因为分开后需要和分开后的融入来代表新的环境是适应，或者分开后的东西，已经不需要原来的环境了，或者在新的环境能够适应，但旧的环境，或者分开前的环境我们适应，但对于分开后的环境就不适应了，因为分开后的分开，不是原来的分开了，以为是从原来得到的，就是本源，其实它已经和原来的东西可以联通，但又是独立的了，因为会出现分开后的结果可以和分开前的结果也融入，不是分开后的结果只能和分开后的结果融入，当然分开是怎么得到的呢，就是从原来的东西分开时，让其不产生融入，继而在别处得到融入，那么分开的东西就以别的形式分开了，看似来自本源，其实是分开的不是本源的融入，让其产生分开，如果硬要强调分开后的东西就是来自本源，那么分开后的东西就不会和原来分开的东西产生融入，因为分开后东西是和别的东西产生融入，才形成分开后是以分开后的形式出现，如果就是要强调本源，分开后的东西成立但又不会去承认了，但当分开后的东西实现后，为了合符正当性，或者冠以明确性，必须和原来的分开产生直接的关系，不然分开后的东西即使自己承认，别人也不会承认，或者别人不承认，自己要承认，只有推翻过去的承认，才能代表分开后的东西和分开前的东西是可以替代的，当然分开后的东西之所以能够存在，就是分开前的东西愿意分开后东西解决现实的困境，但当分开后的东西出现后，为了融入环境，必然会和分开前的东西产生矛盾，如果只是分开还好，让其找准自己的位置就好了，但分开后的东西出现后，自己又必然需要活力，不然自己就无法存在，生存，必然出现后就会带有融入，继而为了实现分开后的存在性，就会和环境找依托了，当然分开后得到的东西已经独立了，出现时就是没出现的出现，当然没出现时就是出现时的没出现了，越接近现实的困难，不断的把问题拆解，继而分开问题的属性，最后得到的就是分开后拆解时，形成和原来问题被解决了，得到以原来问题不是原来问题的新的问题，因为新的问题是以新的分开后的东西为了存在而融入其中把原来的分开，成为新的融入，就是原来的东西还没分开时，就已经与新的分开融入了，形成原来问题无法解决的现实，但我们是人，是在地球上生活的人，脱离地球，我们只有改变自己形态和分开后得到的东西与原来形态相融入，但问题是改变自己的形态，我们生活在地球上还有意义吗，或者分开后得到的原来形态融入，必然催生无数分开后新的东西，继而让人无法在地球上生活，因为不管怎么分开，向小分开，向大分开，向前分开，向后分开，向中分开，向破分开，最后我们都会得到分开后的东西，但分开后的东西就不是前一个东西了，但为了存在，必然会去融入，就是分开前的东西也是融入的理由才存在，不可能分开前的就代表分开，没有融入就存在了，所以我们只关注分开，想解决现实的困难，与现实的颓势，结果越解决，发现分开的东西深有体会，但一旦进入现实，这个分开的东西为了存在，就会融入，继而再分开，让原来的东西无法存活，或者原来的东西已经无法认清分开后的世界了，以为融入了自己，其实它要存在，融入过后就会再分开，必然和原来的东西争相抗庭，才能保证其是分开的，就是原来的东西，和新的东西呈现截然的矛盾了，当然分开的东西我们以为不断改变了现实，但现实我们因此就过得舒服点了吗，以为是对的，其实是对的错，以为是错的，其实是错的对，我们觉得分开能无限接近于事实，就是分开我们能无限的接近于认识，但认识还好，但变成事实，分开的东西必然要融入，不然自己就无法存在，或者代表自己存在的分开就无法成立，因为分开其实以为充分认识了世界，但不是分开就能代表自己就能真正存在，我们忽视融入，一句话我们可以拆分成很多部分，以此通过很多部分得到很多更多拆分，继而一句话感觉就能得到一个最后的注解，但当很多部分拆分成很多更好的拆分，继而要形成一句话时，你已经代表是融入了，如果我就是代表这句话是我拆分的结果，要因此得到最好的注解，那么这句话再好，也不会存在，因为你必须和原来的话进行对比，或者产生联系，这句话才具有意义，也因此你必须融入，分开的东西才能存在了，但分开后的东西和分开前的东西，都要存在，必然产生矛盾了，或者就是要强调存在，就产生冲突，要么我代替你，要么你代替我，而分开如果是表面意义上的认识，我们都会具有清晰的发现，但现实就是事实，清晰只是在思考位置上，那么得到的东西就是浅显易通的，可是事实你要存在，不可能纯粹的代表你就是分开，必然会合理的出现在原来的分开上，就是分开后得到的东西，一旦再产生分开，原来的东西的价值就失去意义了，换过来说我们坚持本源，我们是人，人就是本源，再怎么分开，向过去还是以后，还是现实都要围绕着人为第一目的性，但我们坚持我们是人，就会把分开得到的融入，一次次融入后再分开，继而让人类社会充满冲突和杀戮，因为我是分开，我是人，我要存在，因为我分开融入了还要分开，我是人，融入了还要分开还要融入，我要存在，不得不不存在，那还叫生命吗，所以我们回答现实时，总是充满了无解的困惑，但分开和融入又是切切实实存在的，你即使不存在了，但来过世间也代表你存在过，那么这里就需要转换了，或者分开和融入，本身就是分开，又是融入，分开就代表你要融入，融入就代表你要分开，不然你是无法充实现实的，但分开必然和融入冲突，融入也会和分开冲突，因为我是人，我要存在，那么分开事实改变融入顺当，存在接受融入，同时融入认识接受分开矛盾，分开改变存在，那么在以本心的发生中，得到以分开是融入的理由，就是融入是分开的理由出现来化解存在出现在分开和融入见的无法看清事实的事实，其实已经在事实的不看清事实中得到一个彼此都相怀相拥的比较得到了，或者分开以融入的形式得到分开，就是融入以分开的形式得到融入，那么我是人，不在执着于必须分开，继而导致融入无法辨析自己的存在基础，还要存在，让分开时的融入无法接受融入后的分开，当分开可以和融入有同等意义，就是分开的形式和融入的形式都有相互衬托对方的需要了，那么接受和改变在其间不断游走，就是分开和融入在其中不断认可了，当然分开必须是分开，融入才能必须是融入，或者分开必须是分开的融入，融入才能必须是融入的分开，那么融入矛盾接受融入事实，融入改变存在，同时分开认识改变分开顺当，存在接受分开，以本心存在于本心中，就是改变和接受发生在以呈现对方的发生中是自己要发生的需要，那么融入和分开各自表新，在最后的存在中，又是推开自己来间接呈现对方来直接得到对方，那么以融入是融入，分开是分开，其实互相都得到了一个寄托对方来存在自己的发生了，那么当分开和融入能够找到自己的定位以得到别人的定位，那么上下互推，就有了分开和融入时无法照见他心的无法照见本心了，那么这时的分开和融入就是自己也是别人，是别人也是自己，存在代表也可以活着了，人可以说我在地球上生活，在别的地球上生活，也是人了，自己和别人不再区别于别人和自己了。

　　我们关心生存时，往往只关注分配，或者总是考虑自己获得多少，别人获得多少的同时自己获得多少，自己获得多少的同时，别人从自己这里能拿走多少，分配为的是每个人都能以自我存在的方式拥有多少生活必须，但我们都知道对于分配，就会有人获得多，有人获得少，按劳分配，按需分配，按级分配，按责分配，按位分配，当然一切占有了初始方向的地方，看似分配合理，但就会有人比别人获得的多，有人比别人获得的少，我们以为分配按照有条件的方式进行，就能实现彼此的等价交换了，我们说有人必须分配的多，这样才能促使人进取，但分配的少的人必然知道自己的不足与知道自己无法换的分配的权力，我们以为只有分配的合情合理，人们就能安然自若了，但人不会把自己看低，因为人都要生存，乃至生活，分配的少，不会由于看清自己的缺失，就低声哈气的，再无助都要为了生存去争取生存的保证，那么我们又要促进人追求发展的意义，又要维护人最基本的生活的价值，那么分配该怎么进行呢，我们以为只要足够的让人获得分配的满意，就能达到分配的选择意义，但人满意过后呢，必然会对当初的满意当成借口，以此获得更多的价值取向，你用原来的分配，用现在改变原来成为现在原来的分配，人们满意过后也会觉得差强人意，因为想生活的更好，就是原来的生活是不好的，想生活的比别人看起来舒服，也会由于当初的分配好，而否定当初的分配好的，因为只考虑生活，已经没有考虑生活是从生存而来的了，或者生活就是要蒸蒸日上，但你上的了多久呢，总有自己不如意的时候啊，所以我们分配看似让人获得了生活的不错，但也让人已经无法看清生存的不易了，所以对于分配我们总是缺少对过去的沉淀，或者分配的再好，人们变得再努力，但努力的理由都是怨言的沉默，因为有人总是在获得多的里面，有人总是获得少的里面，平等不是就可以改变了，但平等代表着你的努力不会受分配的发现，或者你再努力，也仅仅是获得荣誉而已，不会带来分配带来的更好的价值回报，分配只有看似合情合理，又不是合理合情时，人们内心的悸动才会迸发，因为分配就是这样了，我得到我应得到的，努力就不会显现了，我得到我应得到的，然而有人比我差还得到比我多，我的努力才会去改变，而不是我努力的意义就是认命了，那么平等的分配反而让人在认命的基础上竭尽所能，但只是维护下面的选择，一旦标注为上面，或者应该成为上面的选择来驾驭事态的不平稳的地方，结果就谬之千里了，因为平等的需要，只是下面的人对待选择最好选择了，而上面的人对待选择最好选择，分配就就要往那里靠，不然不会提振选择意义的，当然平等和等级就都需要了，而不是排除另一个，必须选择一个了，而对于分配人们往往想的是是否满意，现实要满意，对于未来的憧憬要满意，过去一去不复返才叫满意，但分配必须要融入现实，融入未来，融入过去，满意才能消除浮躁，或者融入不是为了分配应该是谁应该是谁，而是设身处地的把自己融入进分配是自己应该境况，我分配的好了，融入进上，也融入进下，而不仅仅看生活，而且要看生存，上看等级，下看平等，融入的目的就是以反向的方式达到对现实，未来，过去再发现，上看等级时看平等，下看平等时看等级，看生活是未来时，看过去的生存，看现实生存时，看未来的生活，看过去生活时，看未来的生存，融入不是分配看成是把人利用之后，应该处于什么地方，而是而是把分配的意义以反向的方式存在，却是正面意义的呈现，或者分配看到了人满意，但要人融入了才能分配，而融入时得到的意义是分配对于别人，是别人对于自己满意的再次不满意，以满意分配，融入别人，就是别人获得分配时是不满意的，而这个不满意不是对分配的否定，而是对自己得到分配满意的否定，这样才能在分配再次进行时，不是我怎么予取予求，我要得到多少，我应该得到多少，我必须得到多少，而是把我融入进分配里，发现分配时我是别人，别人是我，分配越让自己满意，就越让这种满意呈现反向的效果，那么分配改变了我的生活，但改变不了我的生存，就是融入改变了我的生存，却改变不了我的生活，融入就是把自己放到分配里进行反向操作，就是分配把自己融入里进行正向操作，那么对待等级我们也不会一直埋怨别人，因为融入时自己是平等的了，对待平等我们也不会一直缺斤少两自己了，因为融入时别人也是等级的了，所以只看分配，以自己有多大的盘子，就要多大的增量和存量，那么人一直往上，自己也不敢停了，或者稍微停了点下来，自己就难逃厄运了，所以只看分配时，也要看到融入，或者分配起的作用是每个人都要为了生活而努力，而融入起的作用是自己要为了生存而知道放弃，当分配成为自己时，生活就是放弃，融入成为每个人时，生存就是努力了，但只看分配，我们往往看不到融入的意义，或者我们都想融入进分配里，但分配一旦标注的是满意，那么融入就会成为锦上添花，而不会想着只有分配出现反向效果，满意了才会实现对别人的肯定来为此付出，继而回到过去，回到未来，回到现实，最后回到生存仅仅是生存的生活，但现实又是生活的生存，那么该怎么生活还是怎么生活，当我们能发现融入对于分配的价值意义，就是分配可以通过等级来分配成为平等，可以通过平等来分配成为等级，因为每次分配都是融入在里面进行反向操作，让分配一直满意，一直满意又不去接受满意的要挟，那么我们对待分配就有了可靠的价值取向了，不会为了自身的不断的向好，就忽视了别人，忽视了自己的别人，结果让别人忽视自己，别人忽视别人的自己了，自己分配的再好，别人越羡慕，念而不得就会心生怨恨乃至敌意了，处理好自己的分配，就是处理好别人的分配，或者只要把融入放进分配里，知其满意不满意，就能让分配的意义得到互帮互助的结果，而不是自私的我多点就是你少点，你少点就是我应该多，当然为了大体是分配和融入的结局，这里就要转换了，我分配获得融入平等，融入放弃等级，同时等级融入放弃分配大家，平等获得分配，那么就具有了分配对于我是获得呢，还是放弃，大家是放弃呢，还是获得的彼此实现，那么分配和融入就有了实现分配是具有融入的价值，融入是具有分配的价值，我还是我，但已经关照到大家，大家还是大家，但也关照到我，那么分配体现我时，就是大家融入进分配，融入体系大家时，就是我分配进融入了，或者让融入以反向的方式获得正向的意义，就是分配以正向的方式获得反向的意义，那么我还是我，其实就是别人，大家还是大家，其实也是别人，别人的得到只有发现融入时才会看到，就是我们都是为自己的，生存，生活不是自己，怎么活下来，但发现了分配和融入的彼此互入的得到，就是看待自己时不小心就发现别人了，但必须自己是自己，别人是别人，才能得到一个完整的法相，那么大家融入获得融入平等，融入放弃平等，同时等级分配放弃分配我，我获得分配，那么这样融入就会以融入的形式成为放弃平等来获得融入平等反应，因为大家融入是本性的，当然同样的形式获得分配是等级分配的反应，分配到我时，就分配我是共性了，当然融入和分配的比较实现，就得到了融入的本分，分配的共分了，以此融入还是融入，分配还是分配，我还是我，大家还是大家，呈现的别人还是别人，自己还是自己，但别人已经愿意有自己的别人，自己愿意有别人的自己了，当能够上下的互动，那么分配和融入我们就具有让人发现的了对方时，人可以手拿脚稳的庄重了，不被别人总会为别人的自己，而忽视了自己同样具有别人的成分，当分配和融入可以彼此实现着谅解，那么每个人，每件事都是喜闻乐见的了，当然为了分配和融入能深入人心，或者分配时能够发现融入，融入时能够发现分配，在进行期许下就要奖励，让把分配带入进融入的人奖励，让融入带入进分配的人奖励，这里不需要付诸惩罚，不行就换人，行就奖励，以此换的分配就是分配是奖励的融入，融入就是融入时是奖励的分配，因为本身其间的转换本身就具有向后的反应，当能够奖励，就是分配和融入有任我翱翔的大家同飞，那么只要奖励能恰如其分，那么对于分配我们就不再踌躇，对于融入我们也不再贪心了，只要奖励得当，同分配的期许，同融入的展望，那么我们就能走出漩涡，漩涡的尽头就是一片宽敞了。