《高清海哲学文存》随想_风闻

《高清海哲学文存》

　　今年的生日礼物，照例是书。拿到《高清海哲学文存》一书，想起当年刚刚进入吉大校门，给我们这些基地班小学弟上第一课的，就是高清海老师及其师弟孙正聿老师。

　　老师劈头一句，问我们什么是哲学。可怜台下众多才子，个个张口结舌。

　　孙老师开玩笑说，你捡一块石头，扔出去，把教室玻璃砸碎，这样，你就证明了世界是物质的，物质是运动的，这样，你就比古来今往的大师，比如黑格尔，亚里斯多德，尼采，比他们要高明了。可是，事情有可能这么简单吗？

　　这堂哲学课对我的影响，可谓“当头棒喝”。虽然我未能开悟，但至少窥见了一个新的天地。

　　高老师讲课或者不如孙老师生动，但他绝对是有深度的，否则我当时就不会记了两大本笔记了。

　　高老师经常说：我们理解中国哲学时，受一个框框的影响，这个框框就是：对待哲学的不同观点和见解，不管具体思想状况如何，必须把它纳入“不是唯物 论，就是唯心论”的先验模式.似乎这是对一个哲学家“思想本质”的分析，按照这种理论模式，我们只要为某种哲学观点贴上唯物论或唯心论的“标签”，也就算 给这个理论定了性，它的思想属性和理论价值就都不言自明，于是也就“完事大吉”，无需再做深入一步的分析.

　　下面这句列宁的名言，可以说是老师们的口头禅：聪明的唯心主义，比愚蠢的唯物主义，更接近聪明的唯物主义。同样还有一句：唯心主义无疑是一朵不结果实的花，然而却是生长在活生生的结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识逻辑活生生的树上的，一朵不结果实的花。

　　可见，列宁并不简单化地认为唯心论都是反动的，也不再以唯心或唯物作为革命与反革命的界限。毛也说过：“孔子的体系是观念论；但作为片面真理则是对的，一切观念论都有其片面真理……观念论哲学有一个长处，就是强调主观能动性，孔子正是这样，所以能引起人的注意与拥护。机械唯物论不能克服观念论，重要原因之一就在于它忽祝主观能动性。”

　　不闻师长教诲很久了，到现在为止，在历史观上，我仍旧赞成马克思的经济基础决定论。我认为唯有生产力才是具有个性和主动性的。我不认为黑格尔会反对这种历史理念。但是，当人们刚开始运用唯物史观来分析和批判唯心论观点时，容易过分强调存在决定意识而忽视主观能动性，这样，便不能同机械唯物论划清界限，也就不能从根本上克服唯心论的观念论。蒋介石就是唯物论者，他过于相信他的美援和几百万大军了。恩格斯说马克思取了黑格尔的辩证法，而抛弃了他的唯心主义，我觉得这是不可思议的。很难想象一个完整的思想体系能够如此机械地切割开来。我认为，凡是辩证的，就不可能不是历史的。

　　黑格尔所反对的是那种哲学唯物主义，即假定存在某种确定的绝对“物质”，认为这种绝对物质是宇宙的元初存在，是宇宙万物的唯一本原。我想事实没这么绝对。毛泽东也曾对这种“唯物主义”打了大大的问号。须知宇宙乃是活生生的宇宙，而物质是死的东西。我们不能想象，从原初的一团死的物质，会形成一个非常有组织、有秩序、有方向、有目的、极其具有合理性的宇宙演化序列。

　　与所谓的“唯物主义者”相比，黑格尔是更彻底的革命派，天知道唯物主义这个名词已经被不肖徒糟蹋成什么样子了。他们及时行乐，坏事做绝，不信因果，简直没有什么让他们害怕的东西。

　　黑格尔跟自由主义的庸人们也是格格不入的。也难怪我读大学时，持自由主义观点的师长要批判黑格尔的绝对主义了。黑格尔从本质上来说是革命的，他指出凡是现存的都是必将灭亡的。

　　记得毕业前，晚上熄灯后，315寝室诸君在例行的睡前会议上，竟然少有地动了气。老牛说我想改变现实，纯属不自量为；世清兄说我读书虽多，但在考场上一点用处也没有。我被堵得要翻白眼，最后只好说：是成是败，十年后见分晓。

　　二十年过去了，成败也难说得很。记得以前读安徒生的《丑小鸭》，可怜的丑小鸭，当他沦落民家的时候，母鸡太太和家猫先生对它指责：“你能下蛋吗？你能把背拱起来吗？既然不能，那末你就不应这么自高自大。”

　　然而，丑小鸭毕竟是天鹅的种，最后还是变成了美丽的白天鹅。而我依然是丑小鸭，做快乐的丑小鸭，不也蛮好吗？

　　可笑的是，尽管许多朋友、师长都承认，现实是可耻的，但他们仍坚持认为，任何改变和反抗都是徒劳无益的。我不能不感叹，能够看透未来几年的人实在太少了，更不用说看透几十年啦！

　　跟不懂得历史的人根本没法说话。查一查史书，同光中兴之时，谁能想到武昌一声枪响，诺大的帝国立时土崩瓦解！十月的炮响刚刚传来，全国才不过几十个党员，然而它显示出强大的生命力，几百万军队不是土崩瓦解了吗？相反的例子是，抛弃了理论的刀子之后，苏联那么多党员和军队还不是眼睁睁地看着国家解体了吗？

　　那些达官贵人，是那么不可一世，过得十年八年还有谁记住他们呢？更不用说那些所谓偶像和明星了。真正改变世界的是什么呢？并不是我们身边这些喧嚣尘上的东西，它们是有时间性的、流变不定的。稍有教养的人，应该知道“上帝”（理念）不仅是现实的，是最现实的，是唯一真正地现实的。陈老大反对遁名而责实，但是名、实亦有同一性，而且是可以相互转化的。“正名”能给人们在一定时机上、为一定事业而奋斗的方向和目标。就这点上来说，孔子是有其真理的一方面。

　　庸人们无情地嘲笑理念和信仰，却不知现实（他们眼中的现实）才是偶然的，因而必然会改变的。问题不在于我们能不能改变现实，问题在于现实本身就包含了自我毁灭的因素。万事万物无不如此。都存在住和灭的过程，这一过程不是由外推动的。

　　一切事物都在不断变化中。但是，不能把变化理解为随意的，而应该理解为发展。上帝就是绝对理念。佛教也有类似说法，例如说诸法皆空。但人们往往漏掉后面一句：因果不空。粗陋的唯物主义才会忽略现象后面的现实性。难怪列宁说，聪明的唯心主义比粗陋的唯物主义更好一些。

　　毕业二十年，当时的情形已经模糊了，当年的笔记也不知哪里去了。当年争得面红耳赤的人，如今也已经不能再见了。我这个不成材的弟子，再没有机会好好向老师们请教。不过，他们的书还在，希望各位师弟师妹贤良先进能够记住初心，薪火相传。