释永信佛门败僧，一人犯戒，百庙皆毁_风闻

释永信佛门败僧，一人犯戒，百庙皆毁

历史上，“三武一宗”灭佛事件是佛教的大不幸，而释永信身为一庙之方丈严重违犯佛教戒律，其对佛教冲击不亚于一次“灭佛”。名山名庙，名僧名持，竟然率先犯戒破规，叫佛祖情何以堪，叫信众心何以虔？真乃一人犯戒，百庙皆毁。

在佛教中，“贪、瞋、痴”是三种最根本的烦恼，称之为“三毒”。所谓“贪”，即贪爱、贪欲，贪于名利声色，由此起恶造业。释永信披着袈裟，三者皆犯,尤其贪色又贪财。

有人替释永信喊冤叫屈，认为他三不犯戒：即不犯贪利欲、不犯贪色爱、不犯修德规。小编一一予以驳斥。

一、犯贪利欲。释永信以搞活寺庙经济为名谋取财利。诚然，在释迦牟尼佛时代，吠舍佛教徒可以从事工商，但不可贪，因剥削太多，有伤慈悲。佛教寺院经济从南北朝起步，发展至宋代的极度繁荣，正如当今少林寺繁盛之极，寺庙商业兴旺，但繁荣的背后却是腐败。

古代大文人苏东坡曾上书皇帝说：“僧人邀求厚利，为国生事，宜痛加惩创”。古语云：贪为万恶之源。佛教不应该追逐利润，释永信因贪坠恶，毁坏寺庙名声。

二、犯贪色爱。佛教徒有五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。释永信私养情人，与多名女性保持不正当的男女关系，犯了“不邪淫”戒。

佛教讲“离欲”，舍弃私欲，摆脱欲望的束缚，从而彻底出离三界六道，但释永信却执迷于色欲。就是出家沙弥还要遵守：不著香花、不香油涂身，不歌舞唱伎、不故往观听，不坐卧高广大床，不带手饰，不蓄银钱、宝物等戒律。

佛教僧众主张要身无长物：一则是为戒贪，二则是为惜福，三则是为减少对身体的执著，何况一庙僧官方丈？

三、德不修。身为一庙方丈，修德是佛教修行的核心议题，佛教教义，强调以慈悲、智慧为核心的德行践行，对自我心性的锤炼，最终达到“自度度人”的精神境界，达到内在的“慧识内明”，避免“德不配位”。

而释永信不修德，不修心，致使浊体污行。释永信任官为“功德使”，应“以德望求人”，谨守“十大德”，而“大德”是对高僧的褒奖的普遍称号，古代高僧大德，无不以德惠佛。

比如《高僧传》中释僧诠“周赡贫乏，清确自守”，释僧镜“太守赐钱五千，苦辞不受”等，都是修心成德。释永信离“高僧大德”相去甚远。

佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来，也当舍去所有的享受。颜小四认为，释永信对戒律毫无敬畏之心，违反世俗法律与佛教自身的戒律因果报应，偏偏追求享受。

殊不知，今生享受愈多，福报所剩愈少，今作孽，后果报，现世，他已“戒牒”除名，终时，他必将以恶业力而投生于六道。

释永信犯戒，告诉佛教徒，皈依三宝，应持“正业”，言行清净，心注一境，因教悟理，“众生持戒则佛法兴，众生毁戒则佛法灭”。按七佛通戒偈所说：“诸恶莫作，众善奉行”，佛教徒还应通过信、愿、行三德一体的要求，助行净业修持，重视“即心为戒”主体的自律意志及其行为，重振佛教戒律之学的悲愿。

少林寺，中国佛教禅宗祖庭，“天下第一名刹”，是中国佛教信仰具有标志性的圣地，是佛教信仰中国化的最具有代表性的结果，少林寺的信仰形态，是民众信仰方式的表现，是善男信女表达宗教感情的朝拜圣地。

然而，出现佛门败类，将对佛教信仰产生巨大的冲击，动摇芸芸众生对佛界的执念与礼佛，给佛教的传承造成严重的负面影响，不亚于一次“灭佛”事件。

慈航朴禅师曾痛批“今时佛法淡泊，名存实亡，贪伪杂出，无所不至”，佛教界应深刻吸取教训，刻录于碑，警示后佛。