皇爷爷是神罗第一巴图鲁_风闻

腓力去世后，马克西米利安到过尼德兰四次（1508年11月至1509年3月、1512年春、1513年夏、1517年初），每一次都和女儿与孙辈待了很长时间。在留存至今的查理的姐姐埃莉诺写的信当中，最早的一封告诉玛格丽特：“因为你喜欢看到我们开心，我想告诉你，我们的祖父来看望我们了，这让我们都非常开心。”【6】孩子们“非常开心”是很容易解释的：因为马克西米利安是个有趣的人。他和孩子们一起吃饭，和他们一起跳舞，给他们钱用来打牌，还带他们乘船或乘马车去他在布鲁塞尔和安特卫普及其周边的多处住宅玩耍。1509年，查理宣誓成为佛兰德伯爵不久之后，他和祖父一起走过根特街头，一边喊着“赏金”，一边向人群抛撒钱币。这景象是九岁的男孩永远不会忘记的。马克西米利安下榻在布鲁塞尔的公爵宫殿时，特地吩咐让“我的孙子住在我隔壁的房间”。【7】他还精心给孩子们准备礼物。有一次，在一天的狩猎结束后，他给孙女们送去“我今天杀死的鹿的一部分”，用来“给孩子们做午饭或晚饭”。还有一次，他给查理送去一对黄铜做的玩具骑士，它们被装在轮子上，可以用绳索和滑轮系统操纵，查理及其玩伴可以用这个玩具来学习骑士竞技。（见彩图4）【8】

1512年，皇帝命人为查理制作了一套骑士比武用的甲胄，镶金嵌银，并带有金羊毛骑士的徽记。马克西米利安还送给女儿“一部大开本的羊皮纸做的书，写满赞美诗”，是请一位著名的抄写人制作的，作为给女儿的1511年“新年礼物”。在这本书的书名页里，皇帝慈祥地看着坐在他脚边的玛格丽特、查理及其姐妹。这真是其乐融融的幸福家庭的缩影。（见彩图5）。【9】

（马克西米利安一世皇帝）

马克西米利安懂得这些东西的价值。他是父母的独生子，在中东欧默默无闻地长大，幼年生活相对清贫，直到1477年，也就是他十八岁的时候，他勇敢地骑马横穿半个欧洲，去迎娶勃艮第的玛丽。随后的十五年里，为了保卫她的遗产，他几乎持续不断地与外敌和国内对手作斗争，并且对勃艮第文化如痴如醉，（用他最杰出的现代传记作者赫尔曼·魏斯弗莱克的话说），“他自己也变成了勃艮第人”。【10】最重要的是，马克西米利安接受了勃艮第人的恢弘梦想，即“重建基督教的世界帝国”。他相信，要达成这样的目标，首先要制服法国，然后领导一场十字军东征，从土耳其人手中收复君士坦丁堡。他的凌云壮志超越了一切界限。他自称“最高大祭司”[1]，并渴望在死后被封为圣人（就像他之前的一些皇帝，包括查理曼）；他的姿态既是皇帝，也像教宗：分配和赏赐圣俸，充公修道院的收入和圣战赎罪券的收入；他对待教宗的态度就仿佛他们只不过是为他效力的宗主教，他也始终不明白为什么（这是他自己的抱怨）“在我一生中，从未有一位教宗信守对我的诺言”。差不多三十年后，查理五世会向自己的继承人发出几乎如出一辙的抱怨。【11】尽管马克西米利安不得不放弃自己在1496年设计的“宏伟的战争计划”，即征服和分割法国，但他在1513年御驾亲征，在昂吉内加特战役[2]中击溃了“法国人，他们是我们勃艮第王朝的永恒宿敌”。他向查理吹嘘，此役的结局“应当能让法国人的傲气至少萎靡十年”，将来会“帮助我们的王朝收复理应属于我们的土地。我已经向你指明了道路，以后的大业就留给你去完成了，那样你就能勇敢地保卫自己已有的财产，就像我们的前任在过去一百多年里做的那样”。【12】

马克西米利安和孙子待在一起的时候无疑直接向他灌输了类似的理念。尽管爷孙俩的对话没有留下直接的文献证据，我们还是能从马克西米利安撰写并送给查理的四部半自传作品中了解其精髓。他的《弗里德里希与马克西米利安的历史》记载了他早年的成就；《陶伊尔丹克骑士的冒险与英雄一生》用韵文记述了他如何赢得勃艮第的玛丽的芳心，以及他在狩猎和鹰猎领域的成功；《白色国王》（Weisskunig，这个德语词既可以理解为“睿智的国王”，也可以理解为“白色国王”）用散文记述了他接受的教育、帝王的教养和军事成就；《弗莱达尔》记述了他参加过的六十四场比武大会，并配有插图。这几部作品当然有人捉刀代笔，但皇帝密切监督了写作过程，他的目标是创作一部他个人的证词，用自己的亲身例子来教导继承人如何自制，如何治理臣民和世界。【13】

查理在1517年收到皇帝赠送的《白色国王》时，马克西米利安可以拿自己的四项主要成绩举例。他保卫并重组了勃艮第治下的尼德兰。四十年前他成为这个国度的统治者时，尼德兰的政治前景似乎非常黯淡。同样，他克服了不同机构、不同传统和不同语言造成的困难，把他从父亲那里继承的阿尔卑斯山麓的多块领土打造成一个国家“奥地利”，并用统一的行政机关（设在因斯布鲁克）来治理国家和征收赋税。他还改革了神圣罗马帝国混乱不堪的中央政府，他的改革手段虽然不完美，但几乎一直维持到三个世纪后帝国灭亡时。最后，通过给自己的孙辈安排具有战略意义的婚姻，他把哈布斯堡家族确立为中欧和东欧最显赫的王朝，创建了一个新政体，而他的继承者将在随后四个世纪里不断扩张这个政体。

（哈布斯堡家族，中央是年幼的查理五世）

马克西米利安在1516年对玛格丽特说：“真相是，除了侍奉上帝之外，对我来说最重要的事情就是推进我们王朝的利益。”几周后他重复了自己的吹嘘（皇帝很少把自己的意见只表达一次）：“我亲爱的女儿，我日日夜夜都在考虑我的继承人的事务。”【14】

查理后来的很多行动都直接反映了他的祖父的目标和价值观。对少年查理来说，祖父是唯一合适的男性榜样。后来，查理效仿马克西米利安，“肩扛长矛”率领自己的步兵部队；他在亚琛被加冕为罗马人国王，这场加冕礼“是根据档案研究的成果来设计的”，并且他的祖父亲自监督了加冕礼的设计。【15】查理还向法国国王发出决斗的挑战，并邀请奥斯曼苏丹参加比武，从而一劳永逸地解决他们之间的分歧。这也是马克西米利安的风格。查理想方设法重新获得查理曼的权力，而哈布斯堡家族自称是查理曼的后代。查理也相信，在领导十字军东征从土耳其人手中收复君士坦丁堡之前，他必须先解决法国。1539年至1540年，根特爆发了反对查理的叛乱。在决定如何惩罚根特时，他研究了祖父在半个世纪以前制定的计划，然后在该计划建议的地方建造了一座要塞。最终，他可以像马克西米利安一样宣称自己在对抗敌人和巡视各领地的过程中“耗光了、丧失了、用尽了我的青春年华”，“长期缺乏睡眠，我的身体经常受到病痛折磨，远远超过了我的身体能够承受和忍受的范围”（马克西米利安和他的孙子一样喜欢煽情）。【16】

查理也沿袭了祖父的一些坏习惯，比如贸然执行自己无力承担的政策。《白色国王》宣称：“每一位君主都用人员和金钱与敌人作战，但勇武好战的政权和声望远比金钱重要。”查理对这种理念坚信不疑，将其传授给自己的继承人。祖孙两位统治者虽然对自己的个人荣誉一丝不苟，但在金钱方面都是肆无忌惮，所以查理和马克西米利安一样，在统治结束时留下了一团乱麻的财政。【17】最后，查理还有一点是效仿祖父的，即他对“自己的形象和身后名”（这是彼得·伯克的说法）极其执着。两位统治者都口授了自己的回忆录；请人制作了超过一千种半身像、肖像、勋章和其他带有他们形象的物件；将自己比作古典时代和中世纪的皇帝；要求将自己埋葬在一座教堂的祭坛下；通过文字和视觉把自己与《圣经》人物联系起来，或者允许别人做这样的联系；并且自视为“不仅是基督教信仰的领袖，还是有神性的人，甚至是圣人，完全有资格宣誓成为教士”。【18】

教育

马克西米利安的《白色国王》花了差不多一半篇幅探讨帝王的教育。有些章节强调睿智的统治者应当虚怀若谷，时刻准备着从任何人那里学习，“不管是普通农民、士兵、贵族还是将领”；有的章节解释了为什么成功的君主应当阅读所有即将对外发出的信件，“不管涉及的是国家大事还是鸡毛蒜皮”，然后才签名，并学会同时向多名秘书口授，从而确保高效的行政管理。最重要的是，《白色国王》坚持要求帝王学习多种语言，花了许多章节描写马克西米利安如何熟练掌握了“法语，是他从妻子那里学习的”，以及“佛兰芒语，是他从一位年迈的公主那里学习的”，以及英语、西班牙语、意大利语和拉丁语，当然还有他的母语德语。“因为他的士兵说的是这七种语言，当各部队的指挥官来找他商议和接受命令时，他能够用每个人的母语与其交谈”。【19】另有五章解释了如何精通不同类型的骑士比武和竞技，还有六章描述狩猎、鹰猎和捕鱼的各种方法。随后皇帝评论道：

如果一个不熟悉本话题的人读了本书，也许会觉得年轻的国王[马克西米利安]每天除了放鹰打猎之外什么都不做。事实并非如此。国王大多是在大规模作战期间放鹰打猎……他是最优秀的放鹰人，但他更擅长迫使最强大的君主、王公和领主服从他的意志。【20】

马克西米利安具有鲜明特色的教育哲学（他的书信也经常谈这方面）取得了相当了不起的成功。在1506年，以及七年之后，他表示希望“查理大公尽快学习荷兰语”；1515年，查理宣誓就任布拉班特公爵时用的就是荷兰语。他后来还流利地掌握了西班牙语和意大利语，也能用德语进行有限的交流。【21】但相比之下，查理的拉丁文水平一直很差。1518年，英格兰大使在觐见查理之后抱怨说，“我用拉丁语向国王说话”，而查理的前教师乌得勒支的阿德里安不得不持续不断地把英格兰大使的话翻译成法语，而“这位天主教国王随后亲口用法语回答”。三年后，另一位英格兰大使抱怨道，尽管查理聆听了大使宣读拉丁文书信，但因为他“不太懂拉丁文”，所以“命令将信翻译成法语，从而让他更好地”理解。“勃艮第的语言”始终是他的第一语言。在他的晚年，也就是他隐居在一所西班牙修道院的时候，他的一名随从报告称：“在这里，我们和陛下只说法语。”【22】马克西米利安在向孙子介绍人文主义思想的时候更为成功。玛格丽特向父亲赞扬了路易斯·卡韦萨·德·巴卡“每天提供的了不起的、非常重要的服务”，说巴卡教导查理“如何塑造自己的行为举止。考虑到他的年纪，他确实从中获益匪浅”；巴卡还“教导他识文断字”，这可能包括传授人文主义教育的基础知识，而不仅仅是“读和写”，因为卡韦萨·德·巴卡是著名的人文主义学者。【23】查理身边的另外两人也向他传授平生所学：他的第一位告解神父米歇尔·德·帕维曾担任巴黎大学的校长，在那里教过伊拉斯谟；还有乌得勒支的阿德里安，查理后来说，“他的知识和优秀的礼节风度”都是从阿德里安那里学到的。

[1]最高大祭司（Pontifex maximus）是古罗马祭司团的最高阶祭司。这是古罗马宗教中最重要的职位，原先只允许贵族担任，直到公元前254年才出现第一位平民出身的最高大祭司。在共和国早期，最高大祭司是严格意义上的宗教职位，后来逐渐政治化，直到奥古斯都将其与帝位融合。从此罗马皇帝身兼最高大祭司之职。拉丁文中Pontifex的字面意思是“造桥者”，可能是因为造桥者在罗马相当重要，罗马主要的桥梁都建在神圣的台伯河上，只有德高望重的宗教权威才有神圣的资格用人造机械物体“打扰”台伯河。但是“造桥者”也具有象征意义：大祭司是搭起凡人与神之间桥梁的人。不过，Pontifex也可能源于失传的伊特鲁里亚语言和宗教。Pontifex一词后来被用于描述基督教的主教，而Pontifex maximus在天主教会内被用来指代教宗。

[2]昂吉内加特是法国北部的城镇，靠近法国与比利时的边境，距离英吉利海峡也很近。