波伏娃和现在打歪拳的没有共同之处，她主张女性没有经济独立就没有女性权利独立的基础_风闻

🔻超短篇。

🔻关于波伏娃的问题，我讲过。

🔻现在片面引用波伏娃只言片语的女👊帐号很多，但是，把波伏娃简单斥责为“女👊逆天言论”，我不赞同，波伏娃和上野千鹤子那是不一样的。

🔻波伏娃和现在打的这些歪拳没有任何共同之处，她主张的是女性一定要劳动，没有经济独立就没有女性权利独立的基础，鼓励女性在劳动中找到自我价值、改造社会。

🔻自20世纪40年代中期以来，马克思主义一直是波伏娃政治和理论取向中不可或缺的一部分，并影响了她的许多作品。波伏娃在作品以复杂的方式汲取马克思主义的唯物主义和人文主义思想，她运用历史唯物主义来分析历史条件所塑造的经济和社会结构如何导致了对妇女和无产阶级的压迫，她盛赞马克思主义将人类制度与实践历史化的的积极贡献，在承认经济结构重要性的同时，波伏娃也强调社会和文化因素在塑造女性经历中的作用。波伏娃认为，实现妇女的真正解放不仅需要个人自由，还需要更广泛的社会和政治变革，包括在西方社会进行社会主义革命。

🔻尽管波伏娃在《第二性》和其他作品中描述的理想关系与当时的婚姻标准几乎没有相似之处，但她在在1974年与卡罗琳·摩尔黑德的谈话中说：“（婚姻）对于女性来说很危险，她们在经济上不独立，最终只能依赖男性，而男性在 40 岁时就会把她们赶走”。

🔻这里指的是当时在西方普遍存在的人生依附的婚姻关系，在这种关系中，没有经济独立就没有女性权利独立的基础。

🔻罗莎·卢森堡不是说过吗？“在反对‘男性特权’的斗争中表现得像母狮一样的资产阶级女性，肯定会比她们阶级中的男性反动得多。有产阶级的女性总是狂热地捍卫对劳动人民的剥削和奴役，她们通过剥削和奴役间接地获得了她们在社会上无用的生存的手段。”

🔻鲁迅先生也说过：“然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有， 提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。”

🔻这些先贤在社会矛盾与斗争激烈碰撞的年代敏锐的意识到：性别平等问题是生产关系的一部分，劳动使女性具有主体性，积极参与社会劳动，平等参与劳动生产，公平保障妇女作为劳动者的合法权益，推动妇女在劳动中找到自我价值、改造社会，真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。

🔻在不启迪“怎么做到”的情况下，只讲“女性要保留一定的自由和孤独”，只是不事生产的小布尔乔亚对当年西方保守主义者攻击波伏娃“寡淡”的拙劣模仿罢了，波伏娃与萨特一起最初的几年，尽管写了很多文章，但从未创作出足以出版的作品，在中学当老师谋生，直到 1943 年《她留下来》被出版商加里玛接受，当时她 35 岁，才放弃了教学，她从未因早期的失败而真正灰心丧气。波伏娃的一生非常自律、勤奋。她的每本书都花了两到三年的时间写成。她工作得很慢，一页一页、一章一章地重写，每天大约六个小时，每年夏天都会休息，与萨特一起在罗马呆六周，“我不写作的一天，”她说，“留下的是灰烬的味道。”

🔻她的生活和事业都出现在她所有的书中，这并非巧合，她的作品和她的斗争，才是她留给世人最宝贵的财富，而不是几句摘抄为小布尔乔亚的无病呻吟。

🔻波伏娃仔细阅读并研究了马克思的作品，尤其欣赏其理论的唯物主义和历史方面，在某种意义上，波伏娃确实是一位马克思主义者。当然，评价一位学者，当然把她置身于她所处的时代-政治-学术环境中，波伏娃对马克思主义的解读中，我们既能看到信息不足，也能看到矛盾的关键解读文本：有时她将马克思主义等同于法共的机械唯物主义立场，有时她将其简化为费尔巴哈的人本主义，有时她也会否定其中的部分，或自认为在其中找到了自己的主张，她并不是一个无错或者非凡的政治经济理论家，她更多是受萨特正统思想影响的作家和哲学家，所以，波伏娃将历史主义与历史唯物主义都视为哲学世界观而非启发式原则，因此，她也看不到将错误的泛经济世界观学说与先进的马克思主义政治经济学说之间作出区分的可能性，这是她个人观点的局限性。她又与法共内部当时盛行的对马克思主义的决定论和机械解释保持距离，她对法共的批评，更准确地说是对斯大林主义及其拥护者对辩证唯物主义所持的僵化决定论观点的批评。

🔻这并不妨碍她从马克思主义中汲取到了莫大的营养。

🔻需要铭记的是，西蒙娜·德·波伏瓦是 1955 年 9 月至 10 月间最早访问中国的西方知识分子之一，她对中国的发展成就热情讴歌，就像她1956年说过的那样：“中国试图解放孩子们，让他们参与生产，扮演自己的小角色，并教他们做有意义的事情，这给了孩子一种尊严。他们从一开始就试图让孩子成为公民，而不是让他们仅仅成为父母的财产，这是一件极好的事情。”

🔻波伏娃甚至专门写过一本书，叫《长征：现代中国纪实》，她以大师手笔描绘了新中国的现代图景。这部真诚而细致的作品源自波伏娃亲历的“长征”之旅。“我试图通过实地考察和与中国民众对话，对所有一手获得的知识进行评估，”她动情地说道，“在巴黎我看过京剧表演：此刻我想象着璀璨传统与沸腾现实中的创新交融。‘这片既崭新又亘古的土地’——这个口号催生出其他诱人的结合体；我期待中的中国既秩序井然又充满奇想，那里的贫穷带着丰饶的温柔，享受着东方其他地区未曾有过的自由。六周后，我再次穿越戈壁，这次是反方向。明亮的阳光下，戈壁滩一片金黄；远处雪山熠熠生辉。中国已然改变。黑色、灰色、玫瑰色——这些都不再适用，任何象征性的颜色都无法承载：中国已成为现实。那些看似丰富的意象恰恰暴露了认知的贫乏：真实的中国早已超越了我试图用来想象和预判它的所有概念与词汇。中国不再是一个概念；它已化为血肉之躯。我要讲述的正是这具现化的中国”，并特别指出：“中国人正在为建设一个人道的世界而艰苦奋斗。”

🔻波伏娃是受周总理在万隆不结盟国家会议上的邀请而访问的中国，《长征》一书，就是她对那些对中国革命持怀疑和敌对态度的法国右翼作家的毫不留情的回应。她因此而受到了西方社会的恶毒攻击，即便在今天，她关于“中国伟大成就令人振奋”、“教员同志带领中国人民翻身做主人”的论述，仍难被西方尤其是美国接受。

🔻波伏娃把社会主义“劳动创造一切”的思想贯穿到她人生事业的每个部分，和某些人鼓吹“去劳动化”“你知道打工意味着什么吗”“努力费多大劲啊”的歪经完全是背道而驰的。

🔻社会主义多酷啊，波伏娃希望每个人都和她一样酷。

🔻不求甚解的批判波伏娃，和断章取义波伏娃言论逆练歪经的拳法，又有多大区别呢？

🔻说到这里，多讲几句：

🔻对于学者的观点，尤其是外国学者的观点，切忌尽信，更切忌因赞同其观点而上升为学者本身的全盘崇拜。

🔻有些学者私人生活一团糟，有些学者PUA学生，有些学者是学阀，有些学者反美、反帝同时也反华，但是他们也总会有一些学术成果、研究会有闪光与有用之处，这些都可以举出很多例子来。

🔻不认清这一点，就会陷入逻辑困境。

🔻所以，虽然常被拳法家引用，但波伏娃和上野千鹤子是不一样的。

🔻以知名度而论，从80年代起就善于利用机会宣传自己观点的上野千鹤子，当然是早就被刻上“日本女权主义代表人物”印记的，善于强调女性个体叙事而避开对日本作为国家民族主义叙事的批判，正是她的擅长之处，也利于她在“超越国界的女性共同运动”基础上做文章，她的女权主义观点当然有进步意义、现实意义，同样也有局限性，国内研究她观点的人和著作不少，网上批评她的网友也不少，这里就不赘述了，详情参见亲爱的走线留子@Jokielicious 。

🔻至于她的对华立场，毕竟一个在日本后现代思潮里搞第二波女性主义运动实践的土生土长的日本学者，对吧，我们还能对日本人期待什么？

🔻只不过这些东西，是什么就是什么，她也没有掩饰过，何必让第三方来帮她掩饰呢。

🔹她的女权主义观点有没有进步之处和研究意义？作为20世纪80年代起的日本女性主义代表人物，当然有，而且很多；

🔹她的女权主义观点有没有局限性和值得批判之处？当然也有，这是她基于一个发达国家的既得利益者无法批判她的民族主义祖国本身决定的，同样也是她基于剥削阶层的既得利益者无法批判她的阶级本身所决定的，既然在批判父权制和资本制联动时选择性抛弃了马克思主义女性主义理论中的许多东西，那她的局限性就已经决定了；

🔹她本身是不是一个争议人物？当然是，成为争议人物本身也是她自己作为一个经常引发争论的社会学者的主动选择；

🔹她的对华态度和对待日本侵略历史态度有没有问题？当然有，她自己也不否认这一点，并以此作为自己比较史学术观点的一部分。

🔻这种情况在外国学者中真是太常见了，可以说90%以上都是类似的，包括上野本人也从没有吹嘘自己无懈可击，而是将每一次引发的争议作为宣传自己学术思想的机会，从这个角度来说，她是一名非常成功的观点传播者，说她善于炒作也不为过。批判性研究其局限性就完了。

🔻非要把她吹捧为完美的标杆，甚至连说都不能说，才是真正奇怪的一件事情。

🔻2023年上野千鹤子的书在中国开始火爆的时候，日本网友就说：“那些批判上野千鶴子在中国火爆的人应该知道，现在野獣先輩在中国也很火爆。”

🔻还是日本人看明白是怎么回事了：上野千鶴子的火爆并不是因为她学术观点的火爆，而是她作为符号的火爆，本质上和114514的火爆没有区别。她在日本普通人心中的知名度其实并没有那么高，以至于日本共同社当时还要专门报道“上野千鹤子的书在中国大卖”的消息（图1）。纯粹的学者也许会为这种情况而痛苦，但是，善于利用一切争议机会输出观点的“学者”可能不会。

🔻而日本人当时对此的评论是什么呢？见图2-3。

 🔻新闻报道和日本网友评论都来自于当时的雅虎日本新闻。有网友说：“基本上，日本人盼着这种书在中国大卖的心情，和中国网友盼着讲师在美国灌美国人泡芙、住大别墅、实现美国梦的心情差不多——尝试证明对方社会有多糟糕的武器。”