重大好消息！商务部老字号数字博物馆清真食品与宗教捆绑的现象，已全部清理！_风闻

最近，一件看似微小却意义重大的事情发生了——商务部主管的“老字号数字博物馆”悄然完成了一项清理工作：将那些将清真食品与特定宗教紧密捆绑的内容，悉数删除、修改或下架。

别看只是“几行字”的删改，其实这背后，是一次价值观的回归，是一次治理理念的校准，更是一次沉默的大多数胜利。

我们今天必须为这件事写下记录，因为这种“无声胜有声”的清理，来得不易，做得漂亮，意义深远。

我们必须先搞清一个基本概念：“清真”不是“宗教专属”，而是食品标准。

它本来是对食材和制作工艺的一个规范，比如不用猪肉、不用血制品、不使用酒精、屠宰过程卫生可控等等。和某些地区的“无添加”“有机食品”一样，是对特定消费群体的友好，是商业标签，不是宗教仪式的延伸。

但问题是，过去一些商家、机构，甚至是政府公开宣传中，悄悄把“清真”变成了某种“宗教认证”，把正常的食品制作过程，包装成“宗教仪式现场”——阿訇下刀、诵经宰牛、尊念真主、祈祷超度……

这不是文化，这是偷渡宗教特权进公共空间的行为。这不是传承，这是披着传统外衣的宗教政治化操作。它所构建的不是多元共存的生态，而是宗教主导的排他体系。

以“东来顺”为例，曾经的介绍页面赫然写着：“清真屠宰要阿訇下刀，一刀断三管”。这意味着什么？意味着它不是普通屠宰，而是需要“宗教人士”到场主持、监督，甚至拥有“合法性”的象征。仿佛没有阿訇，不算清真，仿佛牛羊在非宗教人士刀下，就不“洁净”。

而在清理之后，那段话变成了：“屠宰时，一刀断三管”。简洁有力，专业规范，完全回归到食品标准的表述。去掉阿訇，去掉诵经，去掉“真主”，留下的是真正该留下的工艺。

类似的还有“宜生斋”——原文写着：“肥老母鸡，阿訇宰杀后，用温水涮和腿毛”，让人感觉仿佛要举行一场“仪式”才能吃鸡。而现在则干净利落地说：“肥老母鸡，屠宰后，用温水涮和腿毛”。就一句话，宛如一道刀锋，斩断那种将信仰强植于生活方方面面的缠绕。

一刀下去，不仅是三管，也是三层关系的斩断——宗教与商业的混同、宗教与公共管理的混同、宗教与民族身份的混同。

必须看清，这些曾在老字号介绍页面中出现的描述，并不是“文化保护”，而是刻意制造宗教依赖症。

你去吃个牛肉面，却要先让阿訇诵经？你开个清真餐馆，却必须写满“伊斯兰教规”以求“合法性”？你做品牌宣传，不讲口味、不讲食材、不讲工艺，反而大谈“穆斯林首肯”“为少数民族服务”？

那是谁的“服务”？是企业主动的“跪舔”，还是有人早已“被代表”？

当清真食品完全被某种宗教背景劫持，它不再属于全体消费者，而被人为制造成“宗教标签”。任何人想吃，都得先“入教”般认同那套逻辑。

久而久之，不吃清真的人被边缘化，吃清真的人也被迫捆绑为“某种身份”，生活被人为隔离、消费被人为标签、社会共识被悄悄蚕食。

这种局面，必须戛然而止。

每次谈到清真去宗教化，总有人跳出来指责是“打压信仰”“消灭文化”。这种话术，早就被用滥了。

我们今天的主张，是食品回归食品，信仰回归私域，把宗教还给宗教场所，把生活还给人民大众。

清真餐厅该存在，民族饮食该保护，宗教自由该保障——但商业公共领域，不是你宣讲教义、推广教规、塑造宗教符号的秀场。

你可以信仰，也可以尊重传统，但不能搞“双轨制”，搞特权通道。

当你把一头牛的宰杀过程都包装成宗教仪式，那就是在公共空间强行刷存在感，就是在试图用“宗教的神圣”绑架“市场的中立”。

我们今天的清理，不是打压，而是纠偏，是补课，是迟到的规则修正。

你会发现，这次清理非常“低调”：没有召开发布会、没有官宣动作，只是默默修改了页面、下架了部分内容。

比如“韩复兴”和“马永信”直接被清理出馆，页面消失；比如“粤香村”那一连串涉及“伊斯兰教规”、“阿訇主持”、“民族之花”的内容，全数撤下。

这不是“突然变脸”，而是早有征兆、深思熟虑的渐进式治理。它避开了舆论引爆点，用润物细无声的方式，完成了一次价值观的重构。

这也正是我们国家治理的智慧所在：不制造撕裂、不煽动对立，但方向坚定、底线明确。

不声张，但不妥协。

如果你是沉默的大多数，请看清：这次微调，其实是为你发声。

我们要的不是极端对抗，不是宗教歧视，而是一个更干净、更理性、更统一的公共空间。

我们不是要取消清真食品，而是让它摆脱宗教枷锁，真正服务于所有消费者。

我们不是反对某种信仰，而是反对将信仰变成商业特权、公共管理工具、社会身份标签。

这一次，“老字号数字博物馆”的悄然动作，可能不会上热搜，不会有人鼓掌，但请记住：这是一次小而坚定的文明迈进，是对社会共识的坚守与回归。

我们曾一度沉默，但我们不再后退。

这是一次沉默的大多数的胜利。

作者：没门，自由撰稿人。消息源：陶侃疫苗。