齐泽克：“做自己”是一个伪概念_风闻

“做自己”被包装成终极解放，结果却是“越是成为自己，越是害怕自我迷失。”——齐泽克《享乐与虚无》

一、核心悖论：强制自由下的焦虑

1.  “做自己”成为意识形态指令：

当代社会（尤其是消费主义和个人主义文化）将“做自己”包装成一种强制性的自由和终极解放目标。它被宣传为摆脱社会束缚、实现真实性的唯一路径。

社交媒体、广告、自助产业不断强化这一信息：“忠于自我”、“活出真我”、“找到你自己”成为一种新的社会规范，甚至是一种道德要求。

2.  “成为自己”的不可承受之重：

齐泽克认为，根本不存在一个预先存在、固定不变、等待被发现的“真我”。拉康精神分析指出，“自我”本质上是一个幻象，是在符号秩序（语言、社会规范）中被构建起来的，且永远处于不稳定和分裂状态。

当社会命令你“成为自己”时，它实际上是在要求你去创造一个连贯、稳定、独特的“自我”。但这个任务本身是不可能完成的，因为“自我”并非一个可以完全掌控和定义的实体。

3.  “害怕自我迷失”的根源：

（1）强迫性自我监控： “做自己”的指令迫使个体陷入持续的自我审视和自我评估：“我现在是真实的自己吗？”“我的选择是否忠于自我？”“我够不够独特？”这种不断的监控本身异化了个体，使其与真实的体验疏离。

（2）选择的暴政与责任恐惧：如果“成为自己”意味着完全的自由选择，那么每一个选择都变得无比沉重。个体必须为自己的身份、人生道路、价值观负全责。这种无限的选择自由和随之而来的绝对责任，正是焦虑的根源（萨特的存在主义观点）。害怕“选错”了“自己”，害怕“迷失”在众多可能性中。

（3）对“真我”缺失的恐惧：个体在孜孜不倦地挖掘和构建“自我”的过程中，可能会遭遇一个可怕的洞见：那个核心的、本真的“真我”可能并不存在，或者它是一片流动、矛盾、无法被完全捕捉的混沌。这种对“内在空洞”的觉察，就是最深层的“自我迷失”的恐惧。

（4）符号性暴力的内化：“做自己”的指令看似解放，实则是一种更隐蔽的符号性暴力。它把社会规范（要求你成为独特、成功、有明确身份的个体）内化为个人欲望和追求。当你狂热地追求“成为自己”时，你恰恰是在最彻底地执行社会对你的要求。对这种内化的觉察，也会带来迷失感——我的欲望究竟是我自己的，还是被植入的？

二、齐泽克的知见：幻象的功能与出路

1.  “真我”作为幻象：“做自己”所追求的“真我”是一个必要的幻象。它提供了一种认同的坐标，让个体在复杂的社会中组织自己的欲望和行动。即使它是幻象，也发挥着重要的心理和社会功能。

2.  幻象的崩塌导致焦虑：问题在于，当这个幻象被过度强调为绝对真理和人生终极目标时，其内在的不可能性就会暴露出来。个体越是执着地想要抓住这个幻象（“越是成为自己”），就越能感受到它的虚幻和难以把握（“越是害怕自我迷失”）。这种执着反而强化了焦虑。

3.  出路：穿越幻象，接受“非知”与行动：

齐泽克并非主张放弃个性或随波逐流。他的解方在于穿越“真我”的幻象，认识到“自我”的构建性、不完整性和矛盾性。

这意味著接受一定程度上的“非知”——承认我们无法完全认识、定义或掌控那个所谓的“核心自我”。

将焦点从“我是谁？”（一个可能无解的、引发焦虑的问题）转向“我要做什么？”或“我相信什么？”。通过具体的行动、承诺和选择，在过程中构建和重塑“自我”，而不是等待去“发现”一个预先存在的“真我”。

拥抱“非同一性”：认识到“自我”本身就包含着异质性、矛盾和变化，允许自己不必时刻保持绝对的“连贯一致”，反而能获得某种自由。

齐泽克的另一句话说得好：每一刻的自己，都是真实的自己。