和尚的情欲，美丽还是猥琐？_风闻

昨晚，到处都在传这张图：

我觉得最好玩的是：

原著里鸠摩智打虚竹，被梅兰竹菊四剑袭击，就嘲讽少林居然藏姑娘。少林当时也查问了虚竹，说他犯了戒。

原著里有位普渡寺道清大师，“中年出家，于人情世故十分通达，兼之性情慈祥，素喜与人为善”，就表示这四位姑娘“眉锁腰直、颈细背挺，显是守身如玉的处女”，所以虚竹小师兄应该没犯淫戒。

我觉得这个“中年出家，于人情世故十分通达”的描绘极有趣。

大概道清大师出家之前的丰富经历，也可以和段正淳喝一杯了……

看过《天龙八部》的诸位一定有感觉：不会觉得“虚竹犯戒”是件错事，甚至觉得“嗯，也能理解”。

话说，为什么有些僧人犯戒就让人不爽，有些就让人觉得还好呢？

《水浒》里有所谓“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼。”而且说来有理有据：和尚最闲，专一思量女施主们。然后引出了裴如海和潘巧云的事——他俩的情感故事，就不那么美好。

《喻世明言》里则有另一个故事：某人无聊，听说和尚道行高深，存心调戏他，于是请个美人去勾引。那美人手段高超，先是嚷肚子疼，骗得高僧来摸，再是说要暖肚子，和高僧依偎一处，如此折腾，就算到手了。策划者最后很得意，写了段子嘲讽，也就是“可怜菩提数滴水 倾入红莲两瓣中”了。

这两个段子，一个是和尚不正经，勾搭姑娘；一个是和尚很正经，被姑娘勾引了。

前者就不动人，后者就……还好？

所以，大概：

和尚勾引人——和尚坏！

和尚被勾引？——也难怪……

我觉得古人爱调戏僧侣，是因为僧侣的以下特征：

有别于尘世的清规戒律，所以大家能在日常行为规范（尤其是荤酒、女人方面）找茬儿。

和顺清静，所以标准的僧侣该是骂不还口，于是把和尚激急了也很逗人。

智慧机辩，所以古来才子都爱跟和尚打机锋，很容易有“我把和尚都说赢了”的快感。

传说里的僧侣都是目不斜视、气宇清和、智慧机辩不沾人间烟火的存在，但现实生活中的僧侣还和尘世有染，所以，大家对僧侣犯错误大呈喜闻乐见之态。

这些之中，又以和尚的色欲最刺激。因为越是禁忌的越是有趣。

​《天龙八部》里，虚竹和梦姑的缠绵悱恻，如果去掉“和尚”这个身份，经典程度大减。他爸爸玄慈和叶二娘同理。

李碧华《诱僧》的小说拍了电影，陈冲剃个尼姑光头去扑倒吴兴国，也很刺激。

李碧华深谙情欲之道，所以和尚禁忌之爱在《青蛇》里也有。赵文卓和张曼玉那段天雷地火湿身缠绵。

中国人最熟悉的和尚被勾引故事，大概是《西游记》。《西游记》原文里唐僧被女妖怪捉住后勾引，非常地滑稽：

那女怪，活泼泼，春意无边；这长老，死丁丁，禅机有在。一个似软玉温香，一个如死灰槁木。那一个，展鸳衾，淫兴浓浓；这一个，束褊衫，丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤，这个要画壁归山访达摩。女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道：“我头光服异怎相陪！”那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月庠黎。”女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”

唐僧的态度“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅”，就很有趣了；但大家对“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉”“难道我不是女儿国的国宝吗”，容忍度就高得多？

大概到最后，大家比较爱看的，是那种心如槁木身如菩提还很帅气的僧人，被爱欲之火点燃起来的反差萌。

当法海和青蛇妖消除佛妖之别湿身相拥时，就会产生真爱与欲望压倒一切、天雷地火摧枯拉朽的美感。

但如果本身就不是什么好和尚，就没有“我的真阳为至宝，如今给你这粉骷髅”的清纯感了，甚至还容易有点猥琐。

于是到最后：

只有清纯，最好还比较帅气的僧侣，才能依靠禁欲感，制造梦幻般的爱情。

比如汪曾祺先生的《受戒》结尾：当小英子在明子耳边说：“我给你当老婆，你要不要？”

明子憋了半天，终于大声说“要”。

然后俩人船进芦花荡：芦花吐新穗。蒲棒通红如蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩，擦着芦穗飞远了。

应该没人会觉得“你小子犯戒了……”

而多半是“终于在一起了！”