一个值得商榷的学术问题——“回族”是否应该识别为一个民族？_风闻

说起“回民”“回族”这实际上是一个挺有意思的话题。

在定义“回族”是否是“民族”的时候，我国学术界曾发生过激烈的争论。回族基因中汉族成分占比显著高于中亚血统，宁夏回族基因检测显示其常染色体与汉族相似度高达70%以上。而东南沿海回族基因检测中，与汉族相似度比例更是高的出奇。

将回族识别为“民族”与我国其他民族的识别是截然不同的。回族虽然是一个以信仰伊斯兰教的汉族人为主体的宗教群体，仍然被识别为一个民族，这是为什么呢？

回族从宗教群体到法定民族的历程如下：

回族的形成可追溯至唐宋时期。当时被称为“蕃客”或“土生蕃客”的来自阿拉伯和波斯的商人，逐渐在我国定居并与汉人通婚，形成早期穆斯林社群。

元朝时，蒙古西征带来大量中亚、西亚的穆斯林（色目人），包括工匠、士兵、学者等，一度成为回族的主体。随着大量汉族和一些蒙古族、维吾尔族等通过通婚或改信伊斯兰教融入，并逐渐成为了以汉人为主体的“回回”群体

明代通过禁止色目人保留原有语言和习俗，加速了其“华化”进程。

清代至民国，“回族”开始通过攀附回鹘、阿拉伯等祖先传说努力彰显自我认同。

民国以“五族共和”为国策，回族被列为独立民族，但这里的“回族”是指新疆等边彊地区信奉伊斯兰教，俗称“缠回”的各个少数民族。内地俗称“回民”的信奉伊斯兰教的群体，是否被包括在这个“回族”之内？似乎没有定论。

有意思的是，许多“回民”的精英人物并不认可自己属于一个独立的民族。比如白崇禧就不止一次在不同场合声明自己是“信奉伊斯兰教的汉人”。

“回民”从宗教群体到法定民族“回族”是在1950年代识别完成的。

简化一下历史认知的演变：

元明清时期：官方将“回回”视为以宗教划分的群体（“色目人”或“回教信徒”），并未明确其民族属性。

民国时期：“五族共和”政策将回族列为独立民族，凸显其政治地位。但这里所说的“回族”是指新疆等地信奉伊斯兰教的各少数民族。内地部分回民精英（如白崇禧）强调自身为“信仰伊斯兰教的汉人”。

1950年代民族识别中，回族被正式定为单一民族。

依据是：共同语言（汉语）、经济生活（农业与商业结合）、文化习俗（伊斯兰教为核心）及自我认同。

此处敲黑板，大家可以看到我国对民族的识别，与西方国家绝对不一样。按我国民族识别的定义来看，西方国家在说“民族”时不如用“种族”这个词更加贴切。

最后说一下我国学者定义的民族识别标准

“ 中国民族识别以“共同文化特征”为核心标准。”

“回族被定义为“以伊斯兰文化为纽带形成的共同体”，而非血缘群体。”

但许多学者还是认为：不考虑血缘血统只是以文化特征作为识别民族的做法值得商榷。