健全和残缺与共处_风闻

人总觉得什么都要健全的完善，就是人是健全的，事是健全的，选择是健全，对待是健全的，因为我们都会觉得一个健全的人生，就是最好的对自己的认可，但我们经历了是非，经历了纠结，经历了无奈，经历了对错后，我们知道一个健全的回答，其实就不是健全的，因为很多东西不是我们认为不是这样就应该那样的，而是既可以这样又可以那样的，当然就会出现既不是这样也不是那样的，这样我们发现现实的处境后，得到认为才是看不清楚的真实的，当你看清楚了真实就是不真实的时，就是不真实是真实的是看不清楚的，也是看的清楚的了，当发现了事物就是这样摆着时，这时体会的健全才是心底深处的通透，不要以为健全就是什么东西都是圆满的答案，当发现是就是是，非就是非，是就是非，非就是是时，这时的得到东西才是真正健全的，如果认为是不能非，非不能是，最后的结果就是是不能是，非不能非，求的个健全的正确，结果什么都靠不了了，或者什么都事与愿违了，所以我们太想要一个绝对的健全，最后都会在认死理下，无法对待自身的环境，但我们又觉得是就应该是是，非就应该是非，就是对的就应该是对的，错的就应该是错的，没有点醒的绝对性，我们怎么可能有一个人人遵守的规则进行人生的选择呢，当然我们为了一个正途的辨别，得到的健全就是是没有非，就是对没有错，或者非就应该去改的，错也应该否的，那么对于现实我们就矛盾了，只有兼顾了是非，对错的健全才是人对现实的最清醒的发现，但现实又必须强调是，强调对，不会允许非牵扯到是，错牵扯到对，因为这些是维系社会道德基础稳定的最后防线，这是不能突破的，当然本来只有是就是是，又是是非不分，非就是非，又是非是不分，这样的健全，才能保证社会正常运转，可是是非不分，非是不分后，必然是就不是，非就不是非，最后又只能通过直接加否定，以切割的方式把是确定为是，非确定为非，那么当初承认是非不分，是非同理时，就会带来直接的碰撞，维系一个社会的稳定，或者为了一个完整的社会，必须是非不分，又是非同理，但为了稳定的社会，社会的完整，又必须是就是是，再怎么是不是是，都要成为是，非就是非，再怎么非不是非，都要成为非，当然我们当初认为的对现实肯定，结果只能对现实的否定，那么允许一切的发生好呢，还是切断一切的维持好呢，我们无法分辨，或者是，对允许非，错的时间界限，感觉不是，不对了，就搞运动进行实质的清除，以此保证是永远是是，对永远是对，其实每个人的心里一旦判定是非，对错的健全，都是是非不分，对错不分的，只有这样才能保证一切合理的实现都是合理的不能实现，当然不能实现时就是清除了，合理实现时就是默认了，只有不分，清除了后又默认，只有分了，默认了以后也能清除，当然都是坚持心中的学习，学习的东西被当成是，当成对，现实中看见非，看见错了，也只能当成不能接触的接触，我们都是这样一步步陷入是和对的框框里了，其实是不是是不一定是非，对不能对不一定是错，就是非是非时可能是是，错是错时可能是对，我们标注了学习的是就是是，对就是对，得到的就不允许非是非成为的是，错是错时成为的对，其实当我们把是非不分时，对错不分时，看起来会很乱，但非是非可以成为是，错是错可以成为对，那么很多东西就不是我们直接的对立统一来保证是就只能是是了，对就只能是对了，因为是非不分，对错不分，把很多非成为是后就是新的是没有非了，新的对没有错了，只有一直保证是非不分，对错不分，才能保证人一直可以找到最好的解决办法来处理是非失衡，对错无解的保守的坚持原是，原对，结果只能通过分叉与扑灭来让是非后又是对冲后的是非选择后成为的是，对错对冲后对错选择成为的对，当然不允许是非不分，对错不分，得到的结果只能去对冲，继而把非，错让渡成是，对，那么难到你要让整个社会环境充满肮脏和无节制吗，是非不分，对错不分，拿什么来衡量社会运行的道德基础，拿什么来衡量社会存在的认知可能，当然有很多人看见了纠结和无奈，还是会健全的人格当成就是是就是是，对就是对，这样维持一个道德原则的最初形态，就能让人不断的为选择有克制，有戒心，当然人能保持不违规，就是对健全的维护了，但我们这样认为了，就是是不是是时不一定是非，对不是对时，不一定是错，以此非不是非时也不一定是是，错不是错时也不一定是对，以克制，戒心来达到的不违规的健全，就发现不了是不是是，对不是对，非不是非，错不是错，只有把是非不分，对错不分达到的健全，才会让一切我们想不到的可能成为可能，当然那些肮脏，无节制的可能成为非不是非，错不是错时，又在不分后，自我形成新的分，所以我们在运行是非不分，对错不分的环境下，反而好时能达到人们望尘莫及的感到，差时就是是不是是，对不是对，混乱就立刻显现了，所以不要以为保持不违规的克制和戒心得到的健全，感觉是人之向往的，其实面对纠结只能无奈，面对无奈也只能纠结了，当然规则环境要求的是就是是，非就是非，永远看不到在是非不分的环境下得到的把现实进行最好的改变，或者最差的改变，是就是是，维系了道德的稳定，但也让自己自困不暇，当然是就是是，却让人为了美好纯粹的向往的人，得到一个精神的寄托，把一切非，一切错都排除掉，就是一个理想的环境了，其实新的东西自然无法生成，新的东西也自然无法发现，得到东西永远是纠结，无奈的选择，是非只有不是是非，对错只有不是对错时，新的东西才能从心底里生发出来，新的东西才能拿以现实出发应对出来，是非不分，我们很难在坚持道德遵从的体验下认同，感觉一切坏的东西都不分导致的，所以这里只有让坏的东西出现，让坏的东西成为好的东西，或者以好的东西驾驭住坏的东西，这样新东西才能改变我们坚持道德遵从的健全下，忽视别人的纠结和无奈，当然只有是非分，是非不分的健全同时存在，又互相比较着认同，我们才能在矛盾中找到一个合理的启发，那么是是非认同非不是非，非接受健全，同时是不是是接受非是是，健全认同是，就能得到一个是非不分中有非，有是的选择环境了，当然对错同理的得到，也能得到对不是对，错不是错的健全认识的对待了，当然不是是就是是，非就是非，感觉一切健全才有后托力，但一味的坚持是就是是，就等于非只能是非，没有界限的让人给只能招罪了，那么非是非接受是不是非，健全认同不是是，同时非不是是认同是是是，不是非接受健全，那么就把非是非，是是是让给是不是非，非不是是来得到一个互相认可的健全了，那么是非不分后的是非分，就是是非分后的是非可以不分了，那么我们在一个是非要分清楚的环境中，得到一个是非不分的不清楚的环境，也能清楚了，当然也感觉不清楚了，那么只要发现了非不是非，是不是是，才会发现是不是非，非不是是中，认可是就是是，非就是非，那么转换之后，以为是是非，非是是，就是颠倒黑白时，其实已经在转换中被认同和接受了，或者是是非，非是是，和非是非，是是是可以以健全的方式把各自都和好了，因为是非不分，是非分都有找到对方存在于自己这里的合理成全对方了，同理得到的对错分辨，纠结和无奈出现时，那么什么东西不是好停下来就大家都心情能舒畅了。

我们对事，对生活，都会感觉不能太满，七分就好，九分就归一，永远不要达到十分，十分了，就没有回旋意义了，但我们给的理由都是不要达到十分，可别人偏要给十分呢，或者没有十分，别人就不会靠过来，当然也不会让十分成为十一分，我们的观念就是永远不要把自己说的太满了，但现实处理事情，只有把自己当成最满的，别人的三分才会让一分过来，别人的七分才会让两分过来，别人的九分才会让三分过来，或者别人也是十分，你也是十分，谁都不会让，但另外的人只有七分，九分的人，必然要让才能和你的十分默契，我们都太专注于不能满了，满了就要走下坡路了，但只有满了，别人没满才会向着你，如果不想追寻十分的满足，别人是三分也不会过来，更别说别人是九分还要想着过来吗，别人是九分，你是七分，谁会想着过来，我们说月圆则亏，就是满了之后，就只能向着更少的方向走了，我们说这样就是残缺了，所以我们为了避讳不能残缺，所做所为都要为了不能太满，但你不满别人会向着你吗，或者你不满，别人不向着满，会靠过来吗，如果别人都想着要月满则亏，有必要和你加深关系吗，我们的意识里总是感觉不要追求太满，亏了，不仅仅自己走下坡路，和别人的关系也会变得惨淡了，所以我们的理由都是避免残缺的，只要是残缺都是极力去避讳，但只有满了，各方的关系及好处才能源源不断的过来，就是不要想着满了不能残缺，而是要残缺了去想满了，当然我们都知道，只要有残缺的就会被人掐脖子，但我们又想的是不能太满，不是等于残缺必须正当，才能活下来，当然被人掐脖子，又要不残缺，观念的要求你不能满，怎么可能声嘶力竭的让人不被掐脖子啊，因为我们觉得达到十分，人就自满了，人就飘了，其实从十分看残缺，和从残缺看十分是完全不同的，因为圆满总是残缺而来，但又不想圆满成为残缺，就是只看增长，不看消退，或者从消退看增长，不会从增长看消退，残缺就是不管怎么圆满都是有残缺的，就是圆满不管怎么残缺都是有圆满的，我们不想残缺，一味的追寻圆满，追求不要达到十分，当然就不会发现圆满了，十分了，其实自身的残缺还是能够存在的，或者就是即使自己是十分了，在别人眼里也是残缺的，那么别人想要十分，就要融入你的十分，才能让自己十分改变你的残缺，静态的看残缺，发觉自己解决不了，就感觉只要自然而然，残缺就会消失中再一次成为九分，但我们动态的看圆满，十分，就是别人要解决增长，就要看自己的十分，在你的十分中发现残缺，解决了你的残缺就是自己成长为七分，成长为九分，如果要成为十分，就是发现你的残缺就是自己的圆满了，或者我的圆满就是别人的残缺了，我们对于残缺总是缺乏足够的分辨，总觉得只要有残缺就足够的空间再出发，但相对于别人是十分时，还把残缺握在手里，就是不承认别人的十分，或者只会承认别人的七分，别人的九分，自己才能是十分的存在，可自己不承认是十分的存在，就不会承认别人的七分是残缺的，别人的九分也是残缺的，当然也不会让自己本来是九分的存在，愿意以十分的理由得到别人的九分面对残缺愿意有自己的十分，我们都告诉要谦虚，谨慎，就是再是十分都要说成九分，八分，那么别人的残缺了维系着十分，我们也只能低头默默的维系着自己的残缺，因为九分有残缺，八分有残缺，十分，圆满了也会有残缺，当然不是十分了就掉入九分，掉入八分了，而是十分了可以成为十一分，十二分，如果不能逃脱凡事不能做的的太满的意识趋向，就会被别人是十分时，已经掉落成九分了，自己还要维护别人是十一分，因为十分，圆满的残缺，是让别人来计较的，或者是别人知道不能十分，只能七分，九分来让自己的获得增长的残缺，就会让你的十分的残缺获得七分，九分的圆满，因为站在十分圆满的地位上，别人无法成为十分，当然看的就是增长，而自己成为十分了，还想十一分，十二分，就得让别人的增长成为自己的残缺，那么这样十分滑落到九分，八分，显示的也是十分，当然在地位上就不会消失了，我们总是说不要想着圆满十分了，这样会骄傲自满的，但没有维持十分状态的把持，就不会让自己的残缺能够得到对方认可的化解，我们把十分当成了极限，就是把别人的九分，八分，七分当成了残缺，当然别人的九分，八分，七分当成缺陷时，自己就是十一分，十二分，但你把对方残缺当成残缺，就是自己的十分就往九分，八分，七分的方向滑了，只有把别人的残缺当成圆满，自己的圆满才会一直显示残缺，继而十分才能成为十一分，十二分，不要害怕别人把自己捧高了，就是捧杀了，只要自己一直想着时十分，才能真正尊重别人的残缺，当然别人把残缺当成了圆满，自己的十分也会受到别人的尊重，因为自己十分是别人九分当成圆满，那么自己的十一分圆满也是别人九分的残缺了，别人为了成为圆满，那么自己的十分即使不想着残缺，也会带着残缺了，静态的看自己，当然永远都会发现十分圆满了，就代表着月圆则亏了，或者此处是月圆，地球的另一半不是月收吗，或者此处月亏，地球的另一方，不是月增吗，只关注自己这里，看起来动态的都是静态的，只有发现了对方，又发现了自己，十分了都会有十一分的圆满，九分的残缺，因为别人不会想着往下走吧，当然会让自己的残缺成为圆满，但让自己残缺成为圆满就会在十分上找残缺，满足自己的圆满，就是自己是九分想着是圆满，才能在你那里成为残缺的十一分，继而十一分成为更长的圆满，当然十一分成为圆满当成九分的残缺，就是别人把九分的圆满当成十分的残缺，那么九分达到十分，也只是九分，不会认为是十分了，只能亏了，所以残缺看我们怎么对待，十分不能圆满，就不会从别人那里看自己成为残缺继而成为十一分，当然把十分直接看成残缺，只能走下坡路了，或者就是极力避免了，因为没有从对方中发现自己的残缺，十分过后当然就只能九分，八分了，只有把十分当成圆满，当成别人看自己的残缺，才会自己十一分圆满当成别人九分的残缺，自己九分的残缺当成别人九分的圆满，我们会说为什么别人就不能成为十分呢，但一切都是此消彼长，或者你多我少的，别人是十分，如果不是圆满，极力避免残缺，最后就只会残缺，但一味想着自己圆满，让所有人的残缺围绕自己的十分圆满，那么永远都不会十一分，而是十分有九分的圆满，十分有八分的圆满，最后当别人的九分圆满成长为高于自己的八分圆满，那么自己的十分就直接显示为七分的圆满，因为无法让十分的圆满来让别人的残缺来维护自己残缺了，因为不承认自己的残缺，就不会承认别人的圆满，当然也不会承认别人的十分，或者说别人九分是十分，来给自己的残缺推动为圆满的残缺，所以当自己满足了十分了，就要让别人承认自己是圆满的，向上时继续是十一分，向下时以别人承认自己时愿意以残缺的方式成为九分，乃至八分，这样站在十分上才能永葆青春，当然就不是十分感觉满了，就装不下了，其实别人要成为十分时，也会以圆满的方式让自己的十分成为九分残缺，或者自己十分成为十一分的圆满，就是别人九分残缺向往自己的十分圆满了，这样一切都能合理发现对方中成就自己了，当然残缺我们都在极力否认，极力排斥，极力不待见，看见残缺感觉就是充满消极的应对，但能够承认残缺的表现，让别人的求的圆满与残缺都能照见自己的残缺，那么自己的残缺就带有圆满时就不会向着亏的方向走了，当然为了让残缺和圆满能够对照的相安无事，那么圆满九分维护残缺十分，残缺承认十一分，同时残缺十一分承认圆满十分，九分维护圆满，这样我们在被人承认是十分时，就能以此鉴别残缺和圆满在维护和承认中得到一个各方的喜欢，因为九分就是十一分，十一分就是九分了，那么是十分有什么好掩盖的呢，让别人支持，反而成为十一分，没人支持反而十分就滑落到九分了，乃至八分了，把十分当八分来看浑身有劲也使不出的，当然圆满只是圆满时，残缺只是残缺时，又该怎么发现圆满和残缺各自免得现实呢，那么残缺九分承认残缺十分，十一分维护圆满，同时圆满十分维护圆满十一分，残缺承认九分，那么我们就得到残缺就是残缺的现实，圆满就是圆满的现实，在一个互相求的自己中，结果拥有对方是对方的自己，那么圆满和残缺就能以自己的方式演进月盈月亏还是月，不至于就是太阳了，当以得到残缺和圆满的互相实现又有自己互相独立后，那么对于残缺我们就不认为少了该怎么办，没了该怎么办，因为在转换中得到残缺时，我们也已经不再残缺当成嫌弃来排除了，而在运用让十分，九分，十一分的比较时，让八分，十二分也有应对的发现了，那么残缺并不可怕了，而是放进心里的一颗明珠，总会在黑暗时，发现总有办法前进时可进可退的达到选择的彼岸了，人也懂得不那么计较也是计较的更好的办法了。

什么是健全，什么是残缺，有健全的人格，有残缺的人格，有健全的身体，有残缺的身体，有健全的心智，有残缺的心智，其实我们都知道自己早晚是健全，自己早晚也是残缺，因为你什么都不懂时，相对于人生你是健全的，因为看不到残缺，但当你学习了很多，认知了很多，你的人生就会有突兀，或者向一个方向不断的偏离，那么相对于其他的地方，你已经是残缺的了，不要以为不断的成就自己，自己就越来越健全，其实人认知的越多就从原来的健全成长为参差不齐的残缺了，越想从残缺走向健全，结果更残缺，我们去学习别人的思想，别人思想就是别人的，或者自己认识了别人的思想，那么自己就残缺了，因为这个思想不是自己的，但我知道别人的思想要成为自己的，我就学习更多的人的思想，结果你的立足点就偏离了，或者只能以残缺的方式修正自己的思想，继而感觉是健全的，不要以为什么都懂，自己就是健全的了，越是感觉自己懂，那些未知的你无法发现，这时认为自己是健全的，必然以残缺的形式展现出来，感觉自己懂得多了，就是别人突破的未知，你要要求别人，结果就带来了相互健全和残缺的对抗了，我们说发现未知了，突破未知，不是好事吗，用新的东西替代旧的东西吧，但过去的健全必然会自认自己就是健全的，但对于未知的再存在，过去的健全就是残缺了，如果没发现，突破中发现未知，那么新旧就会永远的打架，但未知发现和突破后，本身就是残缺的，越学习，越残缺，越运用，也越残缺，但只有把未知的东西成为实实在在的健全，过去的健全才会认为是残缺的，不然我们以为过去的健全再怎么残缺都是有它准确的意义的，结果我们无法推翻过去的修章支节，但新的东西，打破未知得到的发现和突破，必然是残缺，看成健全的，就是一切规章制度都不会完备，因为残缺实现了对未来的再出发，但发现和突破之后，一切的残缺就会不断发展出来很多的残缺，把残缺当成健全，就是好的，坏的都分不清了，但新的东西必然会出来，它会以残缺想健全的方式不断的修正过去的健全成为残缺，我们想没有一个健全的体制，人们怎么在里面安身立命啊，而残缺了才能实现突破与发现，就是越体现健全的体制，结果越向往过去的状态，向往过去通过残缺形成的健全，因为拿来就用，不是能体现稳妥的一直发生，一直承载吗，然而我们没有通过对残缺的直接体现，或者残缺本身当成健全，那么我们对于残缺心有余悸的，我们害怕残缺，都想用一个健全的体系，包纳一切，未知在健全里，发现和突破都在健全里，怎么可能，新的东西必然是以残缺的形式出发而形成了更加残缺，把新的东西的残缺当成健全，就是新的东西没有限制和良心的把所有人当成刍狗，但不把新的残缺当成健全，过去的东西以为就代表是真理，再怎么发展都是过去的东西，发现新的了，就会极力的掩盖，与漠视，可是没有旧的健全，新的残缺又怎么发生呢，或者没有旧的健全，新的残缺生长出来的残缺就会毫无底线，我们为难了，到底要旧的呢，还是新的呢，旧的必然是健全的，新的必然是残缺的，新的当成健全，旧的才会知道自己要认为是残缺，旧的当成残缺，新的才会知道自己要认可来健全是可以回避太过发现和突破带来的冲击的，我们独立的看旧的成因，独立的看新的成因，往往就很难找到自身的逻辑通畅，要旧的就不能新的，要新的就不能旧的，当然我们发现旧的实质是健全，新的实质是残缺，只有互相认同的差别代入，才会发现旧的健全成为残缺，就是新的残缺成为健全，当新的残缺成为健全是旧的健全成为的残缺，那么只要旧的允许残缺，就是新的运行健全，当然新的健全就不是所有残缺更残缺达到的混乱的体系了，当然旧的残缺也不是脱离了健全整个体系价值就崩塌了，但这是对待新的和旧的比较进入，但如果旧的让健全成为了残缺，又该怎么保证自己的健全呢，或者新的让残缺成为了健全，又该怎么保证自己的残缺呢，因为只有以自己的实质的发生，才能保证旧的能一直存在，新的能一直发现，突破，如果我们不以为然，以为旧的也能残缺了，那么将来旧的我们就会永远忘记了，以为新的也能健全了，那么将来新的我们就会一直排斥新的了，结果无法面对曾经的自己，当然这是相互代入中发现的对方，就是我们得到了一个整体的利化弊，弊化利，但实质就不是当初的实质，而是相对的实质，那么健全已经不是健全，而是一种虚妄，残缺也不是残缺，而是一种将就了，所以要保证能相互代入，还要保持实质，才能得到一个健全和残缺得到旧的和新的存在的本心，那么健全旧的突破残缺旧的，残缺体制新的，同时残缺新的体制健全新的，旧的突破健全，那么就得到新旧处理中太想要自己的存在，而忽视了对方的存在了，那么突破和体制的一动，一静，就让健全和残缺的比较中，得到了一个互相都认可对方的存在依托了，那么新的还是新的，旧的还是旧的，但都在不同的比较中可以是我是我，也是你，你是你，也是我了，当然这是保证健全和残缺的比较而形成实质，但健全必须是健全，残缺必须是残缺，实质得到了还是可以体现对方的，那么残缺旧的体制残缺新的，健全突破新的，同时健全新的突破健全旧的，旧的体制残缺，那么这样一个委婉处理残缺和健全的关系时，就让残缺是残缺，但是在交叉的方式得到对方在自己的可能，也是自己在对方的可能，那么残缺还是残缺，已经具有健全的实质了，健全还是健全，也具有残缺的实质了，那么上下互相承认的得到对方，那么我们就不会受旧的东西而为难，也不会受新的东西而为难了，因为旧的可以健全，也可以残缺了，新的也可以残缺，同样也能健全了，那么得到对方的对方只是自己，就是得到自己的自己是对方了，什么不是好言相劝不费力呢，当然我们得到了旧的和新的在处理上的各自得到，那么就要让其能够得到共处，或者得到旧的不是去找机会去和新的找默契，而是旧的出现就和新的出现共处起来，在共处中不断以转换的方式得到健全和残缺，这样我们才能一直得到前进的方向和后退的淡定，共处了，健全才会在找到对方中看到残缺，当然残缺才会一直找到有对方时看到的健全，如果我只是我，你只是你，只是需要交换时，才会去转换，那么一切平衡往往都会由不得自己，或者共处了，我是我，才会以你是我来看我，你是你，才会以我时你来看你，各自实质的不同时，当能够共处中发现彼此转换，那么我们在为了现实冲击和无奈时，都能从对方中找到自己生存的按摩的舒服了，共处不要想成谁听谁的了，只要待在那儿，通过转换，一切不以为然的抵触，都会得到很好的舒服的按摩了，我们都能隐隐自信了，而不左右乱喷了。