锁链神圣化：《胠箧》与现代性暴力的合谋 ——论制度异化的终极形态_风闻

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先秦道家典籍《庄子·胠箧》中，一则关于盗跖的寓言，以其惊世骇俗的锐利，刺穿了当前社会现象深处潜藏的悖论。文中通过盗跖之口，道出了被后世反复咀嚼的**“盗亦有道”**之论：

“夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知（智）也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”（《庄子·胠箧》）

盗跖的逻辑令人瞠目：他不仅承认偷窃，更将维系社会良序的儒家核心价值——“圣、勇、义、智、仁”——公然挪用以合理化、神圣化其劫掠行径。他声称，成功的“大盗”必须拥有“圣”的预判能力（“妄意室中之藏”），“勇”于率先闯入，“义”于最后撤退，“智”于判断时机，“仁”于公平分赃。这并非简单的讽刺，而是一记指向权力结构本质的精准重锤：那些标榜神圣、用以维护秩序与文明的**“圣知之法”****（圣人智慧的法则），在特定的权力运作下，极可能被最凶悍的破坏者所窃取、颠倒，并反过来成为其暴力行为的合法性外衣和高效工具。** 庄子借盗跖寓言，无情揭示了制度异化的经典形态：工具（制度、规则、价值）背离初衷，服务于原本要防范或压制的不义。

两千余年后的今天，庄子的警告非但未褪色，反而在“现代性”的光晕下呈现出更为隐蔽、复杂且深刻的异化终极形态：制度不再仅仅是被**“盗取”的工具，其本身就在“神圣化”的名义下，与现代性的种种暴力逻辑（工具理性、效率崇拜、全景监控、自我规训）形成深层的“合谋”，编织出一张张精美绝伦却令人窒息的“神圣锁链”**之网。 我们正身处其中，成为其虔诚的信徒甚至主动的编织者。

一、现代**“圣知之法”****：制度的神圣化面具与暴力内核**

现代制度的设计初衷，无疑是保障权利、提升福祉、促进秩序与繁荣。然而，在“效率至上”、“发展主义”、“技术中立”、“国家安全”等宏大而正确的现代性话语包装下，一种深刻的蜕变悄然发生。制度逐渐摆脱其服务人类主体的原始定位，异化为一种自我指涉、自我膨胀、自我神圣化的庞然巨物。 其“神圣性”并非来自对人性的尊崇，而是源于对抽象原则（如效率、增长、稳定）的无限推崇，以及对实现这些原则的“科学”手段（如算法、KPI、标准化流程）的盲目信仰。

这种神圣化面具之下，潜藏着或转化为新的暴力逻辑：

1.“**个性化”之名下的算法牢笼： 国内各大互联网平台凭借强大的算法推荐，以“懂你所爱”、“千人千面”的个性化服务为名，精确捕捉用户行为数据，构建无所不在的数字画像。用户看似在自由选择信息流和商品，实则被困于由自身偏好（甚至是被诱导的偏好）编织的“信息茧房”之中。更值得深思的是，类似的工具理性逻辑，在涉及公共治理的技术应用领域也曾引发广泛讨论。某些基于大数据分析、旨在提升公共服务效能（如资源优化、风险管理）的技术系统，在实际运行中，其数据采集范围、算法决策透明度以及对个体权利（如隐私、行动自由）可能产生的潜在影响，成为技术伦理讨论的焦点。“科学精准”、“效率最优”的神圣旗帜下，个体的权利边界可能在无形中被技术逻辑所重新定义或挤压，基于数据的预测性干预或分类管理，有时模糊了公共服务与隐性社会规训的界限，“安全”、“效率”等崇高目标也可能在技术赋能的同时，为更广泛的数据监控实践披上合法性外衣。**

2.“**奋斗文化”驱动的自我剥削祭坛： “996是福报”、“内卷是常态”、“躺平可耻”等口号或社会心态，将资本逻辑对劳动力的极致压榨，包装成“奋斗精神”、“自我实现”的崇高叙事。职场“狼性文化”成为标杆，无休止的加班、对休息权的漠视被美化为通往“成功”的唯一神圣阶梯。平台经济中外卖骑手、网约车司机被困在算法设定的严苛时效与路线中，以牺牲健康和安全为代价追逐系统许诺的微薄回报。“勤劳致富”、“多劳多得”的传统美德被异化为自我剥削的精神枷锁，个体在“神圣奋斗”的感召下，心甘情愿地将生命能量献祭给冰冷的效率机器，成为维持系统高速运转的“无声燃料”。**

3.“**大局稳定”旗帜下的规训网络： 国家机器的运作必然需要秩序维护。然而，当“安全稳定”成为一种压倒一切的、不容置疑的终极目标，并缺乏足够透明和制衡时，其具体措施的边界可能变得模糊。某些地方为追求绝对的“零风险”、“零上访”，可能采取超出必要限度的管控手段（如对特定群体的过度维稳、对正常表达诉求的压制、利用技术手段进行不必要的普遍监控等）。“稳定压倒一切”的神圣性话语，使得任何强化管控、压缩权利空间的行为都似乎获得了天然的正当性，“安全”的概念被无限扩张，成为一张不断收紧的隐性规训之网。**

这些现象的核心，在于制度本身及其背后的工具理性、效率逻辑、安全话语，被赋予了不容置疑的****“神圣光环”****。 它们不再是服务于具体个体的工具，而成为宰制个体思想、行为乃至灵魂的“现代圣知之法”。我们使用的平台、我们置身的工作制度、我们面对的管理规则，已悄然成为新型“大盗”——抽象的系统权力——的资本。

二、隐秘的合谋：神圣锁链的柔性锻造与精神内化

庄子笔下“盗亦有道”的惊悚，在于强盗主动窃取并扭曲了圣人的法则。现代制度异化的可怕之处则更甚：它往往不是赤裸的强权压制，而是一种柔性的、内在化的**“合谋”**过程。

制度及其代理人（有时就是我们自己）精心编织一套逻辑自洽的价值符号（效率、安全、奋斗、成功、大局），并将其深层规训巧妙地转化为个体**“自主选择”的结果和“内在认同”**的追求。

我们“自由选择”着算法推荐的牢笼： 沉浸在“猜你喜欢”的舒适区，享受精准推送带来的便捷，在不知不觉中放弃了信息获取的广度和深度，甚至丧失了对信息环境进行自主批判性审视的能力。算法牢笼的锁链，被“用户偏好”、“自由选择”的金粉所装饰。

我们“由衷认同”着奋斗的枷锁： 将超时工作视为能力的证明，将内卷竞争视为人生的常态，将对休息和生活的压缩视为成功的必要代价。我们在社交媒体上展示“凌晨打卡”的“励志”画面，在内心深处将自我价值与工作绩效紧密绑定。剥削的锁链，被“自我实现”、“追逐梦想”的华丽绸缎所包裹。

我们“自觉维护”着安全的樊篱： 为了想象中的绝对安全，我们可能默许甚至支持某些权利的让渡，对过度管控保持沉默，将质疑者视为“不懂大局”、“破坏和谐”。我们主动进行自我审查，在公共空间谨言慎行，只因恐惧触碰那被神圣化的“稳定”红线。规训的锁链，被“责任担当”、“维护大局”的崇高光环所笼罩。

这种**“神圣化”**的锁链，其威力在于它极少激起本能的反抗，反而催生一种近乎宗教般的虔诚依附与主动配合。 庄子寓言中“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”的荒诞，精准预言了当代人的精神困境：“为大盗守者”的，往往是被这套神圣化逻辑成功俘获的我们自己。

三、终极异化：锁链即图腾，暴力的崇高仪式

至此，制度异化抵达其令人窒息的终极形态：锁链被赋予神圣不可侵犯的光环，暴力（无论是结构性的、算法性的还是规训性的）被崇高化为一种必要的、进步的、甚至是道德的仪式。 个体迷失在“自由选择”的迷宫中，沉睡在“理性设计”的牢笼里，浑然不觉自身已成为“现代圣知之法”的祭品。

这种异化的恐怖之处在于：

内在殖民： 它不再满足于外在行为的控制，而是追求对灵魂深处的全面殖民。思想、情感、价值观都被纳入制度的模板进行塑造。枷锁不再是外来的束缚，而被内化为心灵不可分割的一部分，甚至成为身份认同的来源（如“奋斗者”身份、“安全守护者”心态）。

反抗意志的消解： 当锁链被视为神圣的图腾，反抗不仅失去目标，更可能被视为对“神圣秩序”（效率、安全、进步、稳定）的亵渎。批判的锋芒在“大局为重”、“发展需要”的宏大叙事前变得软弱无力。

依恋的滋生： 最可悲的是，在长期的规训与内化下，个体可能对枷锁产生病态的依恋。正如斯德哥尔摩综合症患者对绑匪产生情感，在神圣化逻辑的长期浸润中，人们可能将对制度性束缚的服从与忍受视为美德，将对自由的渴望视为危险的妄想。异化的锁链，由此铸成了最完美的、由内而外的囚笼。

反思：掊击**“神圣”****，夺回主体**

《胠箧》的古老寓言，如同一柄锋利无匹的手术刀，冷酷地剖开了现代制度神圣化外衣下溃烂的异化脓疮。它警示我们：当锁链被披上**“理性”、“科学”、“公序良俗”、“宏伟目标”的神圣外衣，当暴力戴上“必要手段”、“历史代价”、“大局所需”**的崇高面具，这正是制度异化最危险、最难以察觉的终极形态。

面对这张由“圣知之法”与现代性暴力合谋编织的精密罗网，我们尤需唤醒庄子那种“掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！”（打破圣人的偶像，放走盗贼，天下才能太平）的勇气与智慧：

祛魅**“神圣”****：** 我们必须时刻保持对一切宏大叙事、绝对真理、不容置疑的“神圣光环”的警惕与批判。追问“效率”服务于谁？“安全”由谁定义？代价由谁承担？“奋斗”的终点何在？戳破笼罩在制度工具之上的虚妄神性。

捍卫边界： 无论口号多么神圣，个体权利的边界（隐私、休息、表达、免于恐惧等）不容侵蚀。要警惕任何以“神圣目标”（无论效率、安全、发展还是稳定）为名进行的权利系统性让渡。

重构主体性： 制度必须重新回归其工具属性。人之为人的尊严、自由和价值理性，应当成为制度设计与评价的终极尺度和光辉核心。将人从制度异化的神坛上解放下来，重新置于万物的尺度与目的之位。“人是目的，而不是手段”（康德）。

寻找**“间性”****：** 在庞大的制度机器面前，个体看似渺小，但并非毫无作为。保持独立思考，敢于在“神圣叙事”中寻找缝隙（Interstice），发出异质的声音。在日常生活实践中，努力维护那些尚未被完全工具化的领域（如真诚的情感、无目的的阅读、闲暇的沉思、基于共同体的互助），这些“间性”空间是抵抗全面异化的重要堡垒。

当枷锁开始闪耀神圣的光芒，当暴力被赋予崇高的仪式，这恰恰是最需要觉醒、质疑与挣脱的时刻。 唯有持续不断地“掊击”那被神圣化的锁链，我们才能在制度的迷宫中寻回失落的主体性，将被异化的“圣知之法”，重新置于人类自由与尊严的光照之下。每一次对神圣光环的祛魅，每一次对权利边界的坚守，每一次在**“间性”**中的真实存在，都是对终极异化牢笼的有力冲击，都是在晦暗的制度迷宫中，点亮并拓展属于人性的光辉疆域。