马克思主义的唯物辩证法，和中华文明自《易》、《道》有相通的地方_风闻

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中华文明和马克思主义天然就基因匹配。

1、马克思哲学的基础就是首先把人从宗教的束缚中解放出来，中华文明自3000年前起就凝聚了无神论的强大基因。

马克思说：是人创造宗教，而不是宗教创造人。宗教是人民的鸦片。废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。

自周朝代商，神和宗教就被中国人请下了神坛。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”人间事务的决定权标准也不再是“天”“神”的血脉而是“德”，“天”和“神”的权力来自于“民”——“天听自我民听，天视自我民视”。神、天的权力渊源已经变成了“民”，神把主权交还给了创造出“神”“天”的“民”，不再是“主”或“真主”。君权神授变成了君权人授，王就从商的神王变成了周的人王，取神而代之的是人自己的祖先。“郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祭祀其先也。”

中国人对神佛的态度和西方不同，是彻底的实用主义：烧香许愿，保佑我升官发财，是签订契约；如果实现了就就得烧香还原，是兑现契约；如果没有实现会如何？那就是此神不灵换一个！

相对于中华文明3000年无神论传统，西方文明对宗教的批判才不过300年，还洗不掉深藏骨子里的宗教基因，这也是前苏联无法彻底和马克思主义融合的重要原因，其他文明更没有可能和马克思主义哲学深度融合。

2、马克思政治经济学的基础就是把人从资本的束缚中解放出来，中华文明也有超过2000年的警惕资本、追求公平的历史。

“大道之行也，天下为公”一直是中华文明追求的目标，从百家争鸣起，“义”“利”之争就就没有停过，儒家的舍利取义和杂家的以利成义，公平正义早已成为不证自明的政治正确，而资本（商）从来都是历朝历代特别警惕的对象。

3、马克思主义的唯物辩证法就是要把人从唯心论、机械论里解放出来，也和中华文明自《易》、《道》延续3000年的传承相匹配。

但凡完成了九年义务教育的中国人，对唯物辩证法的应用都是自然而然、顺溜无比。这不仅仅是学校教育的功劳，也是唯物辩证法早已经渗透进中国人的骨子里，变成了不证自明的价值观和生活方式的一部分。

唯物辩证法的主要思想，比如强调事物的普遍联系、永恒发展、矛盾对立统一、量变质变、否定之否定等等，都可以在中华文明找到相契合的内容。

关于对立统一的矛盾规律，有：“一阴一阳之谓道”、“刚柔相推而生变化”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

关于量变质变规律，有：“履霜，坚冰至。”、“千里之行，始于足下。”

关于否定之否定的螺旋式发展规律，有：“穷则变，变则通，通则久。”、“无平不陂，无往不复。”、“反者道之动，弱者道之用。”

4、综上，马克思主义基本原理，和中华传统文明天然契合，1+1>2，马克思主义的基本原理和中华传统优秀文化的结合，既发展了马克思主义，也发展了中华文明。