人民的立场，人民的历史_风闻

        在自然科学领域，公理是大家公认的，定理是大家可以反复验证的。一旦有什么新的发现，在讨论、验证的尘埃落定以后，大家也就没有什么争议了，大家就会把些公认的理论拿过来就用。也就是说，在自然科学领域的理论，特别是写进教科书的理论，就是公认的唯一的真理。

        但是，在社会学领域就完全不一样了。虽然人类社会也是一个客观存在，作为一个客观存在，虽然有唯一的“事实”，人类社会的性质及演化发展理应有一个大家公认的理论，但是，看看人类五千年的文明史，对人类社会的性质及其发展演化的理论多如牛毛，但就是没有一个全体人类公认的理论——一个公正地阐述了人类社会这个客观存在的理论。

        为什么自然科学关于某一特定领域的公理、定理、公式是公认的唯一的？为什么在人类社会中“公说公有理、婆说婆有理”？为什么“清官难断家务事”，而上帝也难断人间事？

        在自然领域的非生物界，每一个特定的非生物都没有自我意识，因此它们也不会主张自我利益；在自然领域的生物界，要么生要么死，在生与死这样的事情上也没有是与非、善与恶的争议。但是在人类社会内部，就完全不一样了。每一个人都有自己特定的生存诉求，都要争夺自己特定的生存利益，都希望将自己的生存利益最大化。人类社会的个体，在用自己的“实力地位”来争夺自己的生存利益以外，还会用许多说词来说明自己获得某些生存利益的“正当性”。为人类的某些行为打上“是与非”“善与恶”的标签，人人都在说明自己获得某些生存利益的“正当性”而指责他人争取利益的非正当性，就是人类为历史的书写吵成一锅粥的原因。

        仅代表自己一个人的利益的说词显然不具有公认性，仅代表自己一个家庭、一个家族的利益的说词显然也不具有公认性，仅代表一个民族、一个国家的说词显然也不具有公认性，仅代表某一阶级、某一阶层的说词显然也不具有公认性，仅代表某一宗教信仰或世俗社会的说词显然也不具有公认性，因此，只有代表全人类的说词才具有公认性。

        那么，谁的说词才能够代表全人类呢？在人类已经按照能力大小、社会地位分类并且按照能力大小、社会地位公分社会资源和财富的情况下，代表全人类的利益的说词就已经不存在这种可能性了。某一说词在某一特定的历史时期、在某一特定的地域能够代表某一最大族群（国家或民族、阶级或阶层）的重大利益、长远利益、根本利益，这样的说词就已经难能可贵了！

        在人类社会学说中，在无法达到人类公认这一点上，历史学应该是非常具有代表性的一门学科。历史，在客观上唯一的，但如何认识历史的历史学，也就是如何书写历史，却是无法达到公认和唯一。历史，本来就是历史的书写者本人所在的或者本人所认同的社会族群（国家或民族、阶级或阶层）的立场的表达，表达了历史书写者所认同的社会族群获得社会资源和财富的正当性。在说明自身行为正当性的同时，当然也说明了其他相关利益争夺者的“非正当性”。

        在人类社会区分国家与民族、阶级与阶层、宗教与“异端”的情况下，大家所讨论的人类社会的历史的事实是什么？在这种情况下，直接地说，立场就是事实！一个人站在什么立场上，就会有什么样的事实，或者说就会对事实有什么样的解读。

        处在某一族群的人为什么不会轻易改变自己的立场，为什么不会轻易不会改变对某一历史事实的认知？要知道，立场不仅是“事实”，而这所谓的“事实”实际上就是族群利益正当性的表述。人类是观念性动物。人都是生活在由某些观念组成的意识世界中，人们会根据这些自己所认可的观念作出选择、作出行动。人们要改变立场、改变认知，就意味着要放弃这些观念带来的既得利益、长远利益。即使这些利益是虚幻的，并某一个具体的并没有眼见的好处，他也要坚持他的立场和观点。

          所以说，在关乎社会利益的获得、分配的问题上，要得到获得某种利益的权利，首先要确立一种历史立场、历史认知，然后让他人也认可这种认知。当一种关于历史的认知观念确立被广泛接受后，社会利益就会自然地向某一族群流动。尽管每一个具体的人所获得的好处并不一致，但总的利益根本格局是确定的。例如，印度根深蒂固的种姓观念（制度），就达到了这一效果。

          印度的种姓观念（制度）表明，在接受某一观念以后，身处最底层的贱民并不会进行抗议斗争，在认同自己的社会地位之外，他们还会努力维护高种族族群的利益。这就像奴隶社会中认同了自己奴隶身份的奴隶，他们会做一个“忠仆”“死仆”，他们会为自己的主子出生入死。不仅如此，如果历史是由这样的奴隶来书写的话，即使他们本身是奴隶，但他们所书写的历史一定是歌颂奴隶主的历史。

         那么，既然一个人不可避免身处某一社会族群之中而不能以上帝视角来俯瞰人类社会，那又应该如何认识并书写历史呢？毕竟，几千年的人类文明史就是一部奴隶与奴隶主的斗争史。“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”奴隶主当然不会写出人民公认的历史，但奴隶也并不一定能写出人民公认的历史。只有觉醒、觉悟的奴隶，站在人民一边的奴隶，从人民、国家、民族的重大利益、根本利益、长远利益出发看待历史的奴隶，才会写出人民公认的历史。以此，很显然，污蔑人民的人，污蔑人民历史地位的人，污蔑人民领袖的人，都不是站在人民立场上的人。