佛教真香，中国文人也信佛教_风闻

佛教真香，中国文人也信佛教

古往今来，中国文人一向以儒生自居，文人血统大多是系出儒家，鄙薄旁门，并以儒家经典为衣钵。如果专攻道学，或者佛学成为门派大家，一般我们很难冠其“文人”雅号，然而，在中国历史上，文人虽术有专攻，但也涉猎旁门，比如信道，信佛，有的甚至移情别恋，遁入空门，皈依三宝。

在中国文化史上，有一景观，就是文人信佛，与佛结缘。魏晋时期，政治险恶，有许多文人士子避世退隐。正如中国文人林语堂所说：“中国人得意时信儒，失意时信道，绝望时信佛”。魏晋文人也不知不觉地对佛理膜拜。比如像陶渊明、谢灵运这样的士族大儒皆与当时佛家大师交往密切，相谈甚欢。诗人谢灵运曾吟咏**“禅室栖空观，讲字析妙理”**的诗句。而另一文人刘勰，他之所以写出《文心雕龙》中的佛学妙理，也源自于他在定林寺的长期生活。

到了唐代，佛教兴盛，佛学得到文人的青睐，有许多文人都皈依南宗高僧，成为虔诚的佛教徒，如大诗人白居易。白居易中年时皈依道林禅师，受净戒，习禅法，居香山专修念佛三昧，他写的佛偈:“何以度心眼？一句阿弥陀”。还有大诗人王维，其平素生活是参禅悟理，文风禅意绵绵。

宋代，道佛并举。随着禅学思潮兴起，无论是退隐之志的官僚，还是侧身庙堂的文人，都礼佛于心。最具代表人物的是苏东坡。苏东坡曾在诗文中写道“我本修行人”。他在官场上被贬时，以佛教“中道”来反思自身，真心“归诚”于佛教，曾定期到安国寺打坐、静思。**他与佛印禅师缘交甚深，他们之间插科打诨、诗文互谑的故事成为历史美谈。**他的诗句“请学长不死”就是写给佛印禅师的，在他的诗文中有相当数量的以佛教、禅宗为题材的作品。

到了清代，延续了明代佛教的重兴态势，禅宗盛极一时。清代出现了许多随缘而结缘的文人。颜小四经查阅，有：曹雪芹是佛学高手，他在《红楼梦》一书中体现了许多义理禅机；章太炎，著名学者，精研国学，光绪二十九年被捕，于狱中尚不忘钻研佛学；梁启超，政治家、文学家，武昌佛学院第一任董事长。梁启超视佛为典，他说：“佛如来能救苦难”；郭沫若与巨赞法师的结善缘，堪比苏东坡与佛印禅师缘交的佳话；

当代，佛教香火鼎盛，文人信佛者众。宗白华，一代美学大师，依据大乘佛学义理构建自己的思想体系，融汇于艺境理论之中；作家老舍毫不避讳地说：“以佛心引领我向善”；武侠小说作家金庸说：“**我心灵上最接近‘般若宗’”。**历史上，还有许多文人信佛，如陶渊明、王安石、柳宗元、黄庭坚、欧阳修、周作人、郑振铎、苏曼殊、丰子恺、汪曾祺等，此文就不一一赘述。

最后，值得浓墨重彩的是文人兼僧人李叔同，**他与苏东坡成为“文佛两昆仑”。**李叔同，少时即有文才，7岁读文，8岁读经，擅长吟诗作画，曾任《太平洋报》文艺编辑。李叔同先文后佛，佛名盖过文名，世人只知其僧，不知其文。

他在杭州虎跑定慧寺披剃出家，法名演音，号“弘一”。入佛后，谢绝一切尘缘往来，专事著述讲经。他的重要贡献是化解灭佛危难，提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”的理念，将佛学升华到救世的高度；通解劝世：“看透，看开，看淡”人生，其人格魅力举世无双，佛法高深，堪为世人楷模。

文人信佛到此，作如是观，也算是佛证果报了。