军功爵制做题家vs世卿世禄士大夫_风闻

文 | 延观风

　　前几天我们号批判了所谓“秦制原罪”和“周制美好”的论调（见《中国自由主义者的地上神国在哪？》）。不论发明所谓“秦制”理论的历史学大儒也好，以《历代经济变革得失》为代表的财经媒体人群体也好，都绝不意在用严肃历史研究的方法，在历史环境中真正探讨制度得失，根本上都是“借古讽今”，**在方法论上把现代概念和价值判断强行套到历史头上的做法屡见不鲜，**结论当然也是先射箭再画靶，抒发对当朝政治和经济体制的不满。

　　从看似公允理性的学术圈，到好像头头是道的财经圈，再到网络舆论上的影射史学家，渲染秦制之恶的人本质上是一路货色。

　　笔者就是个臭键政的，面对今天与普通人息息相关的那些社会问题，不搞惺惺作态的“学术研究”，就是要借用“周制”“秦制”这两个网络概念，用暴论分析历史规律。但笔者同样不玩影射，不讲故作神秘的寓言故事，对于文中这两个概念到底指什么，还是要先定义声明，而不是用隐喻的模糊性为后文自己偷换概念反复横跳留后路：

　　“秦制”是集权的社会管理模式，强调公共权力干预社会生活的正当性必要性，要求个体融入大共同体；“周制”是松散的社会管理模式，强调私权在社会生活中的主导地位，主张个体保留在小共同体中。

　　历史现实不是二极管，从没有绝对的“秦制”或“周制”社会，但“周制”和“秦制”的消长是进入封建时代后中国历史发展的主旋律，在政治上表现为任人唯贤和任人唯亲的人事制度摇摆，在经济上表现为土地兼并与马尔萨斯陷阱的共振循环，政治经济交织共同构成了中国独有的王朝周期律。

　　**人类社会的资源分配有两个基本定理。**定理一：一是人总是倾向于积累更多社会资源，并依据血缘或关系亲疏进行传承，这是基因自我复制传续在社会意义上的再现，是人类的先天本能（大公无私者有之，但改变不了统计意义上的社会规律）。定理二：人能调动的社会资源与其已拥有社会资源成正比，没有外来干预时，社会资源的积累速度边际递增，说人话就是永远富者愈富、贫者愈贫。

　　“周制”必然导向世卿世禄，卿大夫的继承者还是卿大夫，陶匠的继承者还是陶匠，阶层流动性极弱。因为只要不干预小共同体的私权，定理一和定理二的结果一定是社会资源在血缘的小共同体内代代相传、加速集聚。西周中晚期和殖人鼓吹的西方贵族社会，甚至以制度的形式承认血脉继承的合法性合理性甚至优越性。

　　殖人幻想中自由美好的“周制”典范带英，从中世纪开始就是个阶层固化极为严重的国家，甚至到了2012年，财富代际传递系数都稳定在0.7-0.75，感兴趣的可以读读这类论文

　　殖人幻想中自由美好的“周制”典范带英，从中世纪开始就是个阶层固化极为严重的国家，甚至到了2012年，财富代际传递系数都稳定在0.7-0.75，感兴趣的可以读读这类论文

　　“秦制”的鲜明特征则是尽可能推动人事选拔过程的公共化，察举制、科举制哪怕九品中正制的选人直接依据都不是血缘，而是对社会公共做出贡献的能力（变味了的情况我们后面细说）。最极端的表现当然是原教旨秦制下的军功爵制，用敌人的脑袋换取爵位官职，简单粗暴量化评价，很适合作为社会功利主义（用网上的话说，绩效主义）选人用人制度的代称。

　　从战国尸山血海中杀出来的秦朝，在相当早的历史时期，用郡县制、军功爵制奠定了政治地位不可血缘世袭、要靠能力与贡献授予的基本方向，不得不说是中国的幸运。当然，封建社会推动人事选拔脱离血缘关系的根本目的仍是维护一家一姓的血缘统治。不过这不是拿“先把你变成罪犯再逼你砍人晋升”批判秦朝的理由，齐国滥施肉刑假肢昂贵鞋子便宜，张仪仅仅因为穷就被怀疑盗窃打得半死，幻想六国贵族老钱的温文良善，大可不必。

　　世袭劣于竞争，不是公平问题，是效率问题。一方面，基因自由组合与突变决定了，资源堆砌可以造成智商能力遗传的假象，但打破不了才能天赋随机性大于传承性的客观规律，河内司马氏和弘农杨氏顶级世家联姻，一样生出两个司马衷式的纯质。想在社会层面更高效配置人才，就必须打破上一代的限制，让天赋自由流动到适合的职业地位上。

　　另一方面，世袭对普通人的激励严重不足，既然努力凭什么比得上几代人的积累，那你自己去吃积累的老本好了，最后只能得到豪奢纵欲的上层和暮气沉沉的社会。王猛没有选择正统但固化的东晋，到氐人政权可以踩着王公的头发挥才能，哪一方在螺旋向上哪一方在笔直向下，不言自明。

　　纵观中国历史，“秦制”占优势时，社会上升渠道相对畅通，就国力强盛、社会活力充足，在一定程度上或特定维度上对普通人的利益起到一定保障；相反，“周制”占优时，社会阶层固化，就国势倾丧，连累平民百姓倒大霉。既得利益者的肉喇叭把王朝末期农民战争造成的惨状甩锅到黄巢、李自成等“野心家”头上，实际上却是世卿世禄的地主老爷，剥夺了普通百姓的教养权利，磨尽了共情能力，最后还要剥夺他们的生路。那就不要怪在秩序中得不到平等的人行使暴力的最后权力，不惜用同归于尽的方式要求实现残忍的平等。

　　作为全天下的最终剩余索取者和最终责任承担者，最高统治家族还是希望人事制度的公共性更强些。在单一王朝内，死人堆里滚出来的早期领导班子往往奉行“秦制”色彩极浓的人事制度；跨更长周期看，从察举到科举，始终遵循军功爵制量能授用的底层逻辑，并且在不断完善，至少表面的制度设计要越来越公平，越来越减弱血缘、社会关系的影响。

　　但在定理一和定理二的作用下，既得利益者一定要让世卿世禄侵蚀乃至实质上取代军功爵制，不然怎么让利益永远“既得”呢？不要脸的话，直接通过外戚、恩荫等身份入仕；要点脸的话，崔家举荐郑家少爷孝顺廉洁，郑家夸赞崔家公子上中之品；再隐蔽一些，则通过垄断参与竞争的资源，把不公平移到公平竞争环节之前，比如供养一个男丁脱产几年读书的财力。王朝初期任人唯贤的“秦制”，到了中期就会千疮百孔，越发成为豪族垄断的“周制”。（这一过程中伴随土地兼并，本文重在用人制度，对此不表）

　　有趣的是，不论古代大儒还是现代大儒，虽然论证过程大不相同，**最后都殊途同归美“周”谤“秦”。****但他们赞美小共同体，并不是真想回到小国寡民，而是把分享利益的范围局限在小共同体，同时抽血外面的大共同体维持特权生活。**石崇王恺斗富映衬的“太康之治”，岂不来自民脂民膏？即使封建治世范本的文景之治，贾谊《新书·卷三》里也记载了不作为盛世下的诸多另一面：“世淫侈矣，饰知巧以相诈利者为知士，敢犯法禁昧大奸者为识理，故邪人务而日起，奸诈繁而不可止，罪人积下众多而无时已”。

　　王朝中后期往往会出现试图恢复“秦制”人事制度的改革家，他们在大儒笔下当然不会有什么好形象。有宋一朝最为典型，为了支养士大夫群体，宋朝官榷历代最严最盛（套用今天的话就是国企垄断最强大），不妨碍今天各路儒生怀念我大宋，可见所谓支持自由市场不过是生意，只要优容恩荫士大夫，他们才不在乎国有经济还是市场经济。拿冗官冗兵开刀的范仲淹生前谤满其身，王安石直到近代始有正面评价，但仍是某些人笔下被批判的常客。

　　终于到了现代。现代政治与古代政治发生了根本变化，“天下为公”理念深入人心，政治活动必须是公共活动，彻底否定了政治权力血缘继承的合法性。同时社会分工空前深化，人必须在更大的共同体中参与生产、满足需求，必须接受公共权力对自己行为的规范干预。所以西方列强现代化都摆脱“周制”，走“秦制”的集权国家道路，只有傻傻分不清集权极权的土殖天天幻想“周制”神国强大神话。

　　新中国不仅继承了中华历史传统中对豪强蛀空国家的警惕，还践行社会主义对公平正义的追求，奉行严厉抑制豪强的“秦制”再自然不过。组织、教育等方面的制度安排，加上高速发展拓展的社会空间，70多年间中国一直是阶层流动性最强、人事制度公共性最强的国家，或许没有之一。

　　反过来，军功爵制的良性激励也是中国发展的最大动力。好好读书、拼命工作，靠能力在竞争场上胜出，实现生活改善乃至阶级跨越，军功爵制早就铸进了小镇做题家的信仰，只不过把敌人的脑袋换成了其他形式的社会贡献而已，推动整个国家以惊人的速度实现跨越式发展。

　　曾经彻底的社会革命决定了，今天上车关门、封妻荫子的董父董母们，99.9%都是小镇做题家出身，但是定理一和定理二从未停止运作，人人都能通过军功爵制封侯发财，这世卿世禄怎吃得安稳保收？几千年“秦制”的信念，立国之本的理念，以及小镇做题家的社会共识，导致“周制”的渗透不能像日本议员继承选区那样名目张胆，大多隐蔽迂曲，让新豪强费了不少脑筋。

　　隐蔽“周制”的核心套路在于，利用可名正言顺继承的经济权力（钱）、社会关系（亲友婚姻婚外情），构造满足社会竞争要求的各种条件，**实现“没有竞争的竞争”，或“不公平的公平竞争”，进而完成实质性的继承。**高明的豪强门阀反而不会搞违法违规的操作，而是设计好了相关程序，而且随着社会发展多样性的提高，这些后门只会更多、更复杂精致，只不过这些制度、平台、路径平时不为普通人所知，只有类似董小姐爆瓜的时候，才能让我们领略一二。

　　近年来，老一代做题家越来越多，需要安排的亲戚子女小三四五也越来越多，军功爵制下的上升空间明显收窄。一些文科圈子近亲繁殖、无能混乱已为大众所知。回到历史，王朝周期律的含金量在于，它拥有比任何运用数学工具、号称科学的主流经济学理论都更强的解释力，甚至预测力。“周制”占上风的王朝末期，向上流动激励缺失让社会一滩死水，失去了做大蛋糕的动力，**而世卿世禄的群体在微观上展现无限的精明聪敏，在宏观上却极其贪婪怠惰、短视愚蠢，失去了解决积弊的勇气。**整个王朝在下坡路上纵酒高歌、狂踩油门，等待着一点风吹草动踹倒梁朽柱坏的大厦。

　　“周制”自以为构建了一套牢不可破的秩序，但物极必反，僵化的秩序达到极致，必被极致的无秩序摧毁。农民战争、异族入侵，天柱/宇宙/冲天大将军们粗鲁野蛮甚至残暴血腥，未必代表历史的进步，但物理消灭封闭自私的寄生群体，一定代表历史的前进。最后是一定是骄傲执行军功爵制的野蛮人，踏着“周制”公卿的天街遗骨，开启新朝气象，这就是王朝周期律的结束与开始。在这片“秦制”浸润了2000年的土地上，无论大儒怎么给“周制”哭丧招魂，世卿世禄都不可能再登堂入室、甚至高枕无忧。