好莱坞商业娱乐片如何给大众实行西方意识形态教化（之二）_风闻

帝国骑兵策马轻驰，带领甘灵与男主等奔向长城，整个过程无声而秩序严谨，且高效率，让男主感受到帝国力量的碾压感。

在进入长城以前的戏，有点像没有左轮枪的西部片。进入长城以后……就是油炸中国观众的时段了，每个画面，每个情节，都能把咱们的耐受力炸到香酥焦脆。

片子着力表现“北京”的繁华富裕，以及铁木真等人第一次处身在这样的繁华当中，是多么惊讶，多么新奇。惊讶的不仅是片子里的这些角色，还有荧屏前的中国观众，会怀疑是隋炀帝投胎转世在了欧洲，又当上了这个片子的总把事儿，前世的灵魂不灭，重新拾起了一千年前的爱好。

影片里的场景

这个片子为了强调落后文明和先进文明的落差到了什么地步呢，连男主族人生活的环境都搞得荒凉贫瘠。形成对比，一进了长城，一到了北京，夹路出现了一树树（假的）盛开花树。但是，我们知道，在中国北方，大草原水草丰美，自然环境非常好，所以才能养育一代又一代马背民族！

——这里其实涉及一个非常重要的话题，也是我们这篇文章要讨论的话题，就是帝国主义、殖民主义对其他民族的“剥夺”，包括这种精神上的剥夺。这种剥夺，细致到，全面到，就是在一部影片中，也把所谓落后民族真实拥有的自然资源剥夺掉，让他们一无所有，然后不惜赋予“先进国家”以环境优美的面目，在这样的细节上，宣扬“先进国家”的绝对优势。

总结起来，第一点，就是强调落后文明与先进文明的落差。还有第二点，则是强调，在富有悟性的人那里，先进文明的一切，都能有意无意地予以灵魂的陶冶、智力的教化，这就是片子中通过男主告诉大家的“道理”。

不仅如此，帝国对这偶然漂泊而来的小部落特别优待，立刻给他们一切文明生活的享受，包括穿丝绸衣服，铁木真转眼就成了穿丝绸的男人！

不知道剧组有心还是无意，居然给剧中的男主此刻穿了一件清代女旗袍，好像在清代满族女服中叫花衣或“衬衣”、“氅衣”（一种常礼服），橘色缎面织着折枝竹纹本色花，配着绣有朵朵白莲的石青盘襟，还有松石色挽袖，绣着粉红牡丹与彩蝶的蝶恋花。——中国观众都能立刻认出来，惊呼“这还珠格格的旗袍是怎么回事？”

男主就这样，以女装大佬的形象，由甘灵引见，被带到中国皇帝御前。接下来是他与皇帝双方语带机锋地一场对话，很值得玩味：

皇帝夸赞，听甘灵讲，男主的武艺精湛、勇敢和善意多么的有益，而且相信他是遵守规矩的人。然后马上发表种族歧视的言论：正如我一向相信的，战斗、马（也可能是“念咒”，恕我英语听力不济）和女人是你们这个民族的人的兴趣焦点。

第一次觐见成了交锋。   

男主严肃地回答：彼此之间不断战争，不可能是一个民族的核心。（大意如此，恕我听力水平有限。）

结果皇帝更加轻慢：我们在意的不是你们的争吵，只要你们MengGu人互相斗来斗去，我和我的人民就没有什么可烦扰的。

男主压着怒意道：“自然，像你们这样富有和强大的民族是没什么可畏惧的。”

皇帝傲然：“畏惧？中华帝国就不知道这个词。”

（中国观众看到这两句台词会很意外，想不到世界上居然还有人这样吹中国的彩虹屁，更不明白为什么要这么吹中国的彩虹屁。中国人自己可从来没这个感觉，想到历史，就是不断的外来入侵。）

铁木真反问，那么长城的目的是什么呢？

神答案来了，划重点，这其实是西方对中国的一种理解：

皇帝回答，是为了保证我们所掌握的文明、知识和艺术能够安然存续，是为了让我们自己规矩得体，是让人们留在其内。

铁木真一惊：把我也留下来？

皇帝笑起来：我发现你极有娱乐性（entertaining），你总是说话这么直接和正面。你和你强壮的部众来到我的城市，就像带来了一股新鲜的轻风。

男主的反应当然是愤怒的语言回击，结果皇帝用笼中鸟儿唱得悦耳来调笑他。到这里可以看出来，皇帝在富有技巧地用语言和态度上的羞辱来对铁木真施行打压，也就是今天所说的PUA。

不过，皇帝接下来的语言打压，却是直接映出了白人殖民者的嘴脸：

皇帝带着文明优越感说：铁木真，你读诗吗？

男主生气：到目前为止我还没这个时间。

皇帝笑嘻嘻：那么我应该来教你，我自己就是个诗人。这就是你冥冥中被引到这里的原因呀，所以你应该留在这里，相信我，这就是命运。

男主反应很快，也是话里有话：既然说到命运，那倒是我必须信的了，至少我们总算有一点达成了共识。

罗伯特·莫利在这里非常精彩，有短暂的一秒在估量男主的话意，然后继续打压：我们肯定能在更多的事情上找到共同点。我们一定得谈谈你们的神，**原始（primitive）**宗教一直都让我着迷。你为什么不展示你的军事功夫呢，而我会教你诗的艺术，和慈悯的艺术。

皇帝的这段话，其实是十九世纪到二十世纪西方殖民主义特别典型的文化观，也是西方殖民者将自己合法化的理论：

不同的民族和国家分为不开化与开化的。不开化或者说原始的民族，只有原始宗教、原始艺术，这些原始文化自有一阵天真的魅力，对开化文明的人有参考和启发的价值。同时，一些落后民族可以凭借勇武为开化民族提供军事服务。开化民族则负担着使命，对未开化民族加以启蒙，让他们变文明，懂得文化，以及懂得人道主义。

皇帝自信地说出这一番文明优越论，带着践踏男主自尊的恶毒，非常可恨。那么，剧组是否同意这个观点呢？

要明白这一点，还要想到，剧组没有想到的说辞，即，男主本可以说的话。

游牧民族并不是不懂诗！

几乎一切游牧民族都热爱诗，只是他们的诗是吟唱的，是诗歌！

游牧民族的诗，只是和其他一些民族的诗在形式上不同而已。

另外，游牧民族都擅长舞蹈和音乐，所以，是拥有艺术的，而且还很发达。

简中网上有一句俏皮话：“五十六个民族中五十五个都能歌善舞，只有汉族只会吹牛逼。”——当然，五十五个民族原来也并不都是游牧民族，在今天就更不是了，这里不细谈。

因此，男主本可以这样回答：

我从会说话起就懂得诗，而且我们的诗歌是唱出来的，可以传到很远很远，与树林里的鹿群和天上的星星对话。改天我不仅可以展示武艺，还可以向你展示我们的文化，我们的舞蹈和音乐。

但是，片子中只是让男主气到眼里冒火，却没有话反驳，默然认同了皇帝的理论。

这就说明剧组真的宣告铁木真及其族人没有文化和艺术，真的将他们置于原始（primitive）的状态。也或者，他们只承认李白杜甫的诗是诗，毛笔画在宣纸上的画是艺术。但总之，这个剧组只是反对那个皇帝用文化优势来欺负人，但是并不认为皇帝的文明优越感有错。——其实他们甚至并不反对皇帝这样欺负人，反而赞赏皇帝驾驭被统治对象时技巧娴熟。

实际上，这个场景，如果放在另外一个文化体系里，创作者会给男主安排完全不同的反应。

在中国，“解放后”——注意这个概念很重要，——“在党的文艺政策指导下”，编剧会让铁木真非常骄傲和豪迈，说出类似这样的话：

我们是风，任何高墙都挡不住我们。我们的灵魂就像鹰，飞得像云一样高，一直飞到天边。有水草的地方，就有我们的马儿，我们的马儿能走多远，我们就能走多远，马儿能到达的地方，就是我们能到达的地方。

并不是说，中国的文艺人在水平上就比欧美同行高，实际上，欧美文艺人的水平，至少包括我这一代在内的几代中国人远远比不了。这里所说的是，不同的意识形态，可以多么彻底地影响文艺人的创作，影响到每一个细节。

但，离奇的是，不知为什么，西方人坚持，这种文化优越感、种族优越感，是中国人的特点。在这部电影上映之后五年，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》出版，现在看到的中译本中就有这样的说法：“中国虽然反抗蒙古人的统治，并于 1368 年将他们驱逐出去，但却表现出强烈的民族优势感—— 一种对外国以及蛮族的所有东西近乎本能的敌意和轻蔑。”（《明朝的民族优越感及后撤》）