金仲兵：大同订婚强奸案，婚恋到犯罪仅一念之差？_风闻
guan_17406164972477-29分钟前
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开篇“三连击”
1、大同订婚强奸案是性犯罪。有没有性事实单说，但有父母主导和法律加持的钱性交换，却合法存在——是男人强奸了女人，还是法律强奸了男人？
2、讨价还价，步步恶化之际，当事男女的真实情感却被弃之一边，成为了被消费殆尽的流量和燃料。
3、是非当然重要，普法同样重要，所以需要全民大讨论。
媒体监督，绝非有观点认为的“干扰司法”——媒体既无能力、也无意愿，仅在司法屡屡走偏、公信力江河日下时，无非试图矫枉过正还原真相罢了。让人说话，天塌不下来。
若程序正义且证据确凿，不妨坚守司法定力，交由历史检验。
一、证据优先，兼顾公序良俗和社会治理
1、“性同意”，没法证明的口头证据
真夫妻间表面的暴力，有的真打，有的嬉闹，有的出人命，有的添情趣，因为有婚姻这个安全-套，所以会更加开放。闹大了，“清官难断家务事”，双方父母多说和劝解。外人更拒介入私域，避免夫妻和好后被夹中间，两头不是人。“两口子打架，不劝自了”。
人心隔肚皮，男女意愿是主观证据，最难认定，比如事前同意，事后反悔？所以，法律规定原则没错，但实践中强奸、家暴、拒性和无性等，难以量化，难以证明，实操难度极大。为此，看似模棱两可，实则大众认可的民俗说才浮出水面。
本案中口头证据强于实物证据，为法官采纳。
男方罪名，有强奸既遂，强奸未遂，猥亵三级，现从重，属机械司法——准夫妻间，如何既有情调，又不犯法，法官演示一个？
2、理论与实践不结合？
男女暴力相向，是否即男奸女抗？这是两个议题，法官和法律搞混、等同了。
案中，床上有双方体液斑痕（应为爱液），说明事前皆“性同意”（特别是女方）。至于事后打架，起因并非女方不同意，或男方被拒恼羞成怒主动施暴，而是因为“房本加名”之争——若借“同意，或不同意”行“房本加名”，那是悔婚或骗婚，是犯罪。
插-入成罪说，如果女方拒绝则干涩无从，且奋力反抗更难进行——案中女方伤痕，是事前反抗造成，还是事后互暴导致？
3、机械司法，男女平等了吗？
本案证据链并非完整，应持疑罪从无的谦抑原则，不能因“保护弱势”而降低证据标准。
订婚即准婚，准夫妻，万事皆备，超越男女朋友关系，或当拥有四分之三、即75%法定婚内性权利，而非形同陌路式的普通强奸。
男方一次性透支几十、近百万元、几十年的成本，在县域经济和婚姻上同样沦为弱势——女主秉承守身如玉是否为真？在男方挥金如土面前如何回报？为准夫妻性冲动服刑？
机械司法，缘于权力报团，司法维稳；有错不改，力避国家赔偿和面子，都不可取。
司法程序和证据正义是公平的基础，比法的严峻更有权威。法律兼顾民俗，因为这是礼制，且有事实和证据。尊重公序良俗，即法的“贵族性”。
4、婚前辅导到社区矫正
婚前辅导，正是社区工作的重点，但在案发前婚恋阶段，为什么隐身了？
案发后，启动社区矫正是好事，但不能拾人牙慧只为法院背书。特别是在案件舆情爆棚，必然造成社会性“恐婚症”这一负面后果之后，也要从社会治理的大局考虑。
建议：去掉刑事，改用“三年社区服务”。
4、性行为心理学
弗洛伊德认为：性，是推动人类社会发展的源动力。
这桩平淡无奇的买卖婚姻，沦为男方性欲和女方财欲的博弈。因为法律打倒了民俗，所以财欲打倒了性欲。
人类的言行，多源于性欲。性欲和名欲、财欲都属欲望，加上懒惰，即人性本质，无人出其右。
基于欲望、抑郁、焦虑、恐惧等原因的“性欲化防御”，可能会以更性感、更暴露、更疯狂的性暴力，来寻求庇护和安慰。
爱情是天命，匹配度同质化过高，会无滋无味，难以长久；匹配度过低落差太大，又会无头无尾，空留落寞，无疾而终。
6、以下供律师观点，供讨论：
构成强奸罪的主体是男性，不是女性。
男性被强奸，女性怀孕，不构成强奸罪，可以强制猥亵罪被起诉判刑。
所生婴儿由男性抚养，拒绝抚养，构成遗弃罪。
二、恐婚症、生育危机与法律定位
1、恐婚症
本案的启示，在男性“婚内强奸罪”概率大增的强大威慑下，必然造成性别对立和信任危机。《孟子》的“男女授受不亲”时代，正式来临？！
男性“婚恋恐惧症”，继“三无青年”因财务不支而“不婚、不育、绝代”躺平之后，将击倒、收割存量不多的“有为青年”。
婚姻可能是爱情的坟墓，也可能是监狱的大门！
无数年青人心中那场轰轰烈烈的恋爱，因犯罪之虑，姑且梦中自慰！
有网友言：416无婚节，先生大义赴死配享太庙！诚哉！
2、人口性别危机
不恋、不婚，将引发生育萎缩！
日前，马斯克在接受媒体采访时表示：“在几乎每个国家，出生率都非常低，如果这样的情况不发生改变，文明将会消失。”
此前，因计生40年“少4亿”，导致人口危机和5000万单身男性冗余，其性压抑本即社会隐痛，自然成为婚姻货币化的巨大推手，再与“嫁汉、嫁汉，穿衣吃饭”的传统物质婚姻媾和，形成婚姻市场男弱女强的总体失衡态势。
3、婚姻管理制
在美国结婚登记，双方无需任何证件，只需在县府登记。花费几十元，即可在县府或州府获取结婚公证，类似结婚证，但无照片和硬皮封套。
我国是婚姻管理制，而不是民俗见证制或备案制（登记制），一定程度上限制了适龄人群的自由结合权，但利于动态掌握，属立法偏差。
同时，法律和道德严格限定一夫一妻和卖-淫非法，也使性资源失衡，自然调节失能。
总之，现行婚姻法律需重新定义。
三、移风易俗：走出父母之命，追求男权女权
1、婚姻演变和买卖婚姻
从周礼时代始，至后清、民国西风东渐，延续2000多年的“三书六理”才渐趋式微。后来的革命婚姻、改革后城乡融合下的异地陌生婚姻兴起，对积贫积弱的农业文明语境下的男权社会造成冲击。
但是在现代物质文明的外壳下，传统势力依然强大。一是婚介介绍不但缺乏感情基础，连基本信任也不足，更谈不上所谓爱情。二是本案男女并无自主能力，双方父母主导加干预的买卖婚姻，绑架了当事男女的自然正常交往，必然影响思维、情绪和言行。
据悉，案发后男女关系并未僵化，更非反目成仇，反有相惜之言，但被法律和法官无视。
在民俗这个“习惯法”面前，法律这个“实定法”强势到认法不认理！
2、移风易俗，“信天游”般的狼嚎
2025年2月23日，中央一号文件发布《中共中央国务院关于进一步深化农村改革 扎实推进乡村全面振兴的意见》，提出推进农村移风易俗，推进农村高额彩礼问题综合治理，加强对农村适婚群体的公益性婚恋服务和关心关爱，加大对婚托婚骗等违法行为的打击力度。
“移风易俗”距今已长达半个多世纪，但革命话语下的“移风易俗”，与传统民俗和现实法律是否兼容，另待讨论。
3、走出“婚姻扶贫”
性和爱是上帝赋予人类最美好的事物，但贫穷不止限制穷人的想像，更限制男女的性权。
男权和女权，女性拥有性自主强势，男性握有钱财强势，是潜在的钱财和性权交换。继四、五十年前的“36条腿、两转、一响”和90年代“彩、冰、洗”三大件后，当下落后地区的标配为“婚房、轿车、钻戒”新三大件。
因三大差别、负福利和贫困所致，买卖婚姻并未绝迹，反而时有复潮。在成为圣女圣男之前，剩男剩女没人跟钱过不去。不少买卖婚姻中，女方目的就是脱贫，甚或致富！
在贫困地区，此民俗文化并非可耻，而是现实选择。
“移风易俗”，仍像西北“信天游”，干嚎！
由贫而富，由富而贵，由贵而雅，由雅而信，任重道远！
二〇二五年四月二十一日星期一
