历史与历史观_风闻

       现代人常说的“三观”通常指世界观、人生观和价值观，但是大家有没有想过这样一个问题——将世界观、人生观和价值观列为人类在社会中的生活、道德、行为方式的思想基础、认知坐标和行动指南是否合适？

       简述三观

       世界观——指人们对世界的总体看法和根本观点，包括对自然、社会、人类存在等问题的理解；

       人生观——指对人生目的、意义和价值额根本看法，涉及人为什么活着、如何生活等问题；

       价值观——指人们对事物价值的判断标准，即认为什么是有价值的、值得追求的。

       说是三观，其实是“价值观”主导了“三观” ，因为价值观成了你辨别是非、评判对错、抉择取舍、决定好恶的标准。价值观也因此决定了你的人生观和世界观，三观中价值观是一家独大，成为三观的绝对“主导者”。

       新三观

       我提出的新三观是历史观、文明观和世界观。

       历史观——指人们对人类历史发展的根本观点和看法，涉及对历史规律、动力、方向以及历史事件评价等问题的理解；

       文明观——指人们对人类文明的本质、发展规律、多样性以及不同文明之间关系的根本看法和态度；

       世界观——在区域文明时代，世界观是基于已有区域认知和极有限外部认知对世界的想象与建构；在“地球体时代” (近现代)  ，世界观是基于“全球”概念之上的、由各区域文明板块拼图所构成的完整“地球体”的认知而对世界进行的理解和重构。

       人生观是要建立在新三观即历史观、文明观和世界观之上的，再加上你所学习的知识体系以及自身的身份认同，才有可能形成一个相对完整的人生观。

       价值观会受到周遭社会环境、人文因素、信仰体系和自我认知的影响，更多体现的是一种主观的价值取向，且极容易受到自身情绪、状态及周边环境的影响而发生较大的改变。

       将极易发生改变波动的价值观作为人类生活、道德、行为方式的思想基础、认知坐标和行动指南是否欠妥当呢？虽然很多人都将价值观作为自己下判断做抉择的依据，但不能证明这种方式就是对的，反而它有可能会成为问题的来源，或者自身麻烦的来源。

       将新三观以及建立在新三观之上的人生观与价值观结合起来或许会让你的判断更理性、抉择更明智、问题也会很少，至少会让你有底气也更有勇气去坦然面对这个变化莫测的世界。

       历史与历史观

       由上面的“新三观”进而讨论历史与历史观这个话题。

       “历史是由当代人书写的，历史观是由未来的人书写的”——这句话我是十分认同的。

       历史是极其复杂的，也是无法完全复盘的(即使今天拥有海量的大数据也无法做到) ，不一定要二元对立式的将其定性为好与坏，更不能用简单的真与假来做判断，而是应该用可信度来区分历史，同时也要知道历史解释的限度。

       历史的可信度

       可信度的四个维度:

       第一个维度——首先要弄清楚一个概念也是一个事实，那就是文明是分为连续性文明和阶段性文明的。世界上现存的连续性文明有且只有一个，那就是中华文明，其他文明皆是阶段性文明。连续性文明偏偏有着编年史的传统且一直传承至今从未中断，阶段性的文明的“史记”自然是不连续的、不完整的；

       第二个维度——地上的物证，现存的一切关于历史的物料；

       第三个维度——地下的发现，仰仗考古学的力量，让地下的旧物料成为新材料；

       第四个维度——人文的传承，人就是历史最好的继承者。

      只有建立在以上四个维度上的综合研判，我们才知道那一段历史的可信度更高，更值得我们去相信。

       历史解释的限度

       历史是历史，历史也仅仅只是历史——这句话让我们能更好的理解历史解释的限度，任何一种“史记”所记录的信息都是有限的。我们能做到就是尽可能的综合历史解释的自我的文化视角(文明内部视角)、相同文化圈的异者视角(旁观者视角)、异文化他者的视角来理解历史。

       细说历史观

       不同文明、不同区域、不同国家、不同民族自然有不同的历史观。历史是不可能有完全共识的 ，自然存在自说自话的部分。 对历史的自定义，是一种权利，更是一种主权。

       对历史的定义就是历史观。以下是四种常见的历史观：

       信史观——中华民族历史在纪年和编年史传统下，一直信奉的是信史传统；

       疑史观——一种对历史记载持怀疑态度的学术观点，强调通过批判性思维和多角度验证来审视历史叙述的真实性、客观性和背后的意识形态。背景是近代西方史学学科的引入，新的学科和新的史学思维观念的渗透，使得其他文明开始采用西方学科体系和思维来重构各区域的历史，于是出现了疑古思潮或疑史观(本质上是异文化他者的视角成为了主视角，自我的文化视角极大的被弱化)；

       释古观——在信古与疑古之间寻求平衡，通过对史料的批判性解读和现代学术方法的综合运用，重新解释和建构古代历史。它既反对盲目信从传统史籍，也反对全盘否定历史的极端怀疑，强调“解释”而非单纯“怀疑”或“接受” ；

       叙事史观——根据现实的利益需求，可以随时建构和虚构历史以满足自身的现实需要，即无所谓历史不历史，一切以为我服务为宗旨。

       历史、历史观与立场  

       历史观源于历史，立场的建立来源于历史观。只有建立了立场，你才知道你站在谁的角度、维护谁的利益、捍卫谁的尊严、追求谁的目标。

       立场的依据是实实在在的历史和切切实实的人民大众。在百年未有之大变局的历史大潮中，只有弄清楚我们的立场，才知道谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?才能知道我们需要采取什么样战略和战术去斗争去战斗，从而更快更好的稳步的达到我们的目的。