涅槃说史：民国五年，四川广汉巨匪“巫鸡儿”占据绵竹县城120天记_风闻

这是一页荒诞又真实的乱世笔记，一个草寇赶走了县长，然后自己升堂听审、巡街维稳，做了120天的“土县官”。

壹

民国初年，四川表面归于共和，实则政令不通，各地仍各自为政。

清廷一倒，很多基层地方出现了权力真空，随即又很快被保安营、义勇队这些袍哥出身的队伍填补上。

而军阀更是混战不断，今天你打我，明天我打你，城池与乡村反复易手，百姓难辨是非，只求苟安。

在那个城头变幻大王旗的年代，川省军队数目更是离谱暴涨，有人估算，最先川军就五个师一路涨到二三十个师，连同团练、民团这些武装，加起来达到了数十万人。

养这么多兵，要钱。

征收不足，就预先摊派；

百姓承受不了，只能卖地卖牛，最后田产尽失。

于是，越来越多的人无以为生，干脆扛起枪当兵的当兵，为匪的为匪。

就这样，富庶之地的成都平原也混乱不堪了起来。

位于成都平原东北部的广汉，现在因为三星堆已经很出名了，但当时其实是不算是很有名，不过这地方交通好，恰恰夹在川陕大道与成都平原之间，是各路人马的必经之路。

一来一去，都绕不开广汉。

于是，原本平静的县城，也成了兵家必争之地。

军队来了又走，土匪则本乡本土的春风吹又生。

就在这时，有一个人开始在广汉北乡一带活动。他靠着袍哥关系，拉起一队人马，慢慢地有了名气。这个人，叫巫人杰。

今天的故事就得从这个巫人杰说起。

贰

巫人杰，广汉北区高骈乡人，出身贫寒，排行老大，兄弟三人。

因其从小个头矮小，乡人送了他一个绰号，叫“巫鸡儿”或者“巫鸡子”。

写《广汉“匪世界”时期的军军匪匪》的侯少煊，因为和他们多有接触，文章中他一直称呼其为巫鸡儿，在什邡和绵竹方面的记录里面则称其为巫鸡子。

巫鸡儿年少时便在田间地头讨生活，扯猪草、替人放牛，那时其实四川底层社会基本已经是袍哥半公开活动了，巫人杰的父亲、祖父都是袍哥人家。

所以到了他十五岁那年，他顺理成章的也嗨了袍哥，成为兰丰码头袍哥码头的一个十排老幺，从此跟江湖有了交情。

到了辛亥革命后，清廷退位，民国鼎革，旧有的地头势力空了位子，巫鸡儿趁着这股乱风动了念头。

靠着袍哥关系，他招呼了十几个袍哥哥弟，在永丰乡巫家大林一带立了脚，开始拦路抢人，打家劫舍。

起初规模不大，也只是乡里乡外的小打小闹一番，不过慢慢随着有了些人枪，胆子也就越来越大，打劫也越来越频繁。

四川在民国后，袍哥势力算是走上了前台，在当时的四川军政两界，几乎都是袍哥一手遮天，我们知道，袍哥力量是自成体系的，组织严密，讲江湖交情，所以巫鸡儿靠着这些关系，一直都整得顺风顺水。

原因就是，本乡团总唐幺贡爷给他放哨，县城的团练局长廖抟九又是袍哥的“大舵把子”，出言护短，还替他通风报信。

有一次，县知事李尔奇得了消息，说巫鸡儿一伙正聚在北门新场。

他召集团防、警备、北洋兵三方人马，密谋合围，打算一鼓作气把这股祸害剿平。

可兵马还未出动，廖抟九那边已有人提前出关报信。

等军队抵达，巫鸡儿早已带人遁入山中，只留下片空场地。

他不是没打过仗，只是精得很。

兵多他避让，兵少他反咬一口，专挑落单的小队下手，一来二去，还被他提了不少军枪。

靠这种“打土豪式”的办法，他的人马慢慢壮大，到了后来，已能号令五六百人，在广汉北区数十个乡镇间往来无阻。

巫鸡儿做事讲究规矩，懂得如何“岩鹰不打窝下食”。

他带人劫掠，多挑外县下手，中江、什邡、绵竹、德阳、彭县一带，都曾吃过他的亏；

而在本地，他只抢路过客商，或打各县送往成都财政厅的税银。

这份“避实就虚”的算盘，既保证了他有进项，又少惹本地仇，面子上各方袍哥大爷也还说得过去。

就在民国五年（1916年），巫鸡儿发了笔横财，在广汉截住北洋军伍祯样旅的散兵小队，一次性竟然夺得二百多支枪。

不久又参与“风洞子”的地方混战，分得几百支。

等他再现身时，身边已有千余人马，真枪实弹，旗号鲜明。

如今，人也有了枪也有了，差什么，地盘。

巫有一位同乡，名叫陈善，虽识字不多，却颇有世故。

他看准时局不稳，各地武装疯起，便给巫鸡儿出主意 ：

现在天下大乱，群雄逐鹿，你当个棒老二有啥子前途？你看别个稍微机灵点的，打个旗号，树个牌子，北洋军也好，孙大帅也好，他们都得来拉拢你不是?

到时找个地盘，封个团长、旅长的，搏个封妻荫子，胜过你当棒老二不晓得好多倍！

巫鸡儿一想，对啊！叫花子都可以当皇帝，我巫人杰咋就不能当将军呢？

于是，他趁乱就打出旗号，给自己封了个亮堂的称号——“护国军司令”，并谋划据地起家，为日后立脚成都、搏个官位打下基础。

叁

说了巫鸡儿我们再来说一下绵竹事情。

民国五年，绵竹知事是杨嘉修在任。

此人云南人氏，平日走乡串户剿匪勤快，脚上常穿草鞋，百姓便给他起了个外号，叫“杨草鞋”。

那年夏季，四乡匪患又起，刚有一支土匪扰乱什邡洛水镇的广济场，带头的叫杨边花，边花就是四川人说的那种斜视，斗鸡眼那种。

于是杨草鞋带人前去围剿杨边花去了，而此时绵竹城中只留下些临时凑来的短刀手，百来号游民看门护城。

谁知杨一走，后院就起火了，绵竹县中另一人起了打猫心肠。

这人名叫方瑞卿，素来名声不正，包揽肉厘之职，亏空库银数千金，眼见事情难掩，便想借外力搅局脱罪。

他密函绵阳安县巨匪陈红苕（陈天藻），意欲引其入城，这样就可以制造“抢劫损失”的假象，从而将自己亏空的库银一笔勾销账目。

事情说来也凑巧，当时巫鸡儿正驻在河坝场，原来他当时在3月20日的时候，和杨边花一起攻打了什邡县城，和城防兵激战了几昼夜，但是什邡军民防守极严密，巫鸡儿没有得逞，只好撤回河坝场休整。

就在这个时候，这个方瑞卿派到安县送信的手下，被巫鸡儿给截获了，查出方瑞卿居然意图请匪入城。

巫大喜过望，没打下什邡，绵竹也是可以考虑的嘛，于是他决定要先下手为强。

当夜，他按照方瑞卿和陈红苕的约定，在城外纵火为号，炮声一起，方果然就在绵竹城里面开门迎接。

巫鸡儿大喜，立即翻身上马，率众杀入了绵竹城中，时值农历五月二十五日。

等到杨知事闻警赶回，已经为时过晚。

绵竹城就这样已落入了巫匪之手，望城兴叹的杨知事不得得弃城南逃，直奔省城请援。

再说巫鸡儿进了绵竹城，依照身边谋士陈善的谋划，自己开始当起了县太爷，步步为营，先是砍锁放囚，收拢人心；

又任命吏目，整顿城中差役，像模像样的开始接管地方事务起来。

他还派出八抬大轿迎来绵竹本地名士金子光，于县署厅堂虚心求教。

初意是向金购枪支援，金子光谢绝请求，并晓以大义，不可骚扰百姓。

巫虽未得所求，却恭敬将其送归，此举反引来不少市民称赞。

城中举人黄尚毅甚至赋诗一首，称“雄猛胆气象，慈悲见心肠；豺狼知畏爱，嗅靴不忍伤。”说的是巫虽为匪，却有一分礼数，颇得人情。

巫为稳住城内局势，颁布严令，凡抢劫者格杀勿论。

他将“护国军司令部”设在大西街灵宝观背后，紧邻杨公祠，城中百姓虽恐慌，却无一人敢擅闯军营。

无饷可发，他便与地方商议，出卖社仓积谷为军粮。

又向大户与字号摊派款项，对普通百姓则一概不征不捐，购货付钱，标榜“公买公卖”。

然而乡下尚未平静，米价飞涨，每斗自四百钱涨至七百。

巫当即贴出榜文，限价六百，违者论罪。

他更常骑马巡街，亲自到附郭一带查看粮价与治安。

一时间，乱世之中，竟也似有几分秩序。

肆

你看，绵竹被巫鸡儿攻下之后，城中居然一度安静了些。

巫在县衙升了旗号，自称司令，又贴榜禁抢，限价安民，倒也没有立刻出乱子。

当然这期间，巫鸡儿也不是收手完全要搞地方建设了，他又伙同杨边花，再次进攻了什邡县城。

当时驻扎在什邡县境有护国军丁厚堂所属的刘汉章部，经什邡地方多方与其交涉求援，条件谈妥后，护国军终于答应了承担防务，与巫匪接火相持，土匪一时不支溃退。

谁知次日晨，巫军又乘刘部守卫麻痹大意，突由广汉方向窜回什邡，扑进南门，枪声四起，并将刘部驻地陕西馆焚毁，县知事吓得弃城而逃，全城遭受洗劫。

还好县民自发群起抵御抢救，巫军挟持法国神父谷波兰而逃退。

在回防绵竹后的一天，天气还带着几分夏末的热意，巫鸡儿照例出城巡逻。

他骑在马上，沿着通往城外的小道慢慢走，手下几人远远跟着。忽然迎面来了一个人，也骑马，帽檐压得低，似是熟面孔。

等走近了，巫一眼就认出来了——正是那位在几个月前私下写信，想引外县巨匪陈红苕来绵竹作乱的方瑞卿。

巫见他，脸色立变，勒马当街挡住。

方瑞卿本想调转马头避开，哪知早被巫盯死。

巫喝声让他下马，语气凌厉，当街大骂他勾结外匪、背叛地方。

方吓得跪在地上连连求饶，嘴里磕头认错，话都说不清楚了。

巫满脸寒霜，冷眼看他一会儿，什么也没再说，只是慢慢拔出腰间短枪，抬手一扣扳机，当街将方毙命。

方瑞卿一死，消息不出半日就传遍了城里城外。

人们议论纷纷，嘴上没说感激，心里却都松了口气。

这个人本就是县中有名的滑头，又贪又狠，早年靠收税刮地皮，这回又想借匪遮账，差点把整座城搭进去。

如今死在巫手里，也算是自作自受。

城里人背后议论：“这下好了，起码这条乱根给除了。”

当年他敢写信引狼入室，今日却死在“土狼”手里，也算报应不爽。

到了第二年，也就是民国六年，陈红苕果然带兵来攻绵竹，一连三次围城，都没打下来。

老百姓说起这事，还记得方瑞卿的信，说要不是巫鸡儿早下手，陈红苕这回要是有内应，城怕是早没了。

我们再说此时原任绵竹知事的杨草鞋杨嘉修，他还在省里求援无门，官面却早已换人。

新任知事名叫王元襄，字赞臣，遂宁人。

王其实是带了督署的密令来的，要暗中拿下巫人杰，恢复绵竹旧制。

但他空有任命，却手中无兵，也调不动军。

只能四处打听消息，说要“清乡剿匪”，在绵竹周边乡村找几队团练来帮忙。

结果一问才知，巫鸡儿早把乡团的枪都给提走了，团练只剩空壳，名义在，战斗力已经完全没有了。

王元襄没法子，只好绕道往南，去了什邡，想借滇军的兵来剿巫。

当时驻防什邡的滇军支队长叫李植生，本就奉有督军命令继续清剿巫鸡儿和杨边花，见有地方士绅联名请愿，说巫匪据城太久，必须剿除，于是点头应允。

李派出手下赵绳卿和绵竹本地人廖学义两个，一文一武，假作平民混进城外附近地带，摸清守军布防和炮位布点。

等一切准备就绪，是阴历九月二十五日拂晓时分。

伍

阴历九月二十五日清晨，天光微亮，城外一片沉默。

赵绳卿带着滇军炮兵，悄悄绕到大西门外，在诸葛祠后埋伏布阵。

那地方地势低平，祠后有空地，既能藏人，又方便架炮，打的正是巫人杰盘踞已久的兵棚。

就在攻势准备就绪之际，城内毫无预警。

巫鸡儿这人一向有早起巡城的习惯，那天也不例外，照常跨马而出，巡视兵棚。谁也没料到，天命就是那一刻。

第一声炮响撕裂了黎明的宁静，火光冲天。

炮弹正中兵棚一角，木梁断裂，屋顶塌落。众人四散逃命，唯有一人未能脱出，压在横梁下动也不动。炮烟散去，有人悄声传言：“中的好像是巫鸡儿。”

可此时并无人敢确认。

巫鸡儿素来行踪诡秘，一日数巡，或前或后，常换衣帽以防刺杀。

兵棚炸毁后，滇军即连续大炮轰击，他的部下四散奔逃，有的扔下枪，有的躲入民宅，逃了个干净。

直到第二天——九月二十六日一早，几个儿童出城游玩，在西门边空地玩耍，见一具尸体压在半塌的棚子下，衣着熟悉，半边脸灰黑，另一边却仍辨得出五官。

他们不敢靠近，跑去找大人报信。

有人通报县署，守军赶到现场，将尸身抬出。

尸体被抬到衙门前，洗净泥灰，擦去血迹，果然是那张熟得不能再熟的面孔。

这人曾在绵竹四门来回巡逻，登城喊话，又频频出现在市集巷口，绵竹人早已识得他如识街头石狮。

县署当即贴出告示，通报全城。

午后鸣锣三通，滇军将巫人杰的尸体钉在大西城内棚门之上，以示城中百姓。

他那日死时无声，曝尸却震动全城。

有人说，这一炮打得巧，打得准，是诸葛祠后神明显圣，也有说是赵绳卿算准了他巡逻时辰。

无论如何，巫人杰这条匪路，到此为止。

自阴历五月二十五日攻城入主，到九月二十五日中炮毙命，整整一百二十天。

四个月里，他号令如令，悬榜如官，既杀人，也护人，既抢，也管。

可终究，他不是官，也不是军，他只是一股顺乱世而起、随乱局而灭的草寇之气。

这场绵竹之变，就此画下句号。

陆

巫鸡儿的事情说完了，我们其实可以再交待一下他的手下的事情。

巫鸡儿死后，他的队伍虽然溃散，但“巫鸡儿”的名头还在，枪也还在。

他那位弟弟巫人元，很快就重新收拢残部，继续在安县搭水桥、河边场一带活动。

起初是流匪，后来被旅长彭斗胜招安，挂了个“独立团长”的名头。

但军阀的“招安”从来都不长久。彭部调驻成都后，巫人元没跟过去，转头投到刘存厚手下，由刘崇峻委任他当“特遣队司令”。

他还真干出过一桩“战功”——刘戴之役时，巫人元自请为敢死队长，在地雷轰开的缺口处第一个冲进皇城。

但好景不长，部队一改编，他就被“吃了”，转眼又回到了老家高骈、永丰之间，老路重走，当起了匪。

这回他有经验也有名气，一打出“巫鸡儿弟弟”的旗号，再加上过去的“团长、司令”头衔，招人很快。

不少散匪投奔而来，他的亲信分布在高骈、太平场、金轮寺等要地，各拥人马，地方上几乎又变成“巫系天下”。

1920年前后，他再投靖川军张邦本部，被刁青云收编，又当团长；

过两年赖心辉也用他，派去张升廷旅当团长，驻扎广汉，重走一回“衣锦还乡”的老路。

但话说无论哪路军阀，养匪那也是暂用的。

到了1923年，他的部队又被赖心辉整编吃掉，他便索性不再当正规兵，自己拉队伍，任“广汉北区联团司令”，将各乡团练头子一一换成自己亲信，实质还是一套地方匪防。

1924年，驻广汉的乔得寿旅长又重新委他当团长，他再次拼凑散兵土匪，补充人枪，名为团防，实为旧戏重演。

不久乔调防川南，他随军去了泸县，部队再次被吞，他这才真正失势。

广汉换防后，新驻军陈离与他素无交情，他不敢再回老地盘，迁居什邡李家碾，自称退隐。

靠的是早年积攒的银子、旧部的保护，还有那个叫得响的姓氏。

他的亲信里有个叫钟焕章的，是高骈乡人，几次“成军”都跟着他，一个当司令，一个做团长，司令降一级，他便成营长。

解放前夕，钟焕章又受蒋匪特务招纳，进了伪军校，还打算回广汉再组织一次抵抗，最后未成。

1950年，他在广汉伏法。

至此，“巫鸡儿”这根旧时乱世的尾巴，才终于彻底剪断。

结语

从民国初年到军阀混战之极盛，像巫氏兄弟这样的草寇武装，在四川各地并不罕见。

他们并无政治理想，也无明确纲领，其起事之因多出于乡土纷争、粮饷所困，行事虽杂，组织却日益正规，与地方政权一度交错难分。

巫鸡儿之流，既非孤例，也非特例。他的兴衰，不过是乱世中一段寻常波折。

后人如要重评此人，既不可执一时之功以掩其害，亦毋须凭一事之恶而抹其全貌。

治乱之间，自有尺度；黑白之中，亦存灰影。