夏禹征伐.联姻丂涂山氏云雨国.“克什米尔”建恒都_风闻
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第十五集：夏禹征伐.联姻丂涂山氏云雨国.“克什米尔”建恒都
——此集通过3D卫星定位图比对喜马拉雅南克什米尔河谷地貌，与《山海经》精准吻合；与“二里头”完全不符，确证夏朝前九代都城在“克什米尔”，绝非“二里头”。
内容提要：打开夏朝神秘之门的钥匙——实惟。
克什米尔夏朝建，
恒都紧靠从极渊。
九河交汇临五曲，
夏启始创泛教传。
史学考证极其严肃，尤其是争议很大，涉及国家《断代工程》的夏朝由来、都城确切位置，更应严谨求证。不能凭空想象附会、轻率定性。
显然，仅仅通过上述考证说明大禹攻伐统一的“丂涂山氏”云雨国，正确的位置在喜马拉雅南麓的克什米尔，证据还不充分，要说服史学界乃至国民，还要有更充分的证据。
拿什么更实在的证据，进一步、更深入证明，今天的印巴争夺的“克什米尔”，就是《山海经》中记述的“禹攻云雨”——云雨国？夏朝前九代都城，就在克什米尔首府斯丽那加达尔湖周边一带？
插入卫星定位图克什米尔区域全境地形图，九条河流相汇分布图。
接下来，我们再通过北斗3D卫星定位图，截取喜马拉雅南麓、克什米尔核心区域河谷地带总体图，深入克什米尔核心境区，比对克什米尔诸多河流、山峦湖泊，与《山海经》中记录的、与夏禹的孙子“少昊”（白帝）关联的诸多“实惟”词条为切入点，去寻找夏禹及九代后裔在这里建都、生息繁衍的历史真相。
史学界同仁都清楚，考证远古历史，因为年代久远，往往不能直接从典籍的只言片语中获得确证信息。常常需要通过与之关联的人物或事件进行旁证、佐证、类比证。通过多种渠道互相吻合，就像围圈捉鱼，渐渐缩小范围，最终得到确证。
《山海经》记述中，与大禹关联的记述多次提到“实惟”一词，“实惟”词条在《山海经》中出现达8次之多。有的记述直接与大禹挂钩，甚至与大禹的父亲“鲧”挂钩。譬如《山海经》这段记述：
《山海经.中次三经》****： 又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。**北望河曲，是多驾鸟。**南望墠渚，禹父之所化（规划、造化、修建）……
翻译：又向东十里，有座青要山，是实惟帝**（白帝）**的秘密都城。这个地方向北望去是河流大湾区，有很多渔翁驯养栖息在渔船上的鱼鹰。向南望去是墠渚（“墠渚”一词，百度百科解释：墠：1.古代祭祀、会盟用的场地。2.经过除草、整治的郊外土地。渚：城郊水洼绿洲）。合起来解释：密都城郊外，有水洼绿洲，是大禹父亲“鲧”建造密都，祭祀祖先和会盟诸侯的地方。
**注意：****《山海经.中次三经》****这段话非常重要。这是中国诸多典籍中，唯一出现与大禹的父亲直接挂钩重大事件的记录。这是个顺藤摸瓜寻找大禹及父亲“鲧”在哪里生息、在哪里施政很重要的线索。同时也是证明夏禹与“实惟帝”之间血缘关系很重要的线索。**因为在华夏远古典籍中，除了《山海经》，几乎所有典籍，对大禹父亲“鲧”的记载只说他治水采用“堵”的方法，结果没成功，被舜帝问责诛杀。儿子大禹接过治水重任，采用了“疏导”法，大功告成。除此以外，再无夏禹父亲夏鲧的其他信息。
**这段话却提供了一个很重要的信息：记述了现实生活中大禹的父亲在实惟河畔建造了“密都”“墠渚”祭祀祖先、会盟诸侯的史实。既然夏鲧能建造密都、祭祀祖先、会盟诸侯，说明夏禹的父亲“夏鲧”属帝王级别，才有建造密都、“墠渚”****祭祀祖先、会盟诸侯的权力——须知，臣子是没有建造国家中枢“密都”“墠渚”**会盟诸侯权力的。
**这段话说明：**在一个向北望是河流大湾区，有很多渔翁驯养捕鱼，栖息在打鱼船上的鱼鹰（驾鸟）。南面城郊个有水洼绿洲，这个地方是实惟帝的神秘都城“秘都”；“墠渚”是大禹父亲“鲧”建造祭祀祖先、会盟诸侯的地方。
一个惊人的考证出来了：既然这个地方是大禹父亲“鲧”修建的密都、墠渚，用于祭祀祖先、会盟各部族的地方，说明大禹的父亲“鲧”属帝王级别（这段记述实际上颠覆了传统认知）。既然是父亲夏鲧修建的密都、墠渚，儿子大禹也会沿用。如果没有发生政权变更，子孙后代都会沿用。也就是说，这个地方就是夏朝政要祭祀祖先，会盟部族首领决定国家大事；缜密森严、神圣之地密都。相当于清朝的“承德山庄”。
注意：这是中国能够看到的远古典籍中，唯一出现的夏朝都城具体位置在“实惟河”畔的精确记述。并且明确说明：“实惟秘都”是夏禹父亲“鲧”建造的。这个线索对于矢志不渝、志在必得，求实考证华夏文明远古根脉的学者来说，真的是如获至宝。遗憾的是，此条信息一直没有受到历代史学家的重视被忽略。
既然这个地方是实惟帝的“密都”，又是大禹的父亲“鲧”建造，夏朝政要祭祀祖先，修身养性，会盟部族首领决定国家大事缜密森严、神圣之地——密都，说明夏禹继承了父亲“鲧”的家业；又是“实惟帝”的密都，说明实惟帝又继承了大禹、禹父的祖业。
由此可见，“实惟帝”与夏禹关系密切。
又是一个考证夏朝文明根脉重要线索。
新的史学问题出现了——《山海经》中，8次提到的“实惟”“实惟帝”与大禹是什么关系？居然能继承大禹的父亲夏鲧建造的密都。我们通过什么渠道去寻找两者之间的关系？
继续搜索《山海经》中“实惟”词条相关记录。
《山海经.中次三经》： 又东二十里，曰和山。其上无草木而多瑶碧。实惟河之九都。是山也，五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉……
这段话不但说实惟河畔有“实惟都城”，且是“九都”。不可能是9个都城，当是9朝都城。而且还又出现了定位“实惟”都城几个重要的地理坐标：
1、实惟都城位置在实惟河五道弯曲处。就是说：实惟河有个独特地貌特征：挨着和山，有五个连续的河流大弯区。实惟都城就比邻五曲大湾区。
2、实惟河是由9条河汇流——就是说：实惟河还有一个独特的河流地理特征：由9条河流汇合而成。
3、实惟河还有个独特河流地理特征——实惟河九河合流由南向北流淌。
注意第3条“合而北流注于河”。明确记载夏朝的都城比邻的河流“实惟河”是“由南向北”流淌。纵观中国现在疆域内，根本找不到由南向北流淌的河流。故史学界对此说深表怀疑，认为是《山海经》记述错误。
作者通过3D卫星定位图仔细辨别南亚、东亚、西亚所有河流，最终发现：唯有喜马拉雅南麓克什米尔河谷主河流“杰赫勒姆河”（现代称谓）是由南向北流淌。《山海经》记述“实惟河”由南向北流淌，恰恰印证了“夏都”比邻河流“实惟河”由南向北流淌属实（证实了我家先祖遗训“夏朝都城比邻一条由南向北流淌的河流”属实。后面“后记”有详解）。可惜，诸多专家学者视界局限在中国疆域，限制了自己的思维（这是中国史学界通病，跳不出现有国界去思考），做梦都没想过《山海经》记录的“实惟河”在喜马拉雅南麓“克什米尔”。中国辖区自然找不到由南向北流淌的河流。
很显然，如果克什米尔区域有符合《山海经》记述的这些特征地貌，那么克什米尔是大禹攻伐统一并娶妻女姣的“涂山氏”云雨国，就板上钉钉了。而且，大禹建立的多民族统一的夏朝都城的具体位置在这一带也就确定了。反之，上述考证牵一发动全身，认定克什米尔就是涂山氏云雨国，夏朝都城就在这片区域的所有新定论都是错误的！
当作者将克什米尔区域卫星定位图极限放大：令人震惊地貌图出现了：
确证1：五曲河湾。
克什米尔实惟河（杰赫勒姆河）真有独特的五曲河湾地貌。作者用3D卫星定位地图仔细放大观察了东亚、中亚、南亚区域诸多河流，虽然其他河段也有多道弯曲，但唯有此河这段区域恰好五道大弯紧密相连。确实是独特地貌。
确证2：九河相汇。
再看下图卫星定位图放大克什米尔河谷河流分布。
插入卫星定位地图克什米尔全境截图（见下页）。
电脑动画将克什米尔区域虚线圈定，并将卫星定位图逐渐放大，显示克什
米尔主河流实惟河（杰赫勒姆河）从南到北流向终点“少和之渊”（武勒
尔湖），再一次显示其余8条汇入实惟河的支流河道位置。
拍摄时通过电脑动画显示包括实惟河在内的九条河流相汇流淌线路。
电脑光标标注1、2、3、4、5、6、7、8、9数字；及青水、龙山、丂涂山（喜马拉雅）的位置。
**图中可见，****黄线标注1为实惟干河，其余八条白线标注为支河。恰好九河相汇。克什米尔九河分布完全符合《山海经.中次三经》****所述：**五曲，九水出焉，合而北流注于河。
确证3：由南向北流淌实惟河。
**表面上看，克什米尔是西北向东南倾斜，按照常理认知，亚洲的诸多河流，通常都应该是西北向东南倾斜流淌。如黄河、长江、湄公河、印度河、恒河等，都是向东或向南流向，按照克什米尔的地域形态，也应该是由北向南流淌。****《山海经.中次三经》**说这些支流汇流后是向北流淌“合而北流注于河”（北向流淌）。那么，克什米尔主干河“实惟河”（图中黄色河流标注1）是不是北向流淌呢？查遍网络，找不到克什米尔实惟河（杰赫勒姆河）的流向解释。以作者现有的经济条件，普通国民身份，加之印巴战火频发，多方限制不可能为了考证这条河的流向专门去遥远的克什米尔验证。
怎么印证《山海经》记述的实惟河的北向流向是对、是错？
科技进步，美国谷歌GPS、中国北斗3D卫星定位具有定位海拔的功能，给国人提供了新的科技手段——被作者首次利用于确证夏朝的都城确切位置。
打开北斗3D卫星定位地图，定位在克什米尔区域。
将卫星定位地图极限放大，仔细比对。通过卫星定位地图附带的海拔数据显示，随着鼠标的指向即时变化显示。
将鼠标指向极限放大的3D卫星定位图实惟河南面起点位置。
动态光标指向河流起点的海拔数字。
显示为：2300米（起始发源点还可向更高的喜马拉雅雪山延伸）。如下图。
再****将鼠标沿着实惟河向北面延伸，一直延伸到终点武勒湖（少和之渊），动态光标指向3D卫星定位图，实惟河终点显示的海拔。显示为：1600米。
下图，克什米尔实惟河主河、河流全景图所示：
实惟河南面起始点（实际为喜马拉雅支脉）海拔为2300米；
终点少河之渊（武勒尔湖），同样是喜马拉雅支脉山麓，海拔为1600米。
显而易见，南高北低。实惟河确系从南面向北流，证实了**《山海经.中次三经》****所述：“合而北流注于河”（北向流淌）。同时也证实了我家先祖遗训：**夏朝都城旁边有条由南向北流淌的河流。
**《山海经.中次三经》**的记述，与现代3D卫星定位图精准吻合（注意：《山海经.中次三经》的记录方位顺序是“南西北东”，可见“中次三经”是夏朝时代的记录）。
**确证4、《山海经.海内北经》：**昆仑虚南所，有泛林方三百里。
前面已经考证：夏朝的度量衡是吸收了“轩辕国”的度量衡，轩辕国的度量衡是吸收了比邻的文化更先进的“西周国”度量衡。
西周国（哈拉帕）尺寸：1尺=0.14米，1丈=1.4米(根据英国史学家迈克尔.伍德教授实测摩亨佐达罗烧砖尺寸：7厘米X14厘米X28厘米推算出)：
哈拉帕：1里=300丈=420米（后面有深入论证）。
看上图克什米尔核心区域河谷地带卫星定位图南北距离，经卫星定位标尺测试：南北距离为126公里。按照西周国1里等于420米计算：
泛林方三百里：420米X300=126公里（南北纵向）。
卫星定位图测距克什米尔河谷地带南北纵向距离为126公里，与《山海经》
记述“泛林方三百里”精准吻合。
由上面的考证可见：克什米尔核心境区河谷地带的几大独特地形：
1、克什米尔境区确实有五道连续弯曲的河流大湾区“五曲”，与《山海经.中次三经》记述的“五曲”精准吻合。
2、克什米尔境区确实有九条河流相汇，与《山海经.中次三经》记述的“九水出焉”精准吻合。
3、克什米尔境区的九条河流相汇，实惟河（白水）确实是南高北低，向北流，与《山海经.中次三经》记述“合而北流注于河”精准吻合。
4、**克什米尔南北距离卫星测距126公里，与《山海经.海内北经》记述“**昆仑虚南所，有泛林方三百里”精准吻合。
**《山海经.中次三经》****的记述的实惟河三大特征：五曲、九河相汇、由南向北流淌，与现代卫星定位图精准吻合。《山海经.海内北经》记述另一特征“**昆仑虚南所，有泛林方三百里”与现代卫星定位图精准吻合。
一处吻合可用撞脸解释，多处都吻合，就不能用撞脸解释了。说明这段文字的原始记录老祖，他就是生活在这个时代，这片区域。这些都是他亲眼所见，才会记录得如此精准、汇编入《山海经》。
由此确证，克什米尔境区“杰赫勒姆河”就是《山海经》记述的实惟河（白水）；克什米尔就是丂涂山氏白种族世代生息繁衍的“云雨国”。就是夏禹攻打云雨国统一后，娶“丂涂山氏”美女女姣，联姻“丂涂山氏”，得到白种族后家助力做大，统一了喜马拉雅南北，建立多民族大统一夏朝的兴旺根据地。
确证了夏朝的根据地是在克什米尔实惟河流域与《山海经》吻合。我们再次把目光转向二里头，比对二里头一带卫星定位图地形地貌，反证证伪。
**上面的影集中，我们已经作了比对：二里头周边一带，根本就找不出大禹攻伐白种族“丂涂山氏”云雨国必然存在的地理坐标——终年积雪、高耸入云的“丂涂山”；也没有从丂涂山发源流出的青水；也没有大沙漠；二里头一带更有没有“**五曲（连续五个河流大湾），九水出焉（九条河汇流），合而北流注于河（汇流后北向流淌）”三个特征缺一不可的地形地貌；也没有“泛林三百里”区域。
二里头河流地貌（伊河洛河都是由西向东流，没有五曲大湾区，也没有九河相汇、更没有由南向北流淌河流）
从卫星定位图截图可见，二里头北面是洛河，南面是伊河，只有两条河，且都是由西是向东流，与东流黄河相汇。没有“五曲”（连续五个河流大湾），是7曲，也无“九水出焉”（九条河汇流），更非“合而北流注于河”（汇流后向北流淌）。
通过卫星定位图与《山海经》相关记述比对，铁证证明：二里头这一带，既没有高耸入云，严重缺氧，大气都出不赢，象征死亡之山的“丂涂山”；也没有发源点东流、转向北流、转向西南流的青水；更没有“五曲、九河汇流、北向流淌”的实惟河——缺一不可的三种独特河流地貌。也没有“泛林三百里”区域。
由此可见，从地形地貌多个特征比对，二里头没有一项吻合，更不用说多项吻合。由此从地理学确定，二里头不是夏都（后面十九集、二十集还有两个专集从多方面确证二里头不是夏都。早、中、晚期都不是）。
接下来再深入考证《山海经》中多次出现的“实惟”词条；与“实惟帝”关联的少昊白帝词条，同步出现的“禹”词条，由此考证出“实惟帝”与“白帝”的关系，与“禹”的关系。
《山海经.西次三经》： 又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
**此条****明确说明：白帝就是少昊。仙逝的白帝少昊已经“神化”，神位居处供奉的地方叫“长留山”，是在“**实惟员（原）神磈氏之宫”（氏.指女性）。
此条说明“磈氏”地位很崇高，有专门的宫殿，作为原始神灵供奉。
**“主司反景”这句话需要深度辨析其含义。“主司”可理解成“主要掌控、统辖”。“反景”的含义就费神了。“反景”按字面理解为“反面景区”。与前面“主司”（主要掌控、统辖）含义联系起来理解为：实惟原神主要掌控、统辖反面景区。这是啥意思啊？想疯了都想不出“反面景区”是啥意思。当然，也可以脑洞大开，用现代科技“反粒子、多维度时空”概念去理解，把这个“反面景区”理解成“由反粒子构成的多维镜像景区”。问题是：4000多年前的科技水平，哪有“反粒子、多维度”物理概念；更不可能有“反粒子.多维度镜像景区”。所以，这个“反面景区”不能按字面理解成“反粒子.多维度构成的镜像景区”。考虑到这个“反”字前面与“神灵”紧密关联。因为夏朝的宗教氛围浓郁，已经有系统的神灵体系。“**实惟员神磈氏之宫”这句话本身就证明了“实惟员（原）神”已经神化，以至于“实惟原神”王后“磈氏”都有被族人祭祀的宫殿。
《山海经.北山经》这段记述，还可以从另一个侧面印证夏朝的宗教氛围浓郁： 又东北三百里，曰教山，其上多玉而无石。教水出焉，西流注于河，是水冬干而夏流，实惟干河。
由此段记述可见：山有“教山”（专门从事宗教祭祀的山）称谓；河流也有“教水”（实惟河）的称谓，宗教氛围可见一斑**。反复琢磨终于悟透：这个“反”跟《山海经》其他段落中多次出现的“泛天”“泛山”“泛水”“泛林”“泛叶”发声相同，“反”就是“泛”的谐音假借。“泛”则是后来的梵教“梵”的含义。站在当时这位史学老祖先所处年代去看，当时表达“梵”的甲骨文字还没创造出。《山海经》通篇找不出一个“梵”字。实际上，“泛”就是“梵”的前身。**
**悟透了这个“反”字是同音假借“泛”，问题就解决了。我们再把这个“泛”字本意替代“反”，把这句话“主司反景”理解成“主司泛境”。这句话含义就通泰了：原始作者“主司反景”本意是表达“磈氏”是“泛教”（梵教）原创神灵之一（另一位是磈氏的夫君、夏朝第二代帝王夏启），****掌控着泛教（梵教）全境的精神信仰——也就是说“磈氏”地位崇高，等同现代的“精神领袖”（后面影集有深入论证）。既然“实惟神”（白帝）仙逝后，神位供奉在“实惟原神磈氏”的宫殿，说明“**实惟原神磈氏”是白帝少昊的女性长辈（母亲）。少昊白帝仙逝后灵位与母亲“实惟原神磈氏”灵位供奉在同一宫殿合情合理。
如此一来，白帝少昊与“实惟原神磈氏”的母子关系就确定了。
注意：《山海经》此段有关“实惟神”“实惟原神磈氏”“教山”“教水”的记述，透露出很多一直被中国史学界忽略，或者说一直就没弄明白的华夏民族远古宗教起源信息——夏朝已经有原始的宗教“泛教”。有神殿，就连山都有与宗教关联的山名“教山”，河都有与宗教关联的河流“教水”（实惟河.白水）。
接着考证“少昊”是谁？关于少昊，百度百科这样解释定性：
画面插入少昊白帝的图片。
画外音导播：在华夏民族的族源追溯中，三皇五帝是我们的远古几位老祖。已经形成民族传统认知的三皇五帝，概括为下面几种组合：
三皇：
五帝：
1、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；
2、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；
3、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
仔细看了这几组“三皇五帝”族源认知，又仔细观看了前面影集的炎黄子孙族序会发现，有些归类忽略了华夏民族贡献最大、最重要、历史最悠久的老祖根——炎帝。为何会出现这种不正常、不公正的民族认知，下面再谈。在这上面的“五帝”综述中，唯有《吕氏春秋》提及“炎帝”，并排位在“黄帝”之前；同时提及“少昊”。而《吕氏春秋》的历史可信度较高。吕不韦荟萃天下文史专家编著《吕氏春秋》，曾经用“一字千金”（谁更正《吕氏春秋》一字，赏赐千金）来赏赐更正谬误，足见其编纂态度之严谨。在这些传统认知“五帝”族源综述中，我们会发现“少昊”出现过两组：《吕氏春秋》《资治通鉴外纪》。可见，少昊（白帝）在传统史册中，认可度较高。我们把典籍认可度较高的五帝之一“少昊”（白帝）作为打开远古历史之门的突破口。
画外音导播：关于少昊（白帝），中国传统说法众说纷纭。充满神话色彩。
百度百科：少昊，五帝之一（后天五帝之一），即少昊金天氏。少昊是中国古代神话中的西方天神。他的儿子是太白金星（即启明星、金星），他的母亲是天山的仙女皇娥。
此描述充满神话色彩，只可作神话写穿越小说参考，不可作为史实当真。
**百度汉语词典：**白帝，即少昊，又名玄嚣，是汉族神话中五方上帝之一的西方白帝之神，他最初建立的国度在山东省东海之滨的日照地区。早在周朝时，依据《周礼》，人们就以六辂祭祀昊天上帝和五方上帝（五方天帝）。金姓，得姓始祖是少昊金天氏。
此段描述同样充满神话色彩，不可作为史实当真。
关于“少昊”的身份定位，比较主流的说法是：
**百度百科：**少昊，华夏人文始祖，远古时期部落联盟首领称号，黄帝的长子，母为嫘祖（一说女节）。**此说明确说明：**少昊是黄帝的大儿子。
又一说：是东夷族的祖先和首领。
**百科词典：**少昊，亦作“少暤”，名“挚”，又作“质”，号“金天氏”“穷桑氏”或“朱宣氏”，生于穷桑，和太昊伏羲一样同为上古时期东夷族的祖先和首领，因修太昊之法，故称之为少昊，姬姓，一说为嬴姓，名玄嚣。
**画外音导播：****经作者严谨考证，这些说法都无史实依据，东拉西扯，驴唇不对马嘴——前面影集已证明：“姬”姓是炎帝族姓（源于养蚕），与黄帝族无关，与考证出的史实不符。**下面我们通过《山海经》透露的史实，揭秘真实历史中的少昊（白帝）究竟是谁；民族属性；与夏朝开国元勋大禹的关系；生活区域究竟在哪里。
画面插入《山海经》：
1、《山海经.西山经》：又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
注意：《山海经.西山经》篇章是按照“南西北东”为方位识读顺序记录，说明《山海经.西山经》是夏朝时代的记述。
**画外音导播：“其神白帝少昊居之”**这段话说明：少昊就是“白帝”。仙逝的白帝少昊已作为神灵，被族人供奉在母亲“实惟原始神灵磈氏”的宫殿。
2、《山海经.大荒南经》：少昊生倍伐降处缗渊。
**画外音导播：“**少昊生倍伐降处缗渊”此话说明：“倍”是“少昊”的儿子，“倍”曾经率领军队征伐降服缗渊国。这段话的史学价值在于：把少昊由高高在上的“神话”人物，回归到现实生活中的人物：有儿子“倍”，儿子“倍”曾经率领军队征伐缗渊国，居住地在“缗渊”一带。
注意：这段话又出现了新的地貌坐标：缗渊。
这段话归类在《山海经.大荒南经》栏下，故缗渊大致区域当在南亚区域。既然少昊属于黄帝族后裔，寻找缗渊大致范围就更加缩小了，具体位置应当在黄帝世居的轩辕丘（喜马拉雅）南麓“若水”一带。看看这一带能不能找出“缗渊”。
求实考证不能凭空想象。首先搞清楚，缗渊的含义是什么，以便对症下药。
画面插入电脑屏幕，百度栏目输入“缗渊”词条。
百科解释：“缗渊”“缗”本义：古代穿铜钱用绳子或者钓竿钓鱼绳。
由此可见，只要在南亚若水一带，寻找到一个独特的像钓鱼竿、钓鱼绳一样的地形地貌湖泊，缗渊就找到了。
卫星图定位南亚，放大搜索。
令人震惊的地貌赫然出现，形状与钓鱼竿、钓鱼绳完全吻合：
如图：钓鱼竿鱼绳状缗渊位置图，恰好在喜马拉雅南麓，连接上、下游若水。
将卫星定位图放大可见：下游“若水”就是从“缗渊”流出。上游若水是从喜马拉雅流出，缗渊是若水的增大水量“中继站”。
**从而印证了《山海经.大荒南经》这段记述“**少昊生倍伐降处缗渊”确有其地，是历史的真实。
令人震惊的是：作者是模拟置身太空约80公里高度才看出此“缗渊”酷似钓鱼绳（竿）状。4000多年前华夏老祖宗置身大地，怎么看出此水渊像钓鱼绳.竿状，如此形象给此渊命名“缗渊”并记录在《山海经》中？须知，此“缗渊”钓竿两头端点斜长度达48公里。肉眼从顶端看不到底端，更看不到端头弯曲向上像钓鱼绳甚至有“鱼饵”。唐玄奘去印度取经，到过此地，《大唐西域记》中有述，称谓“小龙池”。
**“缗渊”在喜马拉雅南麓若水一带的真实存在，印证了《山海经.大荒南经》记述：少昊儿子“休倍”征伐缗国属实。反之，****《左传・昭公十一年》**称“桀克有缗，以丧其国”。说夏桀在仍国召开诸侯大会，宣布增加各国纳贡额，有缗国国君首先反对。夏桀一怒之下横扫缗地，灭掉有缗国。这段记载就是谬误——夏桀是夏朝末代（十七代）帝王；“修倍”是夏朝第三代帝王少昊之子，第四代帝王，两者相差十三代。
由此证明：《左传》这段记述就是商朝编造、遗传下来的伪史。
接下来再谈少昊白帝与大禹究竟是什么关系。
**《山海经.大荒北经》：**有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞛，修鞛杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。
画外音导播：这段话中的“依姓”就是白种人“伊朗”族的谐音假借。4000年前的姓氏发音就是“yi.依”（谐音.伊）。“毛民国”意指伊朗人身上多体毛。
这段话说明：大禹生儿子均国（夏启），均国生儿子役采，役采生儿子修倍（鞛）。再根据“少昊生倍伐降处缗渊”比对：“倍”的父亲是“少昊”（役采）。
相互的血缘关系逻辑推演是：
《山海经.大荒北经》****“禹生均国，均国生役采，役采生修鞛（倍）”
《山海经.大荒南经》：少昊生倍伐降处缗渊。
由上面两段话可见：役采生“倍”，少昊也生“倍”。二人同一儿子都是“倍”，反推回去，“倍”的父亲既是“役采”又是少昊。役采=少昊。
由**《山海经.西山经》****“其神白帝少昊居之”可见，少昊就是白帝。**
可见：“役采”就是少昊（白帝）真名（少昊.白帝是帝号）。由此转了几道弯证明：少昊白帝就是大禹的儿子均国（夏启.夏后开）的儿子。大禹的孙子。役采.少昊.白帝，三者是同一人——是征伐缗渊的“倍”（修鞛）的父亲。
少昊.白帝真实身份水落石出——少昊.白帝就是大禹的孙子“役采”。
少昊.白帝的真实身份是大禹的孙子，夏朝第三代帝王。
此考证否定了已成史学定论却无依据的“少昊白帝是黄帝大儿子”的说法。
由黄帝族排序表可见：黄帝族由黄帝延续到夏禹的孙子少昊（役采.白帝.实惟帝），已经间隔十多代了。诸多史册、词典解释、诸多史学权威教授未经翔实考证，跟风引用；按照百科词典定性，形成官方认知、民族认知：把少昊（白帝.役采）跨越很多代，直接往上粘贴成黄帝的大儿子，实属华夏族源宗谱大缪。给民族族源寻踪造成混乱，以后当正本清源更正。
此考证弄清楚了华夏民族史称的三皇五帝老祖，五帝之一少昊白帝，并不是黄帝的大儿子，而是延续十多代后夏禹的孙子——役采.少昊.白帝（实惟帝）。
**接下来再确证少昊（白帝）的民族属性。为何“少昊”叫“白帝”而不叫黑帝、红帝、青帝？为何与“实惟”紧密关联？为何仙逝后化为神的灵位要供奉在母亲“**实惟员（原）神磈氏之宫”。
《山海经》八次出现的“实惟”.“实惟河”.“实惟帝”词条。
“实惟”一词究竟是什么意思（至今史学界迷糊，从无专家教授说清楚）？
百度百科，各类汉语词典查阅，“实惟”一词无解。即便有的网页有“实惟”相关解释，也只是说源自《山海经》，具体是指什么，说不清。
实际上，这个问题，一直是几千年来中国史学界没有解决的难题，却是打开夏朝神秘之门的金钥匙。
作者破解这个问题也没少费脑筋。长时间在脑海中打转，有时候睡梦中都在“实惟”。受多年从事科技发明工程师职业熏陶，习惯逆向思维、反向思维，多向思维，3D思维，一条道走不通就换向思路，全方位去“通关”。反复思考后发现，这不是个汉语原生词。汉语双音结构名称组词，通常是偏正结构。形容词在前，名词在后。两者可独立分解各自的含义，再组合成新含义：如：高山，分开解释，高为形容词、山为名词；合起来表达高大的山之意。大海、绿岛、红花、蓝湾、红墙、长江、黄河、白水等类同。“实惟”一词，用汉语拆分开，各自表达含义多多。组合，两者无关联，解读不出组合含义——最终确定，这是个音译外来词。就如同“苏维埃”“昆仑”“帕米尔”“瓦罕”“慕士塔格”“迈克尔”“尼克松”“舒尔茨”“琐罗亚斯德”“斯大林”“罗斯威尔”等等，拆分可分解出多个单独字义，但组合后，无法解读出组合含义，就是音译名称。这就是外来词的典型特征。
一日，向生活在帕米尔高原不周山麓（慕士塔格，昆仑山西北部）一位塔吉克朋友请教“昆仑山”的“昆仑”在古波斯语中的读音。生活在中国新疆西部不周山麓的塔吉克族是古波斯人的后裔，是当今世界血统最纯正的雅利安人。他们使用的高山塔吉克古波斯语，实际上是世界上最纯正的古波斯语，比今天的波斯宗主国伊朗、塔吉克斯坦国使用的平原波斯语还要正宗。因为伊朗、塔吉克斯坦等国的波斯语，已经融入了很多突厥语汇，甚至阿拉伯伊斯兰词汇，没有我国新疆西部不周山麓的塔吉克族的高山古波斯语纯正（实际上：中国新疆不周山麓的塔吉克族古波斯语，就是世界史学界认为已绝迹的“阿维斯塔”语延续）。
该朋友给我反馈的“昆仑”古波斯语读音是“亏轮”。由此而确证，“昆仑”一词也是外来语，就是古波斯雅利安人的“亏轮”的谐音音译。突然眼前一亮：既然夏禹建立夏朝，攻伐丂涂山氏白种族云雨国，并与之联姻势力坐大，统一了炎帝族、黄帝族、白种雅利安族等多民族，建立了多民族大统一的夏朝。夏朝前几代帝王都娶妻白种族雅利安美女。那么，这个“实惟”词汇，该不会是古波斯语词汇吧。于是开始临时抱佛脚，学习古波斯语。
在网上折腾了十多天。一日下雨，街道边沿行走，依然在思考“实惟”含义。骤然一辆白色轿车从身边驶过，溅了一身水。正想谴责对方“你没学过交规”？突然想到：既然大禹的孙子，夏朝第三代帝王少昊的帝号叫白帝，又叫实惟帝，这个“实惟”词汇，该不是与白色有关吧？于是，骂娘都顾不上了。急忙回家打开网络，调出波斯语课教读，进入颜色栏目网页，调出颜色教读课：https://www.lingohut.com/zh/v521504/%E6%B3%A2%E6%96%AF%E8%AF%AD%E8%AF%BE%E7%A8%8B-%E9%A2%9C%E8%89%B2
找到波斯语白色单词，点击白色，天啊：这声音简直是“天籁之音”啊！激动得连连捶桌子发疯高喊：破了、破了、破了……
电脑清晰地发出：实惟达、实惟达……
一个几千年未解的史学之谜终于破解：“实惟”就是波斯语“实惟达”的发音，“实惟”翻译成华语就是“白色”之意，也就是说：波斯语“实惟帝”发音，就是华语“白帝”（白肤色帝王）之意，“实惟”就是“白色”“实惟河”就是白种族世居的河流“白水”。
《山海经.大荒南经》这段话：又有白水山（前面考证出的龙山.云雨山），白水出焉，而生白渊（白渊就是前面考证出的三泽水，是白水汇流湖），昆吾之师所浴也（昆吾就是前面考证出的陆终娶妻白种族美女“女嬇”生的混血大儿子，楚人祖先）**。**白种族按自己的白肤色特征给这条河取名“白水”，意为白种人生活的河流。这个道理就如同炎帝族老祖生活在印度河流域，按照自己的“姬”姓，给这条河取名“姬水”；炎帝的妻子，姬水河对岸赤国美女“天夭”后家人，按赤国人红头发特征，给这条河取名“赤水”（印度河），一个理。
由此可见，中国诸多典籍流传了两千多年，说少昊白帝是黄帝大儿子，已经形成民族认知的说辞，完全是错误的！
少昊白帝，真实身份，就是已经有四分之三白种族雅利安人血统（祖母女姣是爷爷大禹的妻子，白种雅利安人；母亲女磈是父亲夏启的妻子，白种雅利安人），肤色已经白化的夏朝第三代帝王，夏禹的孙子役采——少昊白帝。之所以叫“白帝”（实惟帝），就是因肤色已经白化，意为“白肤色帝王”，就是这样来的。
考证出了白帝就是波斯语的“实惟帝”，就是夏朝的三代帝王，大禹的孙子役采（少昊），与实惟帝关联的“实惟河”就是克什米尔九河相汇的主要河流，其重大意义在于：
1、确证夏朝核心区域就是夏禹后家丂涂山氏云雨国——“克什米尔”。
2、大禹建立的夏朝不是已经形成民族认知的由单一的华夏族构成，而是一个由炎帝族、黄帝族、白种雅利安族融于一体的多民族王朝。
3、澄清了典籍上以讹传讹的说辞：把少昊白帝说成是黄帝的大儿子。事实上少昊白帝是夏禹的孙子，夏朝的第三代帝王，与黄帝相距十多代。
4、虽然夏朝大禹之后的多代帝王，都具有过半的白种族血统，执政者肤色渐渐已经白化。但作为夏朝的社会基础，国民依然是炎、黄民族比例占多数。延续的依然是华夏文明。夏朝执政者推行、传承的依然是以先进的华夏语言、文字为文明记录载体，才能将这些远古的文明信息汇编载入《山海经》，代代翻译流传下来。因此，华夏文明，并没有因夏朝后续多代帝王具有白种族血统而断代。这个道理就如同鲜卑族统一了北方，北方汉族政权虽然灭亡了，但鲜卑皇帝魏孝文帝吸纳、采用、推广的是先进的汉文化；华夏文明依然延续没有断代，继续相传，延续至今一个道理。
5、波斯语“实惟”（白色）一词多次出现在原始记录部分属4000年前的典籍《山海经》（后面有专论证明《山海经》多篇原始文本是4000年前的著述，历代有增补），与4000多年后、现代的波斯语吻合，由此破解出“实惟”就是波斯语“白色”的含义，从而解读出4000多年前白种族多代与华夏族的姻亲关系。确证了累遭世界各国史学界否定的中国夏朝的存在。只是，稍有不同的是：我们的传统说法认定夏朝是比较单一的华夏族国家。事实上，夏朝是由炎帝族、黄帝族、白种雅利安族为主，甚至还有黑人等多民族统一于一体的国家。
6、《山海经》中记述的4000多年前的白种族“实惟”发音，依然与现代波斯语相同，还证明了波斯语4000多年前一些发音，延续到今天依然如故。由此足见一个民族文化根基坚如磐石的稳固性、延续性。
7、比较精确地给云雨国（克什米尔）“实惟”族群做个界定：“实惟”就是全面接受、传承华夏文明，华夏族与白种族联姻混血，带有部分华夏血统；华夏族、白种族（后称雅利安）混血族群。与喜马拉雅南北、昆仑山南北其他血统较纯，还较原始的纯白种族相比：“实惟”深受华夏文明熏陶，文明程度已经上升到远超同种其他白种族更高的水平。这种高层次的文明升级，可以从夏朝第二代帝王“夏启”及白种族王后“磈氏”，首创了世界上最早的宗教信仰——泛教（梵教、印度教，再后来衍生的佛教）体现出来（下面有专集论述）。
8、夏朝第二代君王夏启，与白种雅利安王后“磈氏”，仙逝后都被族人供奉为“实惟原神”。由此说明：泛教（梵教）实际上是融合了华夏文化与白种雅利安文化的混合宗教，并非后来《世界史》已形成固定认知的纯粹雅利安人宗教。
“实惟”的破解，犹如一把打开夏朝门锁的钥匙，夏朝神秘之门被打开。
下面的影集中，我们将走进国人犹如雾里看花的西域大荒之地，去见识夏朝这个宗教氛围浓郁的鬼国神邦——去俯瞰喜马拉雅南麓克什米尔河谷的“天穆之野”；去欣赏实惟河畔的稻粟飘香。去聆听“从极之渊”的渔舟唱晚，去吻嗅九河汇流的郁金流芳。去沐浴月亮之都的灵光普照；去体验兄弟民族和睦共处的宁静安详；去聆听天籁之音的“九歌”传唱。去悟觉“九德”教义慈悲为怀，爱心扬扬；去明了神.鬼本无善恶邪正之分，原创皆属彼此平等的正能量。去追踪华夏文明“龙马精神”出处，弄清华夏民族津津乐道称颂“龙的传人”由来；去寻访绿野仙踪，追寻华夏民族龙脉源自何处，被唐玄奘称为“国为龙护”的祖籍原乡。
这就是4070—3600年前，夏禹建立疆域横跨喜马拉雅南北、昆仑山南北，不周山（帕米尔）东西，天山以南的泱泱大国；儿子夏启与白种族王后女磈始创，举国信仰“泛教”，倡导“把爱心传播给普天大众，人人相亲相爱”的政教合一之国——曾经有过的夏朝文明的灿烂辉煌。
说明：此图中的牛头坐姿人身图案，就是夏朝最原始的“夏”字。此“夏”字，放大后眼睛里有有个牛角人脸，肚子里隐藏镌刻有“人头蚕蛹身”形象，侧面刻有原始“姬”字造型（女人有蚕崇交合），种“稷”造型，确证发源于赤水（印度河）下游“姬姓西周国”的夏族，原始崇拜是“蚕崇拜.牛崇拜”，族姓“姬”，寓意是：蚕人媾合，繁衍夏族。此文物堪称华夏族确证夏朝真实存在的铁证文物，堪称国宝中的国宝，现存于美国哈佛大学艺术中心（不知哪个家伙在什么年代倒卖去国外了，也有可能是八国联军洗劫北京掠去）。此文物以前多个甲骨文专家、金祥恒、吴闓森、李孝定；文化大咖郭沫若误判为商朝文物，没引起重视（所处那个时代科技水平限制可以理解），经过鄙人严谨考证，受“量子纠缠不确定性原理”启发，从多维度全方位观察此文物，终于发现了此图种隐藏镌刻有“人头蚕蛹身”图案，并破解了上面的文字，确证此文物名称为“夏国文父卣”——夏禹的专用酒壶。上面的文字图案确证了华夏民族夏族支系远古文明的起源、族姓“姬”（寓意是：夏族是蚕虫与女人结合生成）；国号“夏”的含义：始作牛耕种庄稼，“夏”字原创本意并非已经形成民族认知的“夏天”（炎热）的含义。
下面这幅放大图是作者首次破解揭秘、在全世界首次公开在此媒体上的“人头蚕蛹身”，寓意夏族是“蚕人媾合，繁衍夏族”的铁证！摘录执本书《华夏.欧洲.古印度远古文明起源揭秘》30集（详细破解朋友们等出书后见30集）：
这些图案是现藏于美国哈佛大学艺术中心的“夏国文父卣”（夏禹的专用章酒壶）文物上的图案破解含义对照。说明华夏族最远古的族姓“姬”（蚕虫与人结合，最先发明养蚕缫丝，崇拜蚕）；最先发明用牛耕地种庄稼，进入农耕文明时代，国姓“夏”（牛拉犁种庄稼，极大地提高了生产力，牛耕给族人带来福利，崇拜牛）。此文物对华夏民族来说，是证明华夏民族起源，堪称国宝中的国宝。正好应验了那句古话“养在深宫人未识”。