我建议”西方伪史论“何不改为”夷狄伪史论“呢？_风闻

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我不是考古专业，说实话双方激辩有的部分我能读懂一些，有的部分纯粹一头雾水。。。哦，我可怜知识储备和专业壁障。。。

不过怎么说，近代西方大多数人力物力，被霸权意志裹挟，投身的都是军事扩张、航海商贸和制造业，要伪造那么多古代遗迹和不同国家成规模的文物群，那得是多大规模的、多少人力物力参与的。。。那样宏大的。。。一个令人震怖的古代百科系统工程——他们如果有那种魔幻般的能力，请问这种能力从哪里继承来的？如果现实存在这样的能力，就算所指称的古代文明都是虚假的，那么这种虚拟世界的制造能力本身就接近于创世神话了，海量的系统内容（你要知道哪怕一本经典书籍的内容都是作者皓首穷经的智慧凝结）被惊人的文化制造力与产业制造力所快速结构并搭建，那似魔鬼的制造步伐可不就得把我给创飞了。我们知道托尔金要虚构一个成系统的魔幻世界，也只能在小说里，人类至今也没有把托尔金虚构的那种百科式的传奇世界复制出来的能力，那恐怕也只能是小说而已，或者至多搭建个布景、创造一门比较粗糙的语言，仅用于拍拍电影了事，那都很耗费钱了。

另外，本身”西方“这个词就是近代才定型的，属于政治学意义上的词汇，我看作者提及的内容，近似于非华夏，非华夏。。。。那得是多大的西方，几乎将中国或者说古代中国辐射圈完全割裂于这个地球上大于本土的区域都划归入”西方“。这就包括了欧洲部分、中东部分（我不知道有没有括入美洲部分）。。。

而在哪怕稍微严谨点的历史学的视野里，只有自古以来人类活跃区域的概念，而无法将之刻意地分为东西方，在近代以前的人类史，是没有我们今天理解的概念化的东西方分野的——也可能只有十字军（不包括他们的对手）眼里比较狭窄的东西方。或者说原始的东西方概念的原创者，可能还就是十字军，那时候的他们毕竟还没有大航海时代对地球的理解，由此衍生出中东、近东、远东的定义，这种以本土为圆心看待世界的方法，和”华夷之辨“也没有多大分别。

这不是全盘否定东西方的概念，而是本身这个概念，就源自于宗教战争时代的意识形态，而那个意识形态，压根儿就不属于中国本土文明的意识，中国本土文明的古老意识，并不知东西方（文明意义上的），而只知华夷、中外。

那么西方伪史论，我们姑且成立这么个组织化的概念，如果有其成型实体，而非网上狂欢，那么其中的”西方“也只能来源于西方世界，而非中国本土。那么要用古代中国的政治、文化意识去谈论，那。。。那就是”夷狄伪史论“。

我没有足够的学科知识，去站哪一边儿的场子，就好似这是少年时午朝门（公园）的一场约架般兴奋，我没有这个兴奋。。。口丝。。。但我建议**”西方伪史论“何不改为”夷狄伪史论“**呢？这样才是其中一方面，在根本意义上的本土化称谓，这样才满足”非我族类其心必异“”其史必伪“的系统性大胆设想。

嗯，当然西方有没有伪造的东西，这点我倒是可以肯定有。咱们中国的文物还不少伪造的呢，这个在潘家园（市场）就可以找到。只是说它们可以被鉴别，它们的存在，不足以构设一个古代文明的庞大遗产。如果有，那不如就写本玄幻小说，小说的一切虚构无罪，如果不是反人类的小说的话。