刘美岑硕士毕业论文的民族学解读：横店群演田野调查的学术价值与实践启示_风闻

刘美岑的硕士毕业论文以横店群演群体为研究对象，通过5个月的沉浸式田野调查（包括亲身化妆成群演的参与观察），为民族学领域提供了一份兼具理论深度与实践价值的范本。结合民族学理论与田野实践，其研究可从以下角度展开分析：

一、“边缘群体”的文化生态构建

论文通过群演的生存策略（如“现金群”接戏 ）、职业流动性（如傅美玉从群演到特约的转型）以及身份认同困境（如李士杰因外貌与学历限制放弃演员梦），揭示了横店这一特殊场域中“边缘劳动者”的文化生态。民族学关注族群与社会的互动，而群演作为影视工业的“临时工”，其职业行为与群体规则（如公会与现金群的分层 ）反映了现代服务业中的非正式经济形态，可类比传统民族学研究中的“流动部落”特征，展现了全球化背景下新型劳动关系的文化适应过程。

二、短剧产业与地方社会的互构性

研究敏锐捕捉到横店从“影视基地”向“竖屏短剧中心”的转型  ，分析短剧爆发式增长对地方经济（如租房市场、夜市消费）与社会结构（如外来务工者候鸟式迁移）的重塑。这一视角呼应了民族学对“文化产业化”的经典议题，即技术革新（短视频平台）如何催生地方性生产模式，并形成独特的职业网络（如领队石头从群演到管理者的角色跃迁）。研究将短剧产业视为一种“文化实践”，探讨其如何通过资本、技术与人群的流动重构地方社会空间。

三、身体经验与田野方法论的突破

论文的突出贡献在于方法论创新：研究者以“身体在场”的方式（如扮演群演参与凌晨出工、体验剧组等级制度），突破了传统民族学“他者凝视”的局限。这种“体验式民族志”不仅获取了一手数据（如群演对电费成本的抱怨 ），更通过亲历者的情感叙事（如齐三摆摊维生的双线生存策略 ），呈现了量化研究难以触及的微观经验，体现了民族学“深描”方法的当代应用价值。

四、职业共同体与符号象征的再诠释

研究剖析了群演群体内生的符号系统，例如“前景考试”作为职业资格的门槛 、“特约演员”台词本赋予的身份象征 。这些符号构建了群体内部的等级秩序，与民族学中“仪式性过渡”理论（如范·热内普的“通过仪式”）形成对话——群演通过考试、接戏数量等“仪式”实现职业身份的进阶，其过程兼具个体奋斗与结构性限制的双重性，为理解现代社会职业共同体提供了新案例。

五、学术回应现实：民族学的实践转向

论文并未止步于现象描述，而是通过群演生存状态的批判性分析（如短剧产业对底层劳动力的剥削性利用），提出文化产业治理的政策建议。这种“行动导向”的研究路径，延续了民族学“参与式发展”的传统，同时回应了中央民族大学“服务国家战略”的学科定位 ，体现了学术研究的社会介入价值。

结语

刘美岑的论文成功将民族学理论嫁接于当代文化工业研究，其方法论创新与实证深度为学科提供了两重启示：其一，民族学需更多关注“非传统族群”的现代职业群体；其二，短平快的数字经济形态中，田野调查的“长期浸润”仍是揭示文化复杂性的核心手段。未来研究可进一步追踪政策干预（如影视行业劳工权益保障）对群演生态的影响，延续这一议题的学术生命力。