逗你玩儿！TA是一个天津娃？_风闻

来源：中国历史研究院

截至2025年2月6日，国产动画电影《哪吒之魔童闹海》累计票房已登顶中国影史票房总榜冠军。

图源：央视新闻

这一成绩不仅印证了国产动画的崛起，更折射出中华优秀传统文化在当代的创造性转化——哪吒这一古老神话人物，正以“魔童”身份跨越千年，与新一代观众对话。

“地域化”解读+二次创作：背后藏乾坤

影片中，陈塘关的一些百姓都说天津话，引发了“哪吒故里陈塘庄”“哪吒小镇”以及天津老牌藕粉的热烈讨论。

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天津，作为曲艺之乡、漕运重镇，街头巷尾的市井文化里处处透着幽默与包容，就像为哪吒量身定制的舞台。哪吒那“打破偏见、逆天改命”的热血劲儿，和天津的城市气质一拍即合。自明、清时期起，天津地区便出现了大量以哪吒闹海为素材的民间舞蹈（高跷）、戏剧、曲艺、美术作品，后续小说、影视剧、动画片、雕塑、电子游戏等衍生作品更是层出不穷。“哪吒闹海”还在2012年入选河西区级非物质文化遗产名录（民间文学类）。

在天津相声名家刘文亨的代表作《杂谈地方戏》里，就曾以天津话演绎京剧中托塔天王与玉皇大帝的对话，进一步加深了人们对李靖、哪吒为天津“老乡”的印象。

难怪不少观众看完电影后都打趣道：“当年，哪吒就是在咱天津闹的海，位置就在河西陈塘庄。”一时间，“哪吒是天津人”的话题在网友间掀起了热潮，大家脑洞大开，连哪吒的身份证都给安排上了。

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老百姓们对哪吒的一场“地域化”解读，看似简单，实则是中华文化多元融合、创新发展的一个小小缩影，不同元素碰撞交织，共同绘就了这丰富多彩的文化长卷。

这些看似诙谐打趣的二次创作，背后却藏着乾坤，它生动展现出中华文化在民间那蓬勃旺盛的生命力。

图源：“电影哪吒之魔童闹海”官方微博

从神话到现实的“文化共振”

哪吒，这一形象的原型最初现身于十六国时期北凉汉译的佛教典籍《佛所行赞》，以“那罗鸠婆（Nalakubala或Nalakuvara）”称之。在印度佛教里，哪吒是护法神，隶属夜叉神系统，是四大天王之一毗沙门天王的太子，手执神戟，守护着国王、百官与佛教信众。唐朝时期，毗沙门天王信仰由西域传入中原。因唐朝开国名将李靖战功卓越，与毗沙门天王在军事上保证胜利的功能相契合，唐中晚期，民间对于两者的崇拜逐渐融合，宋代及以后，“毗沙门托塔李天王”的称谓在民间已颇为流行。至此，哪吒从毗沙门天王的儿子演变成李靖的儿子，在身份上实现“本土化”。

《三教源流搜神大全》里的哪吒形象（图源：焦杰《哪吒形象的演变》，《中国典籍与文化》，1998年第1期）

电影《哪吒之魔童闹海》巧妙地将传统符号进行现代演绎，把哪吒身上的“反叛”精神与当代青年追求自我认同的心理诉求紧密相连，让古老神话角色在新时代形成强烈共鸣。

在民间，网友自发创作哪吒身份证（我们也有制作哦！⌯>ᴗ<⌯ಣ），盲盒等周边产品热销，公众不再仅仅是文化的旁观者，而是积极转变为了共创者，有力地推动了哪吒这一文化符号在全民范围内的广泛传播。

历史与未来的“双向奔赴”

哪吒，这位从《封神演义》古老文本中跃出的神话人物，在大银幕上绽放光彩，又借由民间创意的蓬勃力量，融入大家的日常生活之中。这一路历程，正是中华文化发展的生动写照，既承载着千年传承的厚重底蕴，又在时代浪潮里展现出无畏的破局创新之力。它是历史与未来的一场“双向奔赴”，传统与现代在此激情碰撞、深度交融。

图源：“电影哪吒之魔童闹海”官方微博

让我们以开放包容的胸怀，去拥抱传统文化的创新表达，让更多像哪吒这样承载着民族精神的文化符号，在漫漫历史长河中持续焕发生机，为传承和弘扬中华优秀传统文化添砖加瓦，让古老文化在新时代绽放出更加绚烂的光彩。

资料来源：

1.刘文刚：《哪吒神形象演化考论》，《宗教学研究》2009年第3期

2.付方彦：《哪吒形象流变研究》，长沙理工大学硕士学位论文，2014年

3.白玉帅：《哪吒文化流变与资源转化研究》，华中师范大学硕士学位论文，2021年

4.夏广兴：《毗沙门天王信仰在中国古代社会的流播与影响》，《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》，2017年第6期

5.焦杰：《哪吒形象的演变》，《中国典籍与文化》，1998年第1期

6.津云新闻：《创造历史！与天津有关！》

7.天津日报：《非遗主题课堂话哪吒》

8.“电影哪吒之魔童闹海”官方微博