觉醒文化已过时反觉醒文化是否也将步其后尘？——彭博社

那些院子里的标语牌起作用了吗？

摄影师：Kamil Krzaczynsk/AFP/Getty Images “觉醒”理念在过去几年里激荡了美国政坛。这个词及其概念已成为文化战争的速记符号。例如在奥斯卡颁奖礼上，女演员简·方达给出了她的定义，称“觉醒只是意味着你在乎他人”。两天后，唐纳德·特朗普总统在国会联席会议上发表演讲时宣称：“觉醒是麻烦，觉醒是坏事，它已经消失，我们因此感觉好多了，不是吗？”社会学家和历史学家往往能比记者更清晰地解读政治和社会趋势，而穆萨·阿尔-加尔比所著的 《我们从未觉醒：新精英的文化矛盾》 一书试图解析觉醒与后觉醒时代。阿尔-加尔比是石溪大学传播与新闻学院的助理教授。以下文字经过编辑和压缩。

妮娅-玛莉卡·亨德森：你书名中的“我们”指的是谁？

**穆萨·阿尔加比：**这里的“我们”指的是我称之为符号资本家的精英群体——他们凭借所知、所识及名声谋生。这类人活跃在金融、咨询、人力资源、媒体和教育等领域，通过操纵符号、数据和理念来维持生计。

本书的核心论点是：符号资本家有几个耐人寻味的特质。我们比大多数人享有更高的薪酬、更多的自主权和社会声望。纵观当今美国社会，符号资本家几乎清一色支持民主党，且这种倾向随时间推移愈发明显。我们是美国最可能自诩为反种族主义者、环保人士、女权主义者、LGBTQ群体盟友的阶层。我们曾承诺，若能获得更多社会权力和影响力，不平等将缩小，积弊将解决，公众对制度的信任将提升。

但本书揭示的现实是：过去50年间，我们确实掌握了更多社会权力和影响力，却未能兑现承诺。相反，这半个世纪里不平等加剧，制度失信与失灵愈演愈烈。

NH：**你将近年来的“大觉醒运动”（该术语源自彭博同事马特·伊格莱西亚斯，他2019年在Vox撰文探讨此现象）追溯至2010年。**

**马：**参与占领华尔街运动的人群与后来觉醒运动中的人群具有连续性。他们绝大多数是都市及郊区的专业人士，且绝大多数拥有大学学历或正在攻读学位。

这类运动往往发生在"精英过剩"时期——当社会培养出的潜在精英数量远超其承载能力时。当越来越多的人发现自己处于这种境地，他们通常会试图控诉那个令其失望的社会秩序。

这确实发生过。摄影师：安德鲁·伯顿/盖蒂图片社在这些时期，普通民众的处境已持续恶化多时，而突然间相当比例的精英阶层也遭遇困境。这正是觉醒运动爆发的临界点——不仅存在这批受挫的精英群体，他们周围还聚集着大量同样对掌权者心怀不满的人。

尼： 你提出的一个观点是，当自由派精英介入这些运动时，有时会导致运动消亡。

**马：**这常常迫使长期参与者退出，因为运动已背离初衷。以刑事司法改革为例：在"黑人的命也是命"运动兴起前，美国保守派和共和党阵营已逐渐意识到大规模监禁和警务执行方式的严重问题，改革呼声日益高涨。但当象征资本掌控话语权并采取极端立场后，刑事司法改革运动变得更具争议性，最终扼杀了原本推进中的改革进程。值得注意的是，这种做法还疏远了大量非白人选民。因此《第一步法案》（2018年）通过后，后续改革基本停滞不前。

NH: 你还指出，自由派精英们之所以未能察觉核心民主党选民转向特朗普的转变，是因为我们过于执着地将特朗普支持者视为种族主义者、性别歧视者或存在缺陷的人。

MA: 确实如此。2016年，特朗普以近代史上最低得票率赢得共和党提名。他当时并不特别受欢迎。对共和党初选选民的研究显示，他们认为特朗普的种族主义和性别歧视言论令人反感。如果他采取不同姿态，本可以表现得更好，尤其是在白人选民中。相对富裕的城市和郊区白人选民属于美国最注重礼仪、文明和总统应有风范的群体，而特朗普显然不符合这些标准。

NH: 那么非白人选民转向特朗普的现象呢？

MA: 这一趋势在特朗普之前就已存在，且很可能延续下去。这似乎更多源于选民对民主党的疏离感，而非特朗普个人特质或魅力的吸引。

并非制胜之道。摄影师：Kerem Yucel/AFP特朗普某些政策立场确实可能以进步人士不愿谈论或思考的方式吸引非白人选民。例如，观察民主党联盟中哪些群体更支持特朗普提出的穆斯林禁令时，会发现非裔和拉丁裔选民支持率更高。在移民、未成年人性别确认医疗、K-12学校性教育等议题上，最持怀疑态度的往往是宗教少数群体、少数族裔以及更倾向于传统性别观念的人群。

这对进步派来说很难接受，因为我们往往认为所有这些社会正义事业都是一致的，不存在实质性的摩擦或取舍。但实际上，我们声称要为之发声和代表的人群，他们完全不是这样理解这些问题的。

NH：你如何看待当前的反冲？

**MH：**反冲之所以成功，部分原因在于它确实利用了真实存在的情况。事实上，许多美国人在我们的许多机构中没有发言权或利益。如果你生活在“飞越州”（指美国中部地区），那么要在媒体的全国性讨论中产生影响确实很困难。这只是一个事实。

因此，如果你对这些知识经济机构在社会中的运作方式有这些担忧，如果它们似乎对你的价值观或生活方式充满敌意，那么正常的后果就是试图摧毁这些机构。这实际上是一种理性的反应。

如果你有这些担忧，你会从政治利益相关者那里得到两种不同的信息。一种是“这里没什么可看的。实际上，这些机构很棒，你认为它们不棒的唯一原因是你愚蠢、种族主义或性别歧视。”而另一方则说，“你知道吗，你是对的。这些机构存在问题。你不能指望它们自我改革。它们甚至拒绝看到问题。你需要授权某人将它们重新控制。”

如果这是两种信息，那么很容易看出哪一种会胜出。

我认为有时候，当我们看到我们的制度受到攻击时，我们会进入防御姿态。这实际上让情况变得更糟。对我们来说，努力捍卫我们的一些制度及其工作固然重要，但我们也需要承认人们的一些担忧。

NH：那么此时此刻，迷失方向的自由派应该做些什么？

MA：民主党真正围绕[象征性资本家]展开，我们有一些奇怪的方式来谈论和思考政治。我们认为关注种族、性别、性取向差异等问题非常重要。我们认为，如果你不突出和强调这些事情，那就是不真实的失败。

[但是]这些以身份为中心的政策非常不受欢迎。它们让很多人觉得不公平。所以，如果你有一个项目，本应帮助弱势群体，但它只专注于帮助黑人或西班牙裔弱势群体，而排除其他族裔群体，那就相当于看着其他弱势群体，基于他们的种族拒绝给予他们福利。这就像在说：“嘿，我知道你是个挣扎的白人，但对你来说很遗憾。”更糟糕的是，许多这类项目的结构方式，最终让许多并非弱势的少数族裔受益最多。

实际上，通过普遍化的政策，你可以在许多这些问题上取得进展。一个帮助所有弱势群体的政策，会在不明确针对非裔美国人的情况下，不成比例地使非裔美国人受益。这种政策是“普通”选民倾向于认为更公平的政策。

适得其反的侮辱。摄影师：比尔·普利亚诺/盖蒂图片社 NH：但你仍需说服人们加入。

**MA：**象征性资本家、活动家甚至记者们迷失方向的原因之一，是我们许多人已丧失了与普通人对话的自信。我们失去了说服他人的勇气。回顾1950年代，像学生非暴力协调委员会（SNCC）这样的组织在校园动员后走进社区。如今这已非常态。现在的校园组织只狭隘地关注自身机构。“如何让大学校长发表正确声明？“这怎能拯救生命？我们不过是自恋地聚焦于自己的小圈子。

说服意味着走进与你观点相左的人群，用打动他们的方式对话。我既是《卫报》专栏作家，也为《国家》等左翼媒体撰稿，但我的名字同样出现在《美国保守派》和《国家评论》上。我的许多同事宁愿断臂也不愿在保守派媒体署名。这严重削弱了我们实现宣称目标的能力。若要真正推动变革，就必须说服他人。

NH：那么，我们正处于反弹或反觉醒时代。接下来可能会发生什么？

MA：正如觉醒运动不会永远持续，这些反觉醒时期也不会永远持续。对立政党往往会过度扩张，这就是为什么美国没有永久多数党的原因之一。选民对每个政党都有喜欢的地方，但通常当一个政党当选后，它会误解自己的使命。所以你看到进步派做一些事情，比如专注于给学校改名——这根本不重要。如果你问这些社区的家长，他们对孩子教育的担忧是什么，建筑物前面的名字永远不会排在首位。因此，我们花费所有这些精力来改变建筑物顶部的名字，然后继续做下一场文化战争的事情，而他们的生活完全没有改变。这就是那种让选民感到恼火的事情。

所以特朗普上任了。他优先考虑的一些事情是什么？好吧，我们要把德纳里山改名为麦金利山？我们要把墨西哥湾改名为美国湾。这是同一种疏远选民的象征性废话，而且是一种失败，因为你并没有真正解决人们的物质关切。

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