想当“娇妻”有错吗？ | 联合早报

2022年，“娇妻文学”在华语互联网上掀起一股风潮，至今有愈演愈烈的形式，甚至还诞生了诸多不同形态的“娇妻文学”。在“娇妻文学”中，女性将自己是否被伴侣宠爱、关照、捧在掌心上，当成衡量幸福的核心标准。

对于“娇妻文学”的看法在不同群体中呈现出一定的分歧。讨论集中在这种文学形式是否代表了女性思想的退步，或者是否仅仅是一种可以接受的文化表达。其中，一些人持温和态度，而另一些人则持批判立场。

陈炯睿：娇妻式的相处是病态的

“在一段恋情中，男女双方可以一起做出一些共同决定，但是在一些比较重大的事情上，你仍旧必须以个体的身份去做出决定，不能完全依赖伴侣。毕竟你们终究是两个人，人生道路是不一样的。”

陈炯睿认为，随着女性主义的崛起和时代的发展，女性将不再单纯地将自己的人生价值寄托于男性。（受访者提供）

目前正在服兵役的陈炯睿（21岁）认为，娇妻式的相处方式是病态的。在他看来，娇妻文学中的“娇妻”形象是极端化的。

陈炯睿认为，所谓的娇妻，实际上就是人丧失自我主权后，沉溺于“被宠”，完全依赖伴侣的一种状态。他说，娇妻对另一方完全唯命是从，放弃自己作为人的主观能动性，而成为另一方的附属品，这显然是已经失去了作为人最基本的独立性。

陈炯睿说，随着女性主义的崛起与时代的发展，女性终究会摆脱传统的弱势地位。她们不再单纯地将自己的人生价值寄托于男性，自己也会想要去争取些什么。

杨胤繁认为，在一段感情关系当中完全的平等是无法实现的。（受访者提供）

杨胤繁：完全的平等难以实现

对于目前正处于热恋中的杨胤繁（共和理工学院，20岁）而言，娇妻式的男女关系是个人选择的结果。他说，在外人（包括他自己）看来，娇妻文学中的男女关系虽然具有严重不平等的本质，在许多人眼里是极其不健康的，但是如果当事人乐在其中，其他人也不应该干涉他们的感情生活。

“虽然说这段关系不是平等的，也不符合我认可的价值观，但是每个人在感情关系中都应该有他自己的选择，我认为他们有权利选择这样的一段感情关系。”

杨胤繁说，有些人或许就是更喜欢被呵护，享受被大男子主义者保护的感觉。他强调，在一段感情关系中完全的平等是无法实现的，因为总会有一方更强势，一方较弱势。所以与其不停地纠结于一段关系是否平等，杨胤繁认为，更重要的是双方是否都有为这段感情付出，是否都能从这段关系中获益。

在李妙楠看来，在最好的两性关系中，双方都不应把自己放在一个太低或太高的位置。（受访者提供）

李妙楠：地位平等是感情的基石

李妙楠（新加坡理工大学造船及轮机工程一年级，24岁）认为，大多数男性对娇妻文学这个概念并不熟悉，他们对女性的保护欲更多是天性使然，而非受到娇妻文学的影响。她说：“男生就是更偏向于去保护他人，而多数女生也可能就是更喜欢被保护。”

李妙楠在恋爱中领悟到，最好的两性关系是，双方都不要把自己放在一个太低或太高的位置。相互照顾，相互爱护，平等对待彼此，才是最健康的相处方式。女性不应该认为自己是弱者，男性也不应该认为自己是强者。

她举了一个例子：“我常常看到一对情侣吵架后不讲话，女生觉得男生应该来哄她。这种情况下，女生便是在把自己放在弱者的位置上，指责男生的不好。这种不平等的关系是不可取的。”

王予岑认为，娇妻文学的存在是一种女性丧失作为人的基本尊严的表现。（受访者提供）

王予岑：娇妻文化使女性主义倒退

王予岑（华侨中学高中部一年级，16岁）自去年起，开始深入研究女性主义理论，她对互联网上流行的“娇妻”现象做了批判性分析。她认为，尽管表面上“娇妻”似乎享受着伴侣的宠爱和关注，但实际上这不仅反映了极度传统的性别刻板印象，也是不平等婚姻观念的体现。这种关系类似于宠物与主人之间的不平等互动，而女性在这样的关系中，往往难以获得真正的尊重与自我价值。

王予岑指出，“娇妻文学”作为社交媒体上的一种流行文化表现形式，不经意间可能复制和强化了性别不平等及物化女性的传统观念，其实正是在巩固父权社会，是反女性主义的。

“我是一个人，人有人的尊严。虽然说被宠爱，但我是作为一个被尊重的个体而被宠爱着吗？娇妻受到的宠爱，实际上更像是宠物受到的宠爱。”在王予岑看来，娇妻文学的存在是一种女性丧失作为人的基本尊严的表现。她认为，把这种不平等当成正常现象来描写的文学，本质上是在明知不平等存在的情况下，仍放任这种不平等。

张小姐：婚姻只是一段经历

从事教育行业的张小姐（化名，30岁），在去年步入了婚姻的殿堂。目前正处于新婚磨合期的她坦言：“婚姻这个东西对我来说只是一段经历。”几年前，张小姐看到身边的朋友都陆续有了伴侣，再加上父母催婚，她第一次开始思考自己的婚姻，决定尽快结婚。

在张小姐看来，当代年轻女性追求独立已经是常态。但她也指出，在亚洲传统家庭的影响下，包括她在内的不少人依旧抱有较传统的家庭观念。她虽然十分憧憬男女平等的婚姻，认为女性确实须要独立，但表示女性也该量力而行。她认为，在男女关系中，男性工资应该比较高，且应该承担起大部分赚钱养家的职责。她并不否认这种想法在如今或许稍显传统，可她表示这是她的个人选择。

但与此同时，虽然张小姐在经济上与伴侣相互依赖，但是她却强调，女性应尽量保持精神上的独立性，不能完全依赖另一半。她说：“我某种程度上也是想被宠，或者是依赖对方，但是一旦有事情发生，我可以尽量说服自己迅速抽离出来。我觉得没有人是靠得住的，只有自己是最可靠的。”

30岁已婚的张小姐说，虽然十分憧憬男女平等的婚姻，认为女性确实需要独立，但表示女性也该量力而行。（受访者提供）

后记：在女性群体间制造分裂

在当今时代，情感观念已经发生了巨大的变化。无论是在情感生活中还是在人生道路上，女性不再将自己置于弱势地位。然而，娇妻文学无疑是逆时代潮流而行的。它将男女关系中的不平等无限放大，彻底剥夺了女性的独立性，是对现代女性自我价值的全盘否定。

当然，许多人可能会认为这是小题大做，觉得娇妻文学只是一种夸张的表达方式，并不会真正影响女性权益。但从某种意义上来说，娇妻文学的存在也在不同的女性群体之间制造了分裂：一部分人抵制娇妻文学，另一部分人则支持它。实现女性主义的目标之所以如此艰难，正是因为在这样的社会氛围下，女性群体内部已经悄然分裂，难以团结起来共同追求更远大的目标。

否定娇妻文学中的娇妻形象，并不是在否定传统的女性形象或那些想要成为娇妻的女性，而是为了将女性本应拥有的独立性和个人意志还给她们。（受访者提供）

否定娇妻文学中的娇妻形象，并不是在否定传统的女性形象或那些想要成为娇妻的女性，而是为了将女性本应拥有的独立性和个人意志还给她们。无限度的“娇妻”会成为伴侣的附庸，失去了“自我”。讨论娇妻文学这一课题，目的是让更多女性意识到，她们可以独立地活出自我，而不仅仅是作为“妻子”存在。

日本著名女性学者上野千鹤子在《始于极限》中写道：“如果一个女性的精神贫瘠，过于渴望被爱，执着于被认可，那么无论她拥有何种资源和能力，都很难摆脱现实的困境。”

＊作者为联合学生通讯员。