《华尔街日报》：查巴德与并不存在的“隧道”

纽约

上周，轻信的媒体报道称，查巴德哈西德运动的成员在皇冠高地秘密挖掘隧道，将布鲁克林社区变成了哈马斯统治的加沙的犹太版本。对所谓通道重要性的反应远远不成比例。不止一位查巴德成员指出，这个故事受到的关注与2008年孟买袭击中圣战分子杀害查巴德拉比及其妻子的事件一样多。

事实上，在查巴德中央犹太教堂隔壁的地下室发现了未经授权的简陋建筑，这是由几十名青少年所为。与哥伦比亚大学和广场酒店一样，东公园路770号及其相邻建筑有一个庞大且几乎被遗忘的地下部分。这些年轻的冒险者通过附近联合街的一栋空置建筑进入这些地下室。他们用铁锹和大锤打破了地下墙壁，并沿着犹太教堂的外边界扩大了现有的爬行空间。肇事者的最终目标尚不清楚，尽管他们可能想打破爬行空间和犹太教堂之间的墙壁，将770扩展到这些相邻的地下室。

那座犹太教堂是美国主要的犹太圣地之一。从其简陋的前台，梅纳赫姆·门德尔·施尼尔森（1902-94年），卢巴维奇最后一位拉比和查巴德的前任领袖，庆祝节日，发表了约11000小时的演讲，并派遣他的追随者建立一个犹太外展网络，在每个有人居住的大洲都有主要的教育和宗教机构。

这个祈祷与学习大厅颠覆了人们对神圣场所的常规认知。位于街道下方的拉比犹太教堂没有宏伟的建筑结构，持续的人流也使其难以成为静思冥想的理想场所。然而对许多访客而言，世界上几乎再难找到如此充满鲁阿赫（即灵性能量）的地方。

与其他圣地一样，这座毗邻施尼尔森生前办公室、正位于查巴德运动总部地下的犹太教堂是多方角力的空间。拉比去世后，自称教堂管理者的团体宣称对该场所拥有管辖权。近二十年来，查巴德主流组织一直与他们就教堂控制权进行诉讼。这场争端使得对经常危险超载且通风不良的圣所进行急需的扩建成为泡影。

随着运动发展，施尼尔森曾多次撰文和演讲谈及犹太教堂需要向南扩展至联合街的方向。对查巴德信徒而言，遵从拉比指示是宗教与道德义务。而来自以色列的少数青少年学生——他们是查巴德思想派系中将施尼尔森视为弥赛亚的边缘分支——对此有着自己极端的理解和行动方案。

他们的行为既不安全也不合法。上周初，教堂管理者调来水泥车修复被破坏的夹层空间和外墙。当这些青少年阻挠施工时，犹太教堂管理层与查巴德主流组织暂时搁置分歧，共同召来了警察。

公众对这则离奇闻的关注，部分源于哈西德派在主流世俗文化之外保持的骄傲存在。查巴德派是头戴黑帽的犹太教信徒，拥有独特的世界观与自我表达方式。数千年来，犹太人始终是恶意幻想的投射对象，尤其是那些容易被刻板印象化的亚文化群体。这场"隧道闹剧"表明，即便在号称包容的纽约，这种现实也丝毫未变。

但通过这项秘密工程，挥舞大锤的激进分子意外揭示了当代查巴德运动的悖论。该运动遵循一个人的思想遗产，却因这位精神领袖的离世而陷入群龙无首的境地。老雷贝既未指定继任者也无子嗣，使得查巴德成为哈西德派中几乎唯一没有在世最高拉比的团体。遵守施尼尔森遗训可能意味着秘密破墙，也可能意味着数十年法律诉讼——多数信徒倾向于后者。

若遵循传统哈西德派的领导模式，查巴德或许难以持续作为全球重要宗教力量存在。单一领袖可能导致其组织架构松散，全球拉比网络丧失灵活性。没有在世精神领袖意味着内部权力斗争不涉及世俗权威争夺，也使得追随者聚焦思想体系而非个人崇拜。

施尼尔森的智慧之处在于确保无人能继承其雷贝头衔，从而将守护精神遗产的责任最大限度分散。此举提醒众多追随者：真正的精神领袖凤毛麟角，依靠信仰与神圣义务维系的宗教社群，不能仅寄望于个人伟力。隧道事件正是这种远见卓识领导力催生的一个奇异果实。

罗森先生是Tablet杂志的一名撰稿人。

2024年1月12日，哈西德派犹太人在纽约布鲁克林Chabad-Lubavitch全球总部外聚集。图片来源：Spencer Platt/Getty Images刊登于2024年1月19日印刷版，标题为《Chabad与不存在的“隧道”》。