莫迪、阿约提亚与尼赫鲁世俗神庙的倒塌——《华尔街日报》

印度总理纳伦德拉·莫迪1月10日在印度甘地纳格尔发表讲话。图片来源：印度新闻信息局/h/Shutterstock总理纳伦德拉·莫迪下周将在印度北部小镇阿约提亚为一座宏伟的印度教寺庙举行落成典礼，这非正式地拉开了今年春季大选竞选的序幕。对数百万虔诚的印度教徒来说，这也将标志着一个珍贵梦想的实现——在他们视为神灵罗摩出生地的地方建起一座雄伟的寺庙。罗摩在印度教中被尊为道德正直和王子般勇气的化身。

随着莫迪及其印度人民党有望再次赢得任期，寺庙仪式也象征着印度首任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁所倡导的世俗主义理念的终结。几十年来，新德里的印度统治者认为，通过将政治从宗教激情转向更西化的现代化理念——强调科学进步和经济发展——才能最好地管理这个国家巨大的多样性和充满冲突的过去。如今掌权的印度教民族主义者似乎决心通过纠正他们所认为的历史错误，重新揭开教派裂痕。

对印度教民族主义者而言，莫卧儿王朝（1526-1857年）等穆斯林统治者并非印度同胞，而是与英国殖民者无异的压迫者——甚至在许多方面更为恶劣。北印度寺庙被反对偶像崇拜的穆斯林国王摧毁仍是特别痛心之处。莫迪谈到摆脱"1200年奴役"的枷锁，这指的是8世纪阿拉伯人首次入侵印度次大陆。

阿约提亚新寺庙的落成标志着印度教民族主义世界观的一次胜利。该寺庙所在地曾矗立着一座拥有450多年历史的清真寺，1992年被愤怒的印度教民族主义暴徒夷为平地。这座由16世纪莫卧儿帝国将军建造的清真寺，被许多印度教徒视为对其信仰的侮辱与民族屈辱的象征。自19世纪以来，印度教徒与穆斯林在此地的冲突不断，但直到1980年代末印度人民党(BJP)大力推动后，建造罗摩神庙的运动才成为印度政治的核心议题。

清真寺拆除事件引发的暴乱导致逾2000人丧生，但印度人民党在议会中的席位却从1984年仅有的2席激增至1996年的161席。自莫迪2014年出任总理以来，印度教民族主义已取代尼赫鲁式世俗主义，成为该国主导意识形态。

2019年印度最高法院推翻2010年将争议土地均分给印度教徒和穆斯林的判决，将现寺庙用地全部判归印度教徒，当时有人希望此举能平息类似争端。根据1991年法律，所有宗教场所应保持1947年印度独立时的原貌，但阿约提亚除外——因该案当时已进入司法程序。

这些乐观主义者大错特错。受最高法院判决鼓舞，印度教团体正试图通过诉讼夺取至少两座著名清真寺的控制权——位于瓦拉纳西和马图拉的这两座清真寺由1658-1707年在位的莫卧儿皇帝奥朗则布所建，其地基原为被他摧毁的印度教寺庙。

为何尼赫鲁式的世俗主义会遭遇如此惨败？部分原因在于，印度西化精英阶层严重低估了印度教信仰的深厚根基。正如政治哲学家迈克尔·沃尔泽所言，像尼赫鲁这样在哈罗公学、剑桥大学等英国精英学府接受教育的领导人，其宗教虔诚度远低于他们带领走向独立的普通民众。

历史学家斯坦利·沃尔珀特将尼赫鲁描述为"世俗理性主义者与不可知论者，若非彻底的无神论者"。这位总理曾将大型国家工程如水力发电坝称为"现代印度的神庙"，并反对公开的宗教表达。

尼赫鲁主义者对社会主义的拥抱同样是个错误，这种制度未能兑现他们承诺的繁荣。独立后的四十余年间，印度在消除贫困方面几乎毫无建树。待到1991年启动市场化改革时，世俗主义已与经济困苦画上等号。

尼赫鲁及其追随者的致命失误，在于拒绝将现代化改革延伸至印度庞大的穆斯林少数群体。1950年代，尼赫鲁强力推动印度教婚姻与离婚法的现代化，却对穆斯林相关法律改革畏缩不前。其继任者更是在亵渎神明、赡养费等问题上惯于迎合伊斯兰原教旨主义者。直至今日，反对党国大党中的尼赫鲁后裔们，仍因惧怕疏远印度选民中的激进穆斯林情绪，不敢对10月7日的暴行明确表达愤慨。

但尼赫鲁及其继任者未能为印度多元主义构建可行框架，并不意味着莫迪就能成功。印度教民族主义者始终难以妥善对待占人口五分之一的非印度教信徒。他们对历史的执念使得与穆斯林和解希望渺茫。在可预见的未来，宗教冲突仍将是这个人口第一大国的永恒主题。