东西问｜杨朝明：祭孔为何历久弥新弥广？

2024-09-30

<article><section data-type=“rtext”>中新社济南9月29日电题：祭孔为何历久弥新弥广？——专访山东大学特聘教授、国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长杨朝明作者于海涛孙婷婷李欣祭祀儒家文化创始人孔子，是2000多年来，中国历代为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而在各地的孔庙和文庙等场所举行的祀典。近年来，越来越多喜欢中国文化、渴望了解儒家思想的人到当地的文庙、书院等地参与祭孔活动。祭孔大典起源于何时？设立的目的是什么？还在哪些国家和地区举行？近日，山东大学特聘教授、国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长杨朝明接受中新社“东西问”独家专访，就相关问题进行解读。现将访谈实录摘要如下：中新社记者：纪念孔子诞辰2575年祭祀典礼9月28日在山东曲阜举行，仪式起源于何时？设立的目的是什么？杨朝明：孔子在世时，就有“天纵之圣”“天之木铎”之誉。孔子去世后，鲁国国君写了诔文，相当于今天的祭文，在诔文中，称孔子为“尼父”，十分尊崇孔子。这是对孔子致祭的开始。孔子的弟子们在孔子去世后如丧父母，自发在孔子墓旁结庐而居，守丧三年，表达对孔子的尊敬与追思。人们以他生前居堂为庙，收藏供奉他使用过的衣、冠、琴、车、书，这是孔庙的由来。汉代以后，包括皇帝以及王公大臣在内的很多人不断祭祀孔子，祭祀孔子逐渐形成定制。唐代以后，全国各府、州、县皆立孔庙，并定期祭祀。因此，孔庙是祭祀孔子的场所，同时也是中华文化传承的道场。人们纪念孔子、尊崇儒学，是由孔子儒学的崇高历史地位决定的。“天不生仲尼，万古如长夜”“半部《论语》治天下”，这是古人对孔子儒学及其重要地位的肯定和赞许。祭祀孔子是我们表达“尊师重道”的重要方式。尊师，是因为教师教书育人、立德树人，身上承载了“道”，并通过教育将“道”不断传承。祭祀孔子，“非祀其人，祀其道也”。孔子祀典旨在弘扬儒家的理想信念、价值理念、道德观念。<img data-alt=“尼山是中国先哲孔子的诞生地，更是历代儒客朝拜之圣地。图为山东省曲阜市尼山圣境。图/CNSphoto 张珺楠摄” src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/6a41f7c69c43021557451cf790468c35.jpg?imageView2/2/w/750" />中新社记者：中国之外，祭孔典仪还在哪些国家和地区广泛举行？又为何能代代传承？杨朝明：孔庙是祭祀孔子的场所。一般情况下，有孔庙的地方就有孔子祭祀。孔子儒学不仅在中国传承了2000多年，还传播到东亚、东南亚和欧美等地，随华侨华人的流布而繁衍，所在地不仅传习儒家经典、传播儒学思想，也兴建孔庙、祭祀孔子。在海外，以东亚、东南亚地区为主的“东亚儒学文化圈”受孔子儒学的影响最大，对孔子的祭祀也最为广泛。孔子儒学在公元3世纪以后陆续传入朝鲜半岛，后传入日本。15世纪以后，儒学在越南传播并逐渐兴盛，他们特别重视儒学，因而也重视孔子祭祀。随着孔子儒学影响的扩大，朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、马来西亚、新加坡、美国等也都建有数量不等的孔庙。改革开放以来，特别是进入新时代，随着中华传统文化的复兴，孔子祭祀在中国大陆越来越受到重视，由此带动了世界各地的孔子纪念活动。例如，2005年中国(曲阜)国际孔子文化节期间，举行“全球联合祭孔”活动，活动同步在曲阜、上海、衢州、建水、武威、长春、香港、台湾、韩国首尔、日本足利、新加坡韮菜芭、美国旧金山、德国科隆等地举行。特别要注意的是，孔子作为一个精神符号，一直是海外华侨华人心系祖国的象征，在海外的唐人街和华人社区中多建有孔子庙和孔子像。在海外，华侨华人对孔子的祭祀一直络绎不绝，这些祭祀虽然在仪式上较为简陋，但他们内心的虔诚和对故土的思念却是情真意切。孔子儒学之所以能代代相传，毫无疑问是因为孔子儒学所包含的普适价值和世界意义。世界著名哲学家、神学家孔汉思在起草《走向全球伦理宣言》时说：全球伦理最基本的两个伦理框架，是中国传统文化中最基本的两点：一个是人道，即孔子说的“仁”。第二个是孔子在人文规则历史中设立的第一个黄金法则：“己所不欲，勿施于人”。孔子的理想是天下为公，这也是几千年来历代中国人的愿望与追求。孔子所创立的儒家文化体大思精，作为一种实践性文明，有跨越时空的穿透力，对世界各地尤其东亚人的价值观、思维方式、行为模式等产生了广泛而深刻的影响。<img data-alt=“当地时间9月23日，比利时布鲁塞尔孔子学院举办书画雅集活动，正在比利时访问的中国书画家代表团与比利时艺术家同场作画写字，共同展示中华文化魅力。中新社记者德永健摄” src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/a243c594384f0dfff7f35e44608c9557.jpg?imageView2/2/w/750" />中新社记者：在全球化背景下，孔子思想如何跨越国界，连接不同文化？杨朝明：孔子的思想本身就没有国界。早在《尚书·尧典》中，尧就提到了“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”的理念，这其中克明俊德是修身，敦睦九族就是齐家，平章百姓就是治国，协和万邦就是平天下。所以说，修身、齐家、治国、平天下的思想始于《尚书》。中国先民们认知世界，以天地为师，着眼古往今来，关注四方上下。在中华文化的早期典籍中，“天下”“万方”“四海”之辞层出不穷，这源于中华文明的天下观、世界观、整体观、系统论。在与世界互动中，他们深刻理解“天道成而必变”“道弥益而身弥损”之类的道理，讲究注焉不满，酌焉不竭，当位而行，允执厥中。所以，孔子的思想是超越“一时一地”的，它包含了“天地之美”“万物之理”“古人之全”，因此，在《庄子·天下》中，将“内圣外王之道”称为“道术”而不是“方术”。<img data-alt=“在孔子故里山东曲阜尼山举行的春季学童开笔礼现场，数十名曲阜学童在老师的指导下书写第一个大字“人”，老师说，相较学文，学童更需要学会做人。中新社记者邱江波摄” src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/a5dfe859e348bff411857c17c224200c.jpg?imageView2/2/w/750" />中新社记者：近年来，越来越多的青年群体加入到祭孔中来。您认为，祭孔活动未来应该如何发展，以更好地吸引参与者，特别是年青一代？杨朝明：对于中国年轻一代而言，参与祭孔活动有助于他们了解并认同自己的文化根源，增强文化归属感和文化自信。这种归属感是他们成为文化传承者的重要动力。孔子的理想是什么？在《论语·公冶长》中曾提到：“子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”其中，少者怀之就是使年少的人怀抱理想，所以孔子是关注青年人，对青年人有期望的。当年轻人怀抱理想和追求，积极向上的时候，无论家庭家族，还是国家社会，乃至整个世界就有希望。关注青年人，就是关注未来。不论是祭孔活动，还是传统节日庆典、古籍研读会等，都应通过普及和推广，唤醒民众，特别是青年人对传统文化的重视。在传承与传播传统文化的道路上，声光电等现代科技手段的应用无疑是一种有效的创新方式，它能够以更加生动、直观的形式吸引青年一代的注意。当前，我们面临的一个问题是，在吸引青年人关注传统文化的过程中，有时会出现对青年人过度迎合而非积极引导的现象，这是一种肤浅的、甚至弊大于利的吸引方式。这意味着我们需要沉下心来，深入挖掘传统文化的内涵与价值，以真诚和敬畏之心去呈现它，让我们传播出去的传统文化不仅仅是外在形式的展示，更是心灵深处的触动与启迪。(完)受访者简介：<img data-alt=“杨朝明。受访者供图” src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/35cf79a3cd2f02e85fada7852be572ec.jpg?imageView2/2/w/750" />杨朝明，山东大学特聘教授。国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长。出版《周公事迹研究》《鲁国历史与文化》《儒家文献与早期儒学研究》《出土文献与儒家学术研究》《孔子家语综合研究》《儒学精神与中国梦》《论语诠解》《孔子家语通解》《孔子之道与中国信仰》《从文化自知到文化自信》等。</section></article>