马王堆汉墓简帛研究取得最新成果

2024-09-19

<article><section data-type=“rtext”><img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/e02f7ac82e0daae3e188f51753b2428e.jpg?imageView2/2/w/750" />图①：马王堆汉墓出土《周易经传》。 图②：马王堆汉墓出土《太一将行图》帛画。 图③：《长沙马王堆汉墓简帛集成》（修订本）。 以上图片均为刘钊提供 核心阅读 考古发现讲究既要见“物”，又要见“人”，最好还要见“思想”。马王堆汉墓大量精美的文物是“物”，一号墓墓主人辛追是历史中存在的“人”，而大量的简牍帛书就是“思想”。如此有“物”有“人”有“思想”的发现，意义重大，一直被研究至今。 马王堆汉墓是20世纪世界上最重大的考古发现之一，出土的26937件文物，为我们展现了一幅丰富多彩、生动立体的汉代社会生活图景。而三号墓出土的大量的简牍帛书，犹如一座汉代的小型图书馆，为我们打开了认识汉代思想世界的一扇大门。考古发现讲究既要见“物”，又要见“人”，最好还要见“思想”。马王堆汉墓大量精美的文物是“物”，一号墓墓主人辛追是历史中存在的“人”，而大量的简牍帛书就是“思想”。如此有“物”有“人”有“思想”的发现，意义重大，一直被研究至今。 2008年，湖南博物院、复旦大学出土文献与古文字研究中心及中华书局签订协议，开始了对马王堆汉墓简帛资料的全面重新整理。研究者们利用湖南博物院提供的高清照片，做出了新的释文和注释，同时拼缀了很多残片。在整理过程中，研究者们充分利用帛书的折叠方式及反印文、倒印文和渗印文，进行释字、补缺文和拼缀，使材料更为完整，取得了很多高质量的整理研究成果。经过6年的努力，这些成果最终汇成《长沙马王堆汉墓简帛集成》一书，2014年由中华书局出版。 2014年至今，有关马王堆简帛研究的论著又增加了约600种，其中有很多意见可以补充修正旧的说法。2020年，复旦大学出土文献与古文字研究中心制定了修订计划并开始实施，其间，湖南博物院又提供了在系统清理馆藏马王堆汉墓文物过程中发现的约230片帛书、帛画的残片，对拼缀工作起到了一定的推动作用。经过3年多的修订，今年8月，“马王堆汉墓考古发掘50周年国际学术研讨会”在长沙召开，《长沙马王堆汉墓简帛集成》（修订本）首发，反映了学术界对于马王堆汉墓简帛的最新研究成果。 对马王堆汉墓简帛的认识要有总体性眼光 通过几代人寝馈其中的付出，马王堆简帛研究积累了大量成果。 马王堆简帛的内容囊括了“六艺”“诸子”“兵书”“术数”“方技”5类，如果再把用赋体写成的《相马经》算作“诗赋”类的话，按《汉书·艺文志》记述的图书分类，即包括“六艺略”“诸子略”“诗赋略”“兵书略”“术数略”“方技略”，“六略”就全了。这些书除了少部分有传本或有近似内容流传，很多都是首次出现，因此马王堆简帛具有很高的学术价值。 对马王堆汉墓简帛的认识要有总体性眼光。这50多种简帛书籍主要分为三大类：道家、医药养生、兵家。其中，《老子》乙本卷前的4篇佚书，学术界普遍认为属于黄老道家的著作，有学者认为《易传》跟道家也关系密切。出土帛书的三号墓，墓主是一名将军，据推测年龄在30至40岁之间。当时长沙国与南越国接壤，长沙是军事前沿，所以墓中随葬了很多跟兵家有关的书。很显然，这些书是墓主生前经常使用的。如《相马经》，后世的四部分类归为小学的“农家”，但在汉代，应属于兵书。我们看后世的兵书，几乎都有相马和治马病的内容。又如《战国纵横家书》，很容易被当成纯粹的历史记载，其实它涉及游说和权变，跟战争和谈判有关，也可以算作兵权谋略类著作。 理解这些简帛要密切联系当时的社会状况。首先，汉初尊崇道家，黄老思想盛行，信奉“清静无为”“休养生息”，为“文景之治”提供了思想支撑。当时社会安定，百姓富足，这一社会形势与马王堆汉墓中出土的《老子》及黄老道家著作相合。道家都讲究养生，这一特点跟马王堆汉墓简帛中有大量的医药养生内容也有关联。不止道家，兵家也跟医药养生有关。《五十二病方》中有不少治疗如“金伤”“刃伤”和动物蚊虫咬蜇造成的伤病的方药，一定程度上都跟战争有关，可算作军事医学的范畴。 所以总体上看，马王堆汉墓简帛体现出的道家、医药养生、兵家三大类内容，既各自独立，又密切相关，构成了三号墓墓主生前完整的知识体系。 需要充分发掘其思想文化价值 我们常说要重视“三古”，即“考古”“古文字”“古籍”。马王堆汉墓本身就是经科学考古发掘所得，墓中大量简帛上的文字，尤其是篆隶和古隶，处在古文字与中古文字的交汇点，正是古文字学研究的对象。而这些用篆隶、古隶和汉隶记载的文本，也是典型的古籍。 此次《长沙马王堆汉墓简帛集成》一书的修订，复旦大学裘锡圭教授在助手刘娇副教授的协助下，负责《老子》甲乙本的修订增补。两人线上沟通，每天工作数小时，一字一句地写和改，完成了十几万字的修订增补工作。 全书的修订重写了若干篇目，包括《丧服图》《老子甲本》《阴阳五行甲篇》《养生方》《太一将行图》（原名《太一祝图》）以及遣册签牌等，一些篇目的释文、注释进行了不同程度的修改增删，修改近千处。 研究永无止境，今后的研究仍需在多个方面持续发力。比如要综合运用各个相关学科的知识和手段，在词义解读、专有名词和概念的界定、文本性质、文献学上的意义和启发、文本的流传分化、学派思想及其发展、哲学或思想史的意义和地位等方面，持续不断地深入开掘。 在马王堆简帛跟术数、方技有关的内容中，还有大量读不懂或不能充分理解的地方，需要结合传世文献和不断出土的地下文献加以比较和对照，深入古人的语意和社会环境，尽量贴近古人的所思所想，以理解古人、读懂文本。 马王堆帛书残片的缀合工作还有很长的路要走。大量的碎片，尤其是无字碎片的缀合非常烦难，旧有缀合中的错误也需要改正。因此，缀合是接下来工作中的一个重点，需要有耐心、真心喜欢马王堆帛书的年轻人接力进行。 马王堆汉墓简帛词典的编写也在筹备中，计划以马王堆全部近13万字的简帛文本为语料，运用最新的词典编排方式和解读方法，编成词典并建立数据库。在此基础上，再加入马王堆汉墓考古及艺术、服饰等其他学科的条目，最终编写出马王堆汉墓大辞典。 马王堆简帛研究是传承弘扬中华优秀传统文化的一项重要工作。多方合作，充分发掘马王堆简帛中蕴含的历史思想和文化价值，使其成为讲好中国故事的素材，必将进一步增强我们的文化自信。 （作者为复旦大学出土文献与古文字研究中心主任） </section></article>