文化中国行·山河弦歌丨九仙女撒下的胭脂在这里发生了怎样的化学反应？

2024-09-08

<article><section data-type=“rtext”>这件彩陶双耳罐，有宽大的肩膀，圆圆的嘴巴，鼓鼓的肚子，小小的耳朵，像不像一位慈祥的老者，诉说着五六千年前的往事呢？<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/29e12b46fda96cdd64e48e7a55ef01ca.jpeg?imageView2/2/w/750" />文物：彩陶双耳罐馆藏地点：内蒙古赤峰博物馆距今约6600年到5000年前，生活在内蒙古赤峰地区的红山先民们用泥土做原料，黑色几何元素做花纹，勾勒出纹样丰富的直线和弧线，烧制了大量碗、罐、壶等生活用具。这些图案与黄河中游地区的仰韶文化遥相呼应，先民们究竟是如何跨过千山万水，不约而同地创作出如此相似的艺术？<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/bd97a6cbdd554afbcc4a9612ddac63f5.jpg?imageView2/2/w/750" />内蒙古赤峰红山传说在远古时期，九位仙女因触犯天规而惊慌失措，不慎打翻了胭脂盒，那如霞似锦的胭脂如细雨般洒落在英金河畔，化作九座绯红的山峦，蒙古语为“乌兰哈达”，意思是红色的山峰，从此这里便得名“红山”，中华文明的起源如满天星斗，红山文化正是其中的璀璨一颗。彩陶在红山横空出世，满足了先民们对烹饪、盛放和储藏食物的需要，大大改善了生活条件。赤峰学院红山文化研究院院长孙永刚说，通过对红山文化彩陶纹饰的相关研究，学者们惊奇地发现它们与中原仰韶文化之间有着密切互动。孙永刚：在河北北部桑干河流域的蔚县三关遗址仰韶文化和红山文化的器物同时出现了。说明仰韶文化强势北上之后，到达了大凌河、小凌河流域，或者说西辽河上游地区，仰韶文化的抽象玫瑰花图案和红山文化的龙鳞纹图案在大凌河流域碰撞在一起，彼此融合了。曾在赤峰博物馆展出的红山文化出土陶器中，还有一件融合了三种文化元素的陶罐，这就是20世纪70年代在赤峰市阿鲁科尔沁旗红山文化遗址中发掘出土的大型细泥红陶彩绘平底筒形罐。它如同一部无声的史诗，告诉世人在五千多年前的红山，曾经上演过怎样的文明交融。<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/ddc1b27755822ce82125a7f41df0ecef.jpg?imageView2/2/w/750" />细泥红陶彩绘平底筒形罐这件彩绘平底筒形罐最上面的菱形方格纹来自中亚地区，其下一片片的龙鳞纹是赤峰地区的本土元素，下方勾连状的抽象玫瑰花图案，则是仰韶文化的元素，体现了5500年前三种文化在草原深处碰撞出的文明火花。如果红山文化的陶器是中华文明多元一体格局中文化交流与融合的生动写照，而它的背后，则是人群的迁徙与技术的碰撞共同编织出的历史画卷。孙永刚：恰恰是到了距今5000年前后，辽西地区的人群也发生了重大变化，来自中原地区的，甚至还有来自更北的东北亚地区的人群都到达了这个区域。这样的众多元素推进了红山文化进入了古国时期。<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/21e83ad7667869f885d847674852a93b.jpg?imageView2/2/w/750" />红山文化青玉勾云形佩红山文化不仅以彩陶闻名于世，更以精美的玉器被誉为我国史前玉器制作的“第一座高峰”。如今，人们常常把红山文化与良渚文化等量齐观，两种文明所处年代相当，同样诞生了发达的玉器文明，因而有“北红山南良渚” 双璧同辉的说法。红山出土的玉器造型之丰富程度令人叹为观止，这些玉器的设计动机究竟是什么？<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/6dd12c28f0481bc6916ae01bc7dfd928.png?imageView2/2/w/750" />良渚文化玉器远古时代，先民们就在红山渔猎、采集、畜牧、农耕，这里是中国古代旱作农业的起源地，半干旱大陆性季风气候也时常面临旱灾的威胁，庄稼枯萎，颗粒无收。突然，甘霖从天而降，滋润了大地，他们抬头仰望，发现那变幻莫测的云，如同天上的花朵，带来了生命的希望。于是，先民们在感激中总结出这样一条规律：是云带来了雨，雨拯救了庄稼，云形玉就此诞生。<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/d3f6c31bea304e4ac6749ba695e92cdd.jpg?imageView2/2/w/750" />红山勾云形玉器辽宁省博物馆研究馆员周晓晶说，以西辽河流域为中心的大量考古发现表明，红山人用各种自然元素做蓝图创作了大量玉器，包括玉鸟、玉鸮、玉蛇、玉蝉等。或许这是他们与天地万物沟通的独特方式。<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/92189af2a836a94b4513c97d7027fc54.jpg?imageView2/2/w/750" />红山玉鸮要说红山文化玉器中的代表作，当属现收藏于中国国家博物馆、学名为“碧玉C形龙”的“红山玉龙”。1971年，它在赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉嘎查重见天日，以墨绿色的身躯，高约26厘米的雄姿，一千克的重量和生动精美的雕琢，赢得了“中华第一龙”的美誉。<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/a021bd053317509918f695e299ee7cd8.jpg?imageView2/2/w/750" />现藏于国家博物馆的“碧玉C形龙”著名考古学家苏秉琦先生和相关专家鉴定后一致认为：这是当时中国发现的最早的龙形玉器。虽然红山文化的墓葬中陪葬品并不多，但这些墓葬有个显著的特点——“唯玉为葬”。孙永刚：只随葬玉器，随葬什么玉器呢？玉龙、玉鸟、玉人、玉璧、玉圭等等。并且红山人在墓葬中埋葬的玉器是有规律的，比如说玉璧放在两耳，玉圭用两手抓着。有规律地摆放就说明当时在用玉方面应该是有一个约定俗成的东西，也可以说是一种礼俗，能够呈现出最初意义上的“礼制”。红山文化，以玉为礼，书写了中华礼制形成过程中的辉煌篇章。天地崇拜、祖先崇拜、龙图腾崇拜以及玉礼制的形成，都表明红山文化晚期已迈入文明社会的门槛。中国社会科学院考古研究所研究员刘国祥：牛河梁遗址第二地点一号冢四号墓出土的一对玉猪龙，明确出自墓主人的胸部。辽西地区山梁纵横，以旱作农业为主。祈求丰收，祈雨成为当时红山先民宗教典礼的主要内容，玉龙起到这方面的作用。<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/e875329a3a29c4360aeee167c5262596.png?imageView2/2/w/750" />红山文化玉猪龙，藏于朝阳市牛河梁遗址博物馆今年7月，“考古中国”重大项目刘家梁遗址田野考古发掘工作在赤峰喀喇沁旗团结村启动，经过十多个探方的发掘，红山文化时期的遗迹现象已初步露头，红山文化社会发展的区域性特点有望进一步厘清。<img data-alt="" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/9d8c16142c7e7dec3b535bf0deb7abf7.png?imageView2/2/w/750" />刘家梁遗址田野考古发掘现场赤峰，因红山而得名，以红山玉龙为标志，如今，在赤峰的大街小巷，处处可见“玉龙”的身影。红山先民们种植的小米，至今仍在这片土地上广泛播种。红山文化如同一条长河，绵延不绝地滋养着后世，流淌在“龙的传人”共同的文化血脉之中，也如同一部尚未读完的史诗，等待着人们溯流而上，寻根探源。监制丨高岩编审丨樊新征章成霞记者丨金建军端木满朝旭罗光旭新媒体编辑丨廉金亮鸣谢丨赤峰市敖汉旗融媒体中心翁牛特旗融媒体中心林西县融媒体中心部分素材来自总台《寻古中国》玉石记·神玉寻踪</section></article>