从中华文明突出的统一性看待“五胡入华”

<article><section data-type=“rtext”><p>魏晋南北朝时期，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个北方少数族群趁乱进入中原地区，导致西晋王朝南迁的历史，是中国北方出现的一次大动荡，其过程极其残酷。这段历史极具争议，有人认为这是外族入侵，险些造成“中华”灭亡，所以是“五胡乱华”；另一种观点认为这是中华民族内部的矛盾，五胡全面中华化并且融合进汉族或其他民族，所以是“五胡入华”。鉴于南北朝之后的中国历史上，又多次出现较大规模的边疆族群政权进入中原时发生战争，入主中原、建立大一统王朝的历史事实，因此，全面、辩证地理解这个“乱”和“入”，是树立基于共同体意识的中华民族历史观的关键。</p><p><img data-alt="▲北魏盛期形势图（图片来源：中国疆域历史地图集）" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/d591e1c8d54511790dac26a303f48f9a.png?imageView2/2/w/750" /></p><p>这五个族群各自建立割据政权以及他们之间的征战，的确打“乱”了中原地区原有的政治、经济、文化秩序和人伦关系，使北方进入了自秦汉以来时间最长的混乱局面，这时的“五胡”处在落后发展阶段，他们进入中原时刚开始是按照自己的草原游牧生活习惯，去改造自己征服的土地和人群。这对于中原地区有较高农耕文明水平的居民来说，无疑是野蛮、落后的。因而，当时即遭到拼死抵抗，后来在史籍中受到强烈谴责，也是必然的。</p><p>然而，五胡之于中华的意义不仅仅只有“乱”字。在中原定居下来的这些族群深度浸润于中华文化，慢慢学会和适应了中原地区比较文明、先进的生产生活方式；他们中的杰出人士，还完善和创制了大一统制度。比如“五胡”之一的鲜卑人建立的北魏王朝，一度统一了中国北方，实行均田制和三长制，重建秦汉式大一统政治制度。孝文帝汉化改革，积极学习汉文化和中原典章制度，鼓励各族通婚，极大地促进了北方少数族群与中原汉人的融合。多个五胡和北朝政权都致力于平定西域，并在西域推广儒学与汉字。这是中华民族发展史上的一个重大转折——“五胡”从“乱华”始，进而发展到由其君王通过政权力量鼓励“入华”，并且最终以中华文化的继承、维护和推广为己任。从北魏起，这种由“乱”到“入”的转变，后来又不同程度地发生在元和清这两个由少数民族“入主中原”、统一华夏的朝代。</p><p><img data-alt="▲陕西历史博物馆馆藏北周安伽墓围屏石榻，右侧图像中的胡人乐舞反映了西域乐舞在中原地区的流行与多族群文化交融的盛况（图片来源：视觉中国）" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/5b76b8735df39c44e3cdbbb80bfa74ec.png?imageView2/2/w/750" /></p><p>这种由“乱”到“入”的转变过程，要和世界其他地区来比较，才有更深刻的意义。在世界民族发展史上，周边族群对于文明中心的侵入和战争是常见的事，但战争的结果却没有带来融合。有的越打越仇恨、越打越分裂，比如罗马帝国在遭受日耳曼入侵之后，永远地分裂成了欧洲列国，“统一的罗马民族”从来没有实现过。然而，中国在遭受类似的多次冲击之后，不但数次重建大一统王朝，而且还形成了自在的中华民族共同体。其中发挥重大作用的，就是中华文明突出的统一性。中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。</p><p>“五胡乱华”也好，“五胡入华”也好，“华”始终都在那里，而“胡”却变了。这说明这时的“华”已经相当成熟、稳定，能够经得起“乱”，也能够整合得了“乱”。这种深厚的文明底蕴和强大的统一特性，是中华民族共同体不断发展壮大的原因，也是我们今天应当拥有坚强自信的原因。《中华民族共同体概论》教材站在中华民族共同体的立场，把这段历史视为历史上中华民族交往交流交融的一个特殊过程，正是反映了这样的信念——中华文明突出的统一性具有跨越时空、跨越族群的生机与活力。</p><p>（作者为《中华民族共同体概论》编委）</p></section></article>