偏偏喜欢你：西南各民族为何对诸葛亮情有独钟？

作者：熊威

2024-02-27

<article><section data-type=“rtext”>诸葛亮是深受中国老百姓喜爱的历史人物。一直以来，围绕其历史事迹，在民间社会形成了诸多传说。这些传说故事跨越地域和文化边界，广泛流传，甚至传播到东亚和东南亚地区，成为极具影响力的中华文化符号。在我国西南少数民族地区，人们对诸葛亮尤为推崇，关于诸葛亮的传说涉及到民族起源、节日习俗等多个方面，衍生出的文化景观遍布各地。这背后的原因是什么？<img data-alt="▲诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家。图为湖北襄阳诸葛亮广场塑像。（图片来源：视觉中国）" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/cb267679f2b5576e41f74c9e31dfac7e.png?imageView2/2/w/750" />公元225年，诸葛亮率大军南下，三路进兵，五月渡泸，十二月班师回朝，史称“诸葛亮南征”。诸葛亮南征的目的是平定地方叛乱，却在客观上却促成了西南各民族的交往交流交融。虽然诸葛亮当时并未率军进入西南腹地，但在西南各民族中却流传着大量的诸葛亮传说。诸葛亮与西南民族起源传说很多西南少数民族在讲述自身民族起源传说时，往往通过诗性叙事的方式，将民族历史谱系与诸葛亮联系在一起。<img data-alt="▲云南迪庆维西傈僳族古村落。（图片来源：视觉中国）" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/3e6f1002c0c6f23c2b6feee14ae78fc0.png?imageView2/2/w/750" />在傈僳族的传说中，为了南征胜利，诸葛亮安排工匠制作威武的泥人，将其置于阵前站岗放哨，以吓退敌军。这些泥人经过日晒雨淋，竟然变成了有血有肉的活人：他们会说话，也会走路。诸葛亮一看，喜不自禁，于是封他们为泥塑一族。这泥塑一族，不穿诸葛亮发的衣，情愿穿自己织的布衣；不吃诸葛亮发的粮，情愿上山打猎采野菜吃。他们吃苦耐劳，骁勇善战，与汉兵称呼弟兄，亲热又和气。后来，诸葛亮班师凯旋，这些泥塑人主动留下戍守边疆。在基诺族的传说中，他们的祖先是跟随诸葛亮南征的战士，因途中睡觉掉队被落下，醒来想要追赶，却发现诸葛亮的军队已经过了江，于是留在了基诺山。还有一种说法，诸葛亮派人把箭射到基诺山之后，遣人去找箭，找箭的人却在山上睡着了，之后便留在基诺山上生活，成为了基诺族的祖先。西南节日文化中的诸葛亮传说在西南少数民族节日传说中，也有大量与诸葛亮相关的内容。彝族流传着这样的传说：诸葛亮帮助百姓打败了大鬼主后，听说当地人都吃不上米饭，便派士兵往这里运稻谷。然而，运稻谷的人马在森林中遭遇瘴气，死了不少士兵。在诸葛亮的带领下，村寨的男女老少每人点起一束火把，到森林中去迎接。火把赶跑了瘴气，也赶跑了森林里的毒蛇猛兽。就这样，每到农历六月二十四日，人们就点燃火把，跳舞庆祝，这就是火把节的来历之一。<img data-alt="▲大理巍山火把节盛况。（图片来源：中新网）" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/b6be7c647d3653639fc1ebd7995dc65c.png?imageView2/2/w/750" />傣族的泼水节，传说也与诸葛亮有关。诸葛亮南征来到傣族聚居地后，帮助傣族人民除贪官、建家园，还留下“想长命，水冲凉，草棚矮，住高房”的锦囊妙计。傣族人民按照诸葛亮帽子的样式盖好房子，并且按照诸葛亮的叮嘱经常冲凉沐浴，之后就发展成了泼水节。每年到了泼水节晚上，傣家儿女还会燃起“孔明灯”。<img data-alt="▲西双版纳万人齐放孔明灯活动在澜沧江畔举行。漫天灯火犹如星光摇曳，如梦如幻，美不胜收。（图片来源：新华网）" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/9c2b2c3919044085c55d15bd9e5429ee.png?imageView2/2/w/750" />诸葛亮至今仍然活在西南各民族人民心中西南各民族的诸葛亮传说，既有来自中原地区诸葛亮传说的内容，又结合当地生产生活和民族文化进行了再创作，体现出传说的地域性文化特征，进一步丰富了诸葛亮传说的文化内容。因而，诸葛亮传说不仅作为口头叙事在民间传颂，也衍生出很多与诸葛亮相关的文化景观。布依族有“孔明潭”和“孟获坉”。传说诸葛亮因“九山为龙搅心肝”生出怪病。砍倒九龙藤，喝了黑狗汤才得以病愈，最终擒得孟获。当地人便把诸葛亮逢难的潭叫做“孔明潭”，诸葛亮抓住孟获的坉就叫“孟获坉”。<img data-alt="▲西双版纳州府景洪市南糯山。传说诸葛亮南征路过南糯山时，士兵不服水土，生了眼病，诸葛亮将手杖插地化为茶树，士兵摘叶煮水，饮之病愈，南糯山因而称为孔明山。（图片来源：西双版纳发布）" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/ae92af96e2365f7867c63217f63073d9.png?imageView2/2/w/750" />诸葛亮还融入到了西南少数民族的信仰体系之中。白族有本主信仰传统，本主多是有功于国、造福于民的人物，受到当地人民的崇敬和喜爱。传说诸葛亮南征追拿孟获时，在塘子铺安营扎寨，孟获求助于藤国国王，却还是被诸葛亮用计生擒，最终归顺。诸葛亮班师回蜀前，得知塘子铺百姓没有姓氏，赐给当地百姓刘、杨、郭、李、路五姓。诸葛亮离世那天，塘子铺百姓到山头将诸葛亮接回村子做本主，年年都举行祭祀活动。围绕着诸葛亮崇拜，西南地区许多地方修建了庙宇。直到今天，西南民族地区仍保留着很多关于诸葛亮崇拜的文化景观。在白族的本主庙里，供奉着诸葛亮的神像；有些苗族家里供奉诸葛亮像，逢年过节进行祭祀。<img data-alt="▲云南保山市太保山武侯祠。（图片来源：视觉中国）" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/a45d313cc5a1aa3c15936f349fb8e277.png?imageView2/2/w/750" />诸葛亮成为文化传播的化身在西南地区的民间传说中，诸葛亮大多以文化传播使者的形象出现，将中原文化带到边疆地区，有力推动了西南地区政治、经济、社会和文化的发展。关于诸葛亮传说的主题，大致分为如下几类：诸葛亮传授西南各民族生产生活技能。比如，诸葛亮不忍心见苗族人光脚上山，便教他们编草鞋；诸葛亮帮助羌族开荒务农；诸葛亮送给白族蔓菁籽种，种出了诸葛菜；诸葛亮赠予基诺族祖先茶籽，让他们以种茶为生等等。诸葛亮发明器具造福西南各民族。西南民族地区流传着“汉臣赐鼓”传说，其中最著名的是将铜鼓来源与诸葛亮联系在一起。比如，苗族传说诸葛亮骑马巡山时，听到悬岩滴水传来清亮的响声，便派士兵仿照将军岩滴水的样子做成木桶，再用牛皮蒙住鼓面，造出将军鼓并赠予苗家嘎老；在水族传说中，原来的铜鼓沙哑笨重，经过诸葛亮改造后的铜鼓声音洪亮、传得更远，成为了水族人民的宝贝。此外，在这些传说中，除了诸葛亮帮助西南各民族的内容，还有西南各民族帮助诸葛亮的故事。传说诸葛亮率兵进入西南之后，迷失方向，误入敌阵，跌下深谷，被德昂族姑娘救下。诸葛亮在离开的时候，将自己的帽子留给了姑娘，后来，姑娘站着的地方长出了与诸葛亮帽子一模一样的房子。<img data-alt="▲西南民族地区乡村生活图景。（图片来源：视觉中国）" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/3ba37afd9a4d1b9956ba72404385b210.png?imageView2/2/w/750" />这些精彩有趣、生动形象的民间传说，让诸葛亮的形象更为饱满，也使他成为了西南各族群众喜闻乐见的英雄人物，促进了西南各民族交往交流交融。借助于诸葛亮的传说，西南各民族对中华文化的认同还激发出强大的现实行动力。传说诸葛亮与佤族订立盟约，要求佤族守护边疆。1934年，英国殖民者派出军队抢占云南沧源银矿。为反抗侵略，佤族各部落首领剽牛立盟，以效忠“阿祖阿公”诸葛亮的名义，成立佤族联军，与英军激战，迫使他们退出云南边疆。后来，为了纪念这一历史事件，当地修建了班洪抗英纪念碑。<img data-alt="▲班洪抗英遗址碑。（图片来源：中新网）" src="//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/fbf843457beb8e5fc649617bad7717b4.png?imageView2/2/w/750" />诸葛亮的传说，超出了以往我们在历史故事和文学作品中对他的认识和理解，这是历史人物的魅力，也是各民族交往交流交融结出的丰硕果实。（作者简介：熊威，华中师范大学文学院副教授。研究方向：民间文学、民俗学、人类学和民族学。刘文静，华中师范大学文学院硕士研究生。）</section></article>