王睿：曹雪芹是男的？西游记是唐三藏写的？

【文/观察者网专栏作者 王睿】

《黑神话：悟空》火遍全球后，大陆编辑来问我：现在台湾岛内小朋友是怎么接触到四大名著的？因为对于大陆人来说，无论是哪个年龄层次，也无论你有没有读过原著，都会对西游记、三国演义的故事如数家珍。

其实不用我回答这个问题，看看绿营粉丝在讨论这个话题时的漏洞百出，把《西游记》的作者直接说成是施耐庵，就可想而知了。

其实这还只是冰山一角，以为《红楼梦》作者曹雪芹是女性、《西游记》作者是蒲松龄或唐三藏的趣闻，也都是中学教育现场的真实故事。且不说青少年如此，即便台湾的成年男女，比如曾说自己是念中国书长大的蔡英文，也未必记得四大名著及其作者。

黄帝、孔子、岳飞和郑成功

这是因为沦为政治打手的台湾通过最近30年教改，自上世纪90年代起就已经把“中国元素”打成“牛鬼蛇神”了。据台湾学者王明珂的研究，上世纪90年代开始的“去中国化教育”，不仅改变了台湾学生的认同，这种转变也蔓延到整个台湾社会，影响好几世代的人群。

所以，一般家长不明白自己变成了什么样的人，也不明白孩子需要成为什么样的人，学校教师更不自觉成为中国身分认同的刽子手。绝大多数“忽然台独派”、“忽然拒统派”、“忽然台湾人不是中国人派”在那个时期产生的现象，就是很好的说明。

此外，王明珂在1997年发表的研究指出，台湾青少年回答“本国历史上的重要人物”中，出现频率最高的前20名人物依次是：孙中山、唐太宗、秦始皇、孔子、蒋中正、刘备、岳飞、…、武则天。──其中很明显的界线是：既没有台湾人物，也没有共产党和左翼人物。

也就是说，台湾蓝媒所宣传的“中华文化在台湾”，即“两蒋以复兴中华文化为己任，中华文化在台湾得以完整传续，并与自由、民主、多元的西方现代文明相结合，形成融汇东西的台湾文化”云云，其实是国民党早期就将文化运动当作政治打手，连孔子和岳飞也成了反共道具。

后来李登辉与民进党作为美国对华战略编派的双重遏制工具，既要继承国民党的反共基因，又要反制国民党“崇古以反共”的中国路线，于是青出于蓝，“反共反中”遂汇流成为台湾拒统谋独的政治正确。可是政治决定历史的结果，只能沦为虚无。所以作家李敖曾经诘问：台湾哪来文化？

在疏离台湾应有文化的同时，失去主体性的台湾社会以横向接受欧美日的西方文化作为门面，也就是次级版的“脱亚入欧”。但由于缺乏主体性与文化纵深所需的地理、人口、经济、历史和政治规模，台湾并不具备“融汇”东西方文化的条件。

因此，“自由”沦为个人主义，“民主”走向民粹与独裁，“多元”成为欠缺主体意识的遁词。

黄帝、郑成功在台湾政治、社会、人心的地位与记忆变迁，很能集中说明西方文化入台以后，个人主义、民粹、独裁与欠缺主体性格综合作用的结果。这与马克思主义中国化或中国特色社会主义的大陆地区，形成判然对照。

中国是知识与人格

两岸青少年的历史记忆是通过学校教育、民俗节庆、书籍、漫画、电视剧、电子游戏与公开表演等媒介而形成。如今通过这些媒介，大陆青少年接收中国化信息，而台湾青少年却是接收“去中国化”的信息。

况且，台湾民粹为“民选独裁”服务，一往无前。

比如中小学课程审议这种专业工作，凡是中小学生皆可登记候选审议委员，号称“自己的课纲自己审”。如此一来，课纲民粹化、课程浅薄化成为必然，出版商奉承当道与学生的旨意，必然生产深度与广度不足、兼具政治正确的教材，而教师授课也必然受限于课时和政治红线。

在这样的学校教育下，家长又无意或无力反制“去中国化”信息，加上全社会充斥美系日系书籍、漫画、电玩、影视的广告网络，民俗节庆已然日渐扭曲质变或淡薄，更加上南向政策的误导与南岛民族的想象建构，在这种环境还能健全经验中国名著的年轻人，无异凤毛麟角。

当然，不知道或不记得小说名著，并不代表为人没素质。但是在一个中国文化影响过的社会里，没文化常识却可能产生人格方面的问题。

民国时期的上海闻人杜月笙打小没受过学校教育，但他通过京戏与说书认识《水浒传》和《三国演义》，后来还让随侍的文化人不时讲述相关故事，并以此成为他某些层面的价值观和江湖规矩。著名的“闲话一句”，就是当时上海人通过他而认识“盗亦有道”的故事。

换句话说，中国语文常识涉及一个人的知识与人格养成，无知与无耻因而是相互成就的罪恶与悲哀，这就是满腹情怀的区桂枝奋起直斥台湾语文教育的认知逻辑。

每见两岸年轻网友交锋时不对盘，动辄恶言相向，其根本因素在于“五千年与五百年之别”，而这正是“去中国化”的台湾当局乐于见到的政策效果。

中国五千年融合式文明以精耕细作为主要方式，带给台湾生产、贸易与文化；西方五百年掠夺式文明以狼吞虎咽为基本方法，带给台湾殖民、奴役与皇民化。台湾既是中华文明在东亚融合发展的组成，也是西方文明在全球游牧打劫的范围。

然而且不说史前的地理连结与人群移居，荷日殖民台湾时间不足90年，华夏文明经营台湾已超过1700年，为何台湾青少年甚至成年人的中文常识却远不如大陆同侪？

区桂芝批评台湾新课纲是“无耻课纲”

殖人洋奴的脑回路密码

答案在杰出的台湾媒体工作者张钧凯先生点出的一个玄机，那就是赖清德等人的脑回路密码：“1624”。

今年蔡规赖随的520演说表示：“1624年，台湾从台南出发，开启台湾全球化的开端。站在‘台南400’的历史时刻，台湾更要展现自信，勇敢航向新世界，让世界迎接新台湾。”公元1624这一年，荷兰人的殖民掠夺进入台湾，距今正好400年，符合“台独”运动者的“台湾人四百年史观”。

也就是说，“台独史观”从属于西方五百年掠夺式文明，妥妥的是外来物种遗留，却被台湾当道指为“本土史观”。即便郑成功今年400岁诞辰，也在当前台湾不敌指鹿为马的“去中国化”狂潮。而鸠占鹊巢的“台独”掠夺式作派，就是乞丐赶庙公，奴才抢主家，咆哮认同中国与手游悟空的人“滚出台湾”。

这是典型的人格异化。以五百年外来物种遗留的史观，在岛上敌视五千年中国融合式文明的组成，无知无耻，反客为主，可以说是又蠢又坏。

又蠢又坏的“台独”人格能立足岛上，其条件是垄断“台湾之光”。比如被其独占话语权的自由、民主、人权、多元，再如仅有的奥运金牌光环等精神条件。而他们的物质条件，就是被幻想永远领先世界的美系产业链晶圆代工服务（wafer foundry service）──半导体芯片。

当这些条件被异化的人格群体胁持后，就成为《水浒传》石秀所骂的“与奴才做奴才的奴才”。“台独”人格既是五百年洋大人的奴才，芯片与金牌为光耀奴才而服务，自然不可能再有自主性。台积电的被动性设厂，林郁婷不提告IBA以证明性别，以及李洋的认同错乱，都是这种性格的体现。

当汇集全岛资源的“台湾之光”为地缘政治下的奴才自奴后，“台湾之光”就不可能再为人民主体服务，反而成为排斥人民群体竞争力发展的存量。没文化、没人才、没资金、没市场、没对策的“去中国化”社会，如何可能制造芯片以外的游戏产业？如何可能争取一两面奥运金牌以外的各方面成长？

社会不健全，与其中人民性格的不健全，相互成就。当人人甘于自奴后，就会本能地开始奴他──不允许他人不甘为奴，否则就要他人“滚出台湾”；自己不抵制奴才剥夺中国权利，也不允许他人争回权利，否则就喊他人“舔共”。鲁迅说，暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴，真是道理。

更有道理的是，奴才只想做奴才，傻子却不想做傻子，然而他终究是做了奴才眼中的傻子。新加坡的媒体曾说，这是因为傻子多到骗子用不完。那些不问是非黑白，哄抬“台湾之光”的男女老少可能永远不会明白，“台湾之光”为何少得这么可怜。

结语

人是一切社会关系的总和。傻子社会的局限性，来自中国视野和左翼观点缺位。

殖民主义与西方文化入台400年来，首要工程就是在岛上“去中国化”；反过来看，3.6万平方公里的台湾一岛，承担着面对西方殖民列强略夺中国的前沿，以及殖人洋奴的双重剥削。局限固是傻子社会的局限，悲哀却是整个中国的悲哀。

在纪念“台湾光复75周年”之际，国台办发言人朱凤莲曾对记者表示，作为一名家长，她挺心疼台湾的孩子们在教科书上不见《史记》、《汉书》，不知三国、南北朝，不知何为台湾光复，以后他们会不知道……。从鲁迅说“救救孩子”，到区桂枝说“救救孩子”，需要拯救的中国孩子毕竟变少了，这也是台湾再光复的意义吧。

自《西游记》问世至今，恰恰是西方欧美日世界暴发式膨胀，而殖人洋奴密码“1624”潜行台湾乃至横行全岛的时代。然而《黑悟空》在这个东升西落新时代复兴的意义，正是五百年来中国历经八十一劫难而恢复应有地位的标志。

心疼孩子，救救孩子，历史仿佛回应了中国人的呼唤。

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