一代琼瑶审美，终落幕了_风闻

“我是‘火花’，我已尽力燃烧过。如今，当火焰将熄之前，我选择这种方式，翩然归去。”

2024年12月4日，琼瑶在台湾淡水家中去世，终年86岁。

琼瑶秘书在社交平台琼瑶粉丝专页发布了她的遗书及最后的作品《当雪花飘落》。

视频中，她一袭红衣，称“我将飞向可以起舞的星河”。

琼瑶用最琼瑶的方式结束了她的时代。

琼瑶一生，翩然来去？

琼瑶曾是中文世界里，影响面最广，读者最多，商业价值最大的言情作家。

她一生中创作了65部小说、15部电影剧本、25部电视剧剧本。

1998年的《还珠格格》平均收视率45%，同年能超过它的只有央视春晚。

琼瑶也是捧红明星最多的当代作家。

从1965到1983的18年间，根据琼瑶小说改编或由琼瑶本人编剧、制作的电影多达50部，捧红了林青霞、林凤娇、刘雪华、陈德容、林心如等数十位明星。

不得不说，琼瑶审美是真的绝。

“琼女郎”都有种超越时空的灵。如诗如画灵动的大眼睛，飘逸的乌黑长发，看似柔弱，但内核坚韧。

琼瑶式落泪更是成了哭戏模板。

泪水含在眼里，一滴滴流下，我见犹怜。

有人说，是琼瑶推动了言情剧的工业化。

从创作、选角，到拍摄手法，琼瑶剧摸索出了一套标准化的流程。

至今，大陆言情剧仍然或多或少有琼瑶的影子。

一代人的流行名字，子轩、可馨、雨豪、羽琪……明显都受到了琼瑶风的影响。

如今，琼瑶去世了，一个时代结束了。

在生命的最后，遗书中，她说：“我已经‘翩然’的去了！‘翩然’是我最喜欢的两个字，代表的是‘自主、自在、自由’的‘飞翔’，优美而‘轻盈’。”

7年前，她目睹深爱的丈夫晚年被病痛折磨，靠插胃鼻管痛苦的维系生命，因此“不想听天由命，不想慢慢枯萎凋零，想为这最后的大事‘作主’。”

7年之后，琼瑶践行了自己一贯的生死观，可谓知行合一。

琼瑶的一生，炽烈的爱过，潇洒的活过。

如今，她翩然的离去，就像临终视频里说的，“无论是好是坏是对是错，那个我始终追寻日出日落”，还不忘祝福大家“健康快乐，活得潇潇洒洒”。

如此自我，如此“狗血”，如此潇洒。

“言情教母”的人生，就像自己笔下的女主。

琼瑶文是真正的爱女文学？

前几年，琼瑶剧被骂悬浮、过时，但随着伪大女主剧、嫡庶文学等被审判，大家才发现琼瑶文才是真的爱女文学。

琼瑶从不说自己写的是大女主，但是提起她的作品，读者和观众只会记得女主角。

她笔下的女性角色都有强大的自我、很独特、有生命力。

琼瑶女郎是一部戏的灵魂，不用给男演员抬轿子，也从来不是为了衬托男性而存在的。

女性之间没有雌竞，可以做光风霁月的情敌，也可以有潇洒疏朗，惺惺相惜的友谊。

虽然很多台词现在看来很炸裂，但琼瑶剧也传递了不少相当超前的价值观。

皇上误会紫薇母女处心积虑攀附皇权，紫薇可以说出“你配不上我娘”这样振聋发聩的话。

《青青河边草》里的华又琳，得知情敌甘愿为爱做妾，怒其不争：“你真没有骨气，为了跟我拥有一个男人，不惜贬低自己的人格和尊严。”

《情深深雨蒙蒙》的依萍是早期反PUA达人。

就连反派雪姨，思想都相当超前。

琼瑶的作品，可以用四个字来形容——爱情至上。每一段感情都饱满炽热得让当下年轻人感到陌生。

她出生在民国时代、接受传统教育长大。在自由恋爱不是主流的年代，为了爱情可以豁出一切，其实是在表达反叛、追求自由。

琼瑶在那个时代表明：我在女儿、妈妈、妹妹等身份之前，我首先是个人，我的感情在我心中至高无上，同样值得世上任何感情让路。

当年，琼瑶几乎凭一己之力，治好了内地电视荧屏的爱情羞耻。这在当时，其实是进步的、也是解放的。

虽然如今“恋爱脑”过时了，但人性对“爱情神话”的需求其实并没有消失。

大家依然热衷于磕CP、看小甜文小甜剧……

只要这种人性的需求还在，造梦的“琼瑶”就会一直在。

怎样才是有尊严的死亡？

琼瑶的离世，再次激起了关于死亡尊严的讨论。

早在2017年，79岁的琼瑶就曾给儿子和儿媳写过一封公开信，提到，“不管生了什么重病，不动大手术，让我死得快更重要！不进加护病房，不论什么情况下，绝对不能插鼻胃管。各种急救措施也全都不要。”

在《雪花飘落之前》的前言中，她更是将“老、病、死”的痛苦煎熬形容为惨烈。

她宁愿有尊严的死，也不想变成“求生不得，求死不能”的卧床老人。

那么，到底怎样才算是有尊严的死？

尊严与个体的自主性和自由意志紧密相连。

尊重生命权，意味着尊重个体的尊严和价值，包括在生命终结时保持尊严。

因此，在生命的尽头，一个人是否能够依据自己内心深处对生命的理解与判断，自主地决定死亡的方式与时机，就成了衡量死亡是否有尊严的关键要素之一。

“尊严死”也与生命质量紧密相连。

亚里士多德的“幸福论”认为，人的生命目的在于追求幸福与至善。生命质量无疑是影响这种追求的重要因素。

当生命进入暮年或遭遇重大疾病，身体的衰弱、精神的痛苦以及自我价值感的丧失，都会使生命质量急剧下降。

此时，有尊严的死或许意味着能够避免过度的医疗干预所带来的肉体折磨，以一种相对安详、平静的方式离开人世。

但由此，又会引发新的思考：生命质量的评判标准是仅仅取决于个体的主观感受，还是需要综合考虑社会价值、家庭责任等多方面因素？

不同的人对于生命质量的理解可能千差万别，这也使得“尊严死”在实践层面面临诸多挑战。

从存在主义的视角出发，死亡是生命的一部分，是赋予生命意义的重要边界。

萨特强调人在自由选择中创造自己的生命意义。

有尊严的死，也可以理解为：个体以符合自己生命价值观的方式，去迎接死亡。

“言情教母”的人生就像自己笔下的女主。

爱过恨过痛过笑过，真挚又鲜活。

从前，她给年轻人讲爱情；最后，她告诉大家什么是死亡。

“时候到了，不用悲伤，为我欢喜吧！”

至此，一位作家完成了她的使命。