文化的力量有多可怕？请看一个高赞回答_风闻

知乎上有个令人深思的问题和一个非常棒的回答。有人问为什么从甲午战争到抗美援朝，中国只用了不到六十年时间。高赞回答说：中国在整个近代史几乎试遍了各种救国路径。

其实完整地来看，近代的救国历程，应该从虎门销烟开始。短短的百年时间，中国人不仅尝试了所有道路，所有阶层的人民也都出来参与到救亡图存的历史洪流中来了。

1900年，八国联军兵不血刃杀入北京，在北京烧杀淫掠、无恶不作，并逼清政府签订了《辛丑条约》。然而仅仅53年后，中国人民志愿军打败了16国参与的联合国军。

再举个例子，让大家感受一下中国近代沧海桑田的变化。宋美龄出生的时候，戊戌变法还没开始，三岁的时候八国联军还没进北京，她归西的时候，杨利伟已经遨游了太空并顺利返回。

毫无疑问，是以毛泽东同志为核心的中国共产党带领中国人民取得了革命的胜利，又经过一代又一代人的接力奋斗，逐渐实现了国家的繁荣富强，并朝着民族伟大复兴的目标迈进。

但历史最终选择了毛泽东，选择了中国共产党，是因为马克思主义、毛泽东思想、社会主义道路以及共产主义总目标、跟中国文化特别契合，二者结合又发生了质的飞跃。

伟大教员曾经说过，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。中国的知识分子接受马克思主义有多快？1917年11月“十月革命”胜利，一年多以后中国就出现了一大批马克思主义者。

为什么接受这么快呢？因为看着很眼熟，也很亲切。一看共产主义社会，这不就是大同社会么，核心就是大家一起过上好日子。这个我们熟，毕竟已经追求了两千五百年了。《礼记》是这样描述大同社会的：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

而共产主义社会是这样的：生产力高度发达，人类思想道德水平也极大提高，没有剥削和压迫，人们按照个人的兴趣和能力参加社会分工，也按照自己的需要从社会索取（各尽所能、按需分配）。

虽然大同社会是一种乌托邦式的远景，也没有完全掌握人类社会发展的客观规律，更没有实现的路径，跟共产主义有质的区别，但这足以让中国人接受共产主义变得顺其自然了。

集体主义是马克思主义伦理学的基本原理之一。马克思主义强调，人类是社会的一员，个体的发展和幸福离不开整个社会的支持和保障。而这又与中华传统文化高度一致。

比如孔子的集体主义思想也强调，群体利益高于个人利益，要求人们处理人际关系时，应该首先考虑集体利益。他主张“克己奉公”，认为个人应该约束自己的行为，以符合集体利益。

马克思主义无神论也跟中国传统文化高度一致。世界上其他文明，多诞生了有神论的宗教。而中国主流的儒家思想也是主张无神论的，这个我们要感谢孔老夫子。

《论语》记载，季路问事鬼神，结果被孔子给怼回去了。意思是人还没侍奉好，侍奉鬼神干啥？季路又问死后会怎样，结果又被老夫子给怼了一顿：活都没活明白呢，操心死后干啥？

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”子曰：“未知生，焉知死？”孔子还有个特别伟大的地方那就是：“子不语怪力乱神”，也就是不讨论、不称道怪异、勇力、悖乱、鬼神的事情。

这反映他反对学生重视鬼神、轻视人事，他更在乎的是积极面对现世的人生。他对鬼神的态度是敬鬼神而远之，实际上是要求学生对神权保持警惕和回避。

孔子创立的儒家思想，虽然没有完全杜绝中国人的迷信，但是在主流思想中，抵挡住了鬼神和宗教观念的渗透。汉朝有个皇帝问事鬼神，还被李商隐骂了一千多年：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

很多国家目前仍为鬼神之事所困扰。比如印度，印度神多，据说有3000多万个神。各种大师（神棍）也多，随便一个大师靠着一点江湖手艺都能忽悠一大票信众。

基于孔老夫子这个思想，爱新觉罗·弘历办过一件特别牛批的事情，那就是制订了《钦定藏内善后章程》，其中明确规定，活佛不经金瓶掣签和中央批准不得转世。这一制度沿用至今。

马克思主义认为人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。‌马克思主义强调人民群众在社会历史中的主体地位和决定性作用。

而孔子创立两千五百年的儒家一直坚持“以民为本”的民本思想。《尚书》中所说：“民惟邦本，本固邦宁。”意思是人民是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

孔子认为世间几件大事：“民、食、丧、祭”。他认为百姓地位最重要，应位居首位。孟子将君主、社稷、百姓的地位明确表述为“民为贵，社稷次之，君为轻”。

荀子更是把百姓比喻作水，把君主比喻作舟，还说“水则载舟，水则覆舟”。需要注意啊，荀子的话几十年后就得到了印证，也就是中国历史上第一次大规模农民起义。

共产主义革命思想，跟中国自古以来的造反精神特别和。你看全世界，除了中国，没有哪个国家有周期性的、席卷整个文明的、改朝换代的农民起义。

孟子的“民贵君轻”思想，荀子的“水则载舟，水则覆舟”，陈胜吴广的那一句“王侯将相、宁有种乎”其实都蕴含了造反哲学。

中国的历代史书，其实也是教科书。一方面教育皇帝该如何做明君，不然就会被造反的老百姓推了去砍头，另一方面教育天下读书人该如何收聚民心造反称帝。

古代的文化人看史书，老百姓听或看《水浒》和《西游》，何尝不是对老百姓的造反教育？孩子一出生，就听哪吒闹海、大闹天宫，个个都在反抗神权或皇权。古人还用宋江的例子告诫大家，革命要进行到底。

共产主义的革命精神，在中国就容易落地生根。你看国际歌的歌词，简直是中国人写的：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己……

可以说，正是马列主义跟中华优秀传统文化无缝衔接，才爆发出了惊人的力量。所以习近平总书记说，中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。

相反，马列主义在一神教的西方、中东、非洲、南亚和拉美，都没有成功，包括马克思的老家德国，共产党宣言的发表地英国，以及革命老区法国。说一千道一万卡尔马克思在世也没辙，因为他们没有这样的文化土壤。

中华传统文化，是我们的根和魂，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们在国际竞争中立于不败的精神支柱，是马克思主义在中国创新和发展的土壤。

我们这个国家，被传统文化浸润太久了，以至于有些观念简直是刻入了骨髓、写入了基因。没有哪个国家的民众对国际新闻和民生热点的关注，超过中国的。

比如胖东来遭围攻案，也比如唐山烧烤案，还比如徐州铁链女案以及南昌鼠头鸭脖案，基本上到了微博亡国的程度，这说明中国人关心社会，关心民族，关心国家的前途命运。

用顾炎武的话就是：‌“天下兴亡，匹夫有责”。这种独特的天下观，其实从孔子就开始有了。他一辈子就在以天下为己任，希望实现天下归仁和天下大同。

相反，你看美国的弗林特水铅事件，已经过去十年了，但到现在美国依然有数千万人使用铅水管。前一段时间拜登竞选时竟然说，还需要十年才能完成更换。

很多普通的中国人也爱“多管闲事”，理论依据就是“天下人管天下事”。实际上这是一种集体主义价值观，一种对社会、对国家、对民族高度负责的表现。

河里有人溺水，从法律上讲跟任何人无关，可偏偏有人多管闲事，抛下三岁的孩子不管，最后连命都搭进去了。这个人就是来自孔孟之乡的栾留伟（山东泰安宁阳县人）。

他本来是海淀区亮健容天老北京羊蝎子火锅西二旗店店主，2024年8月10日，他带三岁的女儿去河北廊坊固安县永定河边游玩，听到有人呼喊救命之后，发现河里有一名男子和三名儿童在挣扎。

于是他立刻抛下三岁女儿下河救人。他奋力将那3名儿童推到浅水区后，又立刻再次返回深水区救那名男子，结果两人因体力不支不幸牺牲。一同因下水救人牺牲还有64岁的景区员工赵金。

他牺牲之后，又有一大批“以天下为己任”的陌生人，纷纷给栾留伟妻子捐款，纷纷到他们的羊蝎子店照顾生意，毕竟“为众人抱薪者不可使其冻毙于风雪”。

咋评价他呢？用他山东老乡（孔子）的话评价就是：“君子喻于义，小人喻于利。”用他另一位山东老乡（孟子）的话评价就是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

潜意识里，中国人有以天下为己任的使命感，也有天下人管天下事的侠义心肠。很平常的家务事，立马可以上升极高的高度：一屋不扫，何以扫天下？

不要以为家国精神是读书人的专利。1937年日本胡吊西进、全面入侵中国，沂蒙老区大门不出、二门不迈、没上过一天学、大字不识的农村妇女，都知道一个道理：不能当汉奸。

为了大义，农村的不识字的妇女也可以冲破封建观念的束缚。1941年11月，日本侵略者对山东革命根据地展开了极为残酷的大扫荡。

一名名叫庄新民的小战士使出浑身解数冲出包围，但已经身负重伤，最后倒在了一片坟地。这时，看坟的哑妇明德英发现了奄奄一息的他，明德英心疼不已。

可明德英手边没有能救人的东西，她一个人也无法立刻把他带回自己的家。情急之下，明德英来不及多想，毅然解开衣襟，把乳汁一滴一滴滴到了战士的嘴里。就这样，小战士得救了。

1985年，已经在上海当上厅级干部的庄新民再次回到沂蒙老区，直扑明德英家。他一推开门，两行眼泪立刻就涌了出来。他看到明德英，扑通一声就跪下了，动情地喊道：娘啊，救命的娘，您儿子回来了！

何以中国？因为弦歌不辍。中华上下五千年，可以说是薪火不断。这里特别要提到孔子。孔子处在上下五千年的最中间，也就是两千五百多年前的时代，他起到了一个承上启下的关键作用。

虽然说甲骨文距今有3700年的历史，但是汉字的历史应该更为久远。甲骨文只是记述了较为重要的占卜文，当时最主要的记述载体应该是竹简。

《尚书·周书·多士》中记载：惟殷先人，有册有典。而册字和典字的甲骨文，分明是竹简的形状。然而竹简保存太难了，我们目前甚至还没有发现春秋的竹简，最久远的也只是战国时期的。

我们看不到，但是孔子能看到。为了能看到更多材料，他不远千里从鲁国到洛阳，去找了当时的国家档案馆或国家图书馆的馆长——老子（守藏室史）。

孔子和自己的弟子们，把之前的中华文明进行了系统性的整理，编修了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，把古老的文明以文字的形式给传承了下来。

孔子编撰的《春秋》，虽然只是记载的鲁国240多年的历史，但也是流传下来的第一部史书。跟其他诸侯国的历史进行对账，可以最大程度帮我们恢复历史原貌。

《春秋》为我国两千多年史学的发展奠定了基础，应该说中国史学之父不是司马迁而是孔子。孔子开修史之先河，是为我国史学奠基的第一人。司马迁开创的是纪传体。

孔子还创办私学，打破了学在官府的局面。学问不再是官府的垄断，促进了文化下移和学术繁荣。更为可贵的是，孔子主张“有教无类”，实行全民教育。

孔子的确也做到了。他的弟子中，有贵族有平民，有富商也有贱民，甚至还有横行乡里的小混混。这个小混混曾经想找孔子的麻烦，结果被孔子打服了，这个小混混就是子路。

孔子还主张因材施教。他根据弟子的兴趣特长，进行分别引导。他把教授的内容分为四科，根据学生的情况进行分科教学，鼓励学生根据特长从事不同的工作。

孔子也主张德智体美劳全面发展。孔子一向重视体育锻炼。“射”和“御”是孔子开设的六门课程中的两门必修课。“射”是射箭，“御”是驾车。他自己也超能打的，不然也收服不了子路。

孔子是把美育与德育、智育、体育并列一起纳入教育内容的第一位先师。他除了培养学生的道德品质和从政本领之外，还有陶冶学生情操，提高学生审美修养和审美情趣之意。

总之，孔子是中华文明中承前启后的思想家和教育家，说“天不生仲尼，万古如长夜”并不夸张。我认为在思想领域能跟孔子相提并论的唯有伟大教员。周公旦、秦始皇和汉武帝也伟大，但他们是政治家。

孔子的思想至今仍是我们的宝贵财富，甚至是思想武器。中国人在百年的至暗时刻进行了各种各样的积极探索，归根结底也是孔子打下的烙印，中国人太爱反思了，太爱从自身找原因了。

因为孔子说：三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之。放到国与国（或地区）依然成立，我们手机要跟苹果看齐，代工要跟台积电看齐，机床要跟德国看齐，福利要跟北欧看齐，收入要跟沙特看齐……

孔子十分谦虚，不喜欢吹牛。他第一次当公务员，每事必问。有人还嘲笑他，说风凉话。论语中还记载他的求学态度：敏而好学，不耻下问。不以向地位低的人请教为耻辱。这也影响了国人的性格。

中国人反思的根子也在论语：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？每天反思一次还不够，还要反思三次，分别是差事尽心了没，有没有做对不起朋友的事，今天学习（进步）了没。

我们现在国力日益强盛，但是依然不干涉内政，还承诺永远不搞霸权主义，不会去欺负弱小国家，为什么？因为孔子说“己所不欲，勿施于人”。

孔子的思想还能为人类的和平作出贡献。孔子曾说，“君子和而不同，小人同而不和”。这也影响了中国的外交风格，尊重不同民族的不同文化。

君子追求与他人保持和谐关系，但不求同，保持自己独特个性，有自己的观点和想法。小人却是盲目追求与他人一致，失去自己的原则和底线，却依然不能与他人保持和谐的关系。                                              

中国在外交上的主张也是如此，主张“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，即尊重各国不同文化传统，保护文化精髓，推动世界文化多样性，保持文化繁荣。

中国按照君子的标准要求自己，但是美国为首的西方国家，经常党同伐异，企图强行把所谓的“普世价值”强加给全世界，结果给别的国家带来了灾难。

总之，孔子创立的儒家学说是一个思想大宝库，蕴含了很多修身齐家治国平天下的大智慧，无论是对我们的个人成长、国家的发展、世界的和平，都有很大的启发。

2013年11月，习近平总书记在山东曲阜考察时，发出大力弘扬中华优秀传统文化的号召，提出推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重大方针。

只有民族的，才是世界的。中国文化孕育了中国奇迹，也将为人类文明做出独一无二的贡献。