我不喜欢《好东西》，但是我服气_风闻

一

不管你喜欢不喜欢《好东西》，它都已经成为一部现象级作品。我半个多月前看了点映场，觉得挺好看，属于我不感冒的小宇宙（APP）级别神片，预测票房可能不会太好。我预测错了。

和前作《爱情神话》吸引都市中产不同，《好东西》可能是第一部拿到当代女权话语红利的电影。

不同于以往女性题材影视作品，比如萧红题材的《黄金时代》或者张桂梅题材的《山花烂漫时》，会体现女性视角，但不会直接说自己是在讨论女性主义。只有《好东西》预告片把性别赛道写在脸上，电影本身则明指讨论性别议题，台词密布当代女性主义话语的梗。不在这个圈子里人，有些梗会听不懂。

有点像饭圈电影，没上映前就已经好评如潮，粉丝各种拉票。但这个圈比一般的饭圈大，是女圈。各地都出现了全女包场观影。据说全女场的笑声最大，如果男女观众参半，就氛围一般。所以，这是一部女频共情电影，或者也可以参照乙游（少女游戏），称做乙影？

电影票仓发挥到了极致。我之前用美国大选开票来比喻，尤其是哈里斯一方，开票前造势很足，最终开票结果不如人意。现在发现二者有个很大不同，美国大选每个人只能投票一次，电影观众却可以反复“投票”——公众号“娱乐资本论”的调查发现，这部电影的二刷、三刷率特别高。粉丝反复“打赏”，和饭圈一样，基本盘支撑起了高票房。

二

说一下电影本身到底好看不好看。

对于喜欢的人来说，电影有一分灿烂，就会被安利出十分光芒，感觉哪里都好。不喜欢的人，看到“结扎”预告片就已经成了路人。

不喜欢的人说电影全靠台词和段子，看不到镜头语言和故事逻辑，所以是一部“金句艺术电影”，一部“杨笠式脱口秀电影”，一部“小红书豆瓣作品”，一部“性别议题变现作品”。喜欢的人会例举王铁梅踩着平衡车在夜幕中移动的威严美丽镜头，小叶录制家务劳动声音模仿风雨雷电的桥段，小朋友不敢上台打鼓的桥段，还有男性“雄竞”桥段等等，各种感动和笑点。

我的老朋友西坡撰文谈这部电影让他不舒服之处：

《好东西》就是太聪明了，从头到尾都是金句，每一个金句都对准当下文艺青年的一个生活痛点。情感的，性别的，亲子的，教育的，甚至还包括传统媒体没落引发的内容焦虑。

这么多的金句缝在一起，组成了一个庞大的情绪价值资料库，观众可以各取所需。

那些情绪价值金句，破坏了人物的内在成长。我认为这是一种新型的样板戏，只不过不是阶级斗争挂帅，而是性别意识形态挂帅。你会发现几乎所有的冲突和冲突的化解，都是靠巧合推动的。剧情的发展方向，只是为了串连起那些早就安排好的金句。不是先包的饺子再倒的醋，而是为了这些醋特意包的饺子。我认为艺术不是这样弄的。

西坡，公众号：西坡原创《好东西》让我很不舒服的一个点

于是，平时流量不高的西坡，突然被《好东西》的粉丝冲出了十万加，密密麻麻的“女拳”砸过来，饭圈味十足。

我认为西坡说得很准确。不过我也认为艺术没有定路，《好东西》的金句艺术至少票房成功，而且它在自己的领域是真诚的，比年初《热辣滚烫》真诚。后者各种不符合逻辑，一个矮胖挫怎么就有了拳击手男友？怎么就奋然瘦身成功？《热辣滚烫》是虚假地表现了认真的生活。《好东西》是认真地表现了虚幻的生活。

比如赵又廷这个人物怎么会出现在这里的？女强人怎么会娶这么个废物老公？离婚了前夫怎么又加入三角恋关系？没有逻辑，就是设定好的雄竞话剧场景。前女记者王铁梅说“我正直、勇敢，有阅读量，我有什么可怜的”，现实中前记者们为了自媒体流量可以无所不用其极，不断卷入到流量经济的矛盾中去。电影不触碰深一点的矛盾，只停留于自我肯定的层面。

虽然人物和情节虚幻，但《好东西》却真实反映了女性主义话语现象和想象。

王铁梅是观众渴求的闺蜜妈和保镖妈，现实中恐怕没几个女生真敢反跟踪尾行男，但是看电影里王铁梅震慑猥琐男，就很爽。赵又廷和章文的斯文雄竞不会出现在现实中，但是看着爽。

可能就是不需要现实逻辑，导演想通过电影建构一个理想世界，对现存世界进行刻意颠倒以启发思路。不过幻想和梦想还是有区别的。深度不够，就成了童话。

有的童话其实是梦魇假扮的。缺母爱、恋爱脑的歌手小叶与怯怯坚持自我的小朋友茉莉，会让很多人带入流泪，以为也是自己的人生写照，却不会去想，是多年心理学产业的营销洗脑与焦虑叙事才创造出对“原生家庭”的普遍怨恨。小叶与年轻风流的“冯唐”情感纠葛，也算是标准女频幻想。粉丝代入的不是片中某个女性，而是所有女性话语桥段及其散发的情绪。当前夫问情敌“你看过几本上野千鹤子啊”，这不像是在追求某个女性，而像是在对着整个童话女性主义话语调情。

三

所以电影到底好不好，是不是女权？这个不能简单对着电影本身回答是不是，要跳出来，观察围绕电影和导演形成的整个文化现象。

比较巧的是，从宣发到电影本身再到评价，形成了完美“双簧”，成功踩在当代网络女权主义的钢丝绳上，起伏自如，又若即若离——“结扎”式宣发引发了“打拳”争议，但实际电影的女权内容似乎又很温柔，看上去好像还通过嘲讽女权男而揶揄了女权。揶揄上野千鹤子没关系，只要给予了上野以标志性和必读地位，就会让女性主义者满意。后续又有文章声称之前的营销不好，电影其实是塑造性别友谊的作品……

我认为，这里体现了一种巧妙的也是无意识的文化诡计：

电影本身内容温和，却因此给各方都留下了丰富接口或台阶。喜欢激烈打女拳的一方找到了接口，认为这是“我们一方的电影”，只不过导演温良，对男性手下留情。导演邵艺辉自己的微博则显示出和饭圈式女权话语的配合，转发各种女权号或者女权男的观点，主动接入女权标签。

心存迟疑的反对者也找到了台阶。我甚至看到有反女拳者说服自己接受该片——认为这部电影“其实”是反女权的，因为把上野放在被戏谑的位置上，从而解构了上野，甚至讽刺了导演自己。啊？

于是每个人都可以认为电影站在自己一边，至少不是自己的敌人。电影是不是女权？可以解释为有，也可以解释为没有。

也就是说，这部电影很容易嵌入到当下小资女权主义话语、情感的系统当中去，成为女权文化的重要环节。但也留下希望，可能成为女权文化自我反思的环节，这个就不容易了。

需要注意，电影本身真正的性别主义或者觉醒叙事，不是都表现在话语、情节上，更表现在其聚焦的人物和生活方向上——

导演兴趣显然聚焦非传统家庭生活，《爱情神话》里的离异老白，洋老公跑掉的马伊琍，《好东西》里的单亲妈妈、假装出轨的女歌手和假装同性恋家庭。觉醒文化认为非主流就是好的，这已经变成一种新的主流叙事。

电影票房已经超过2亿，获得的标签比较宽泛：女性爽片，觉醒电影、都市男女、女性喜剧、闺蜜电影等等，简直像是事先通过netflix式大数据计算过了观众爽点，然后再编剧和选角的作品，获得了女性议题相关受众的最大公约数。

如果邵艺辉仅仅通过自身人工达到大数据式创作能力，那真厉害了，我服，在西方，这种能力可以从政。说句题外话，我恐怕邵艺辉迟早会像杨笠一样登上西方主流媒体封面。但到底怎么定位邵艺辉现象，回头有空再谈。

另外，我在凭借直观分析时想找一些调查数据支撑，在《娱乐资本论》找到了，推荐这篇文章：《好东西》票房预测破5亿，一亿都靠N刷复看？丨50人调查

我得去做晚饭了，男性家务劳动不需要被看见。

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你看过几本上野千鹤子啊？我看过几本，很变态很刺激

电影《好东西》这两天票房应该很不错。电影里多处提及上野千鹤子，二男争风吃醋，赵又廷饰演的“前夫”问：“你看过几本上野千鹤子啊？”“要不我再送你两本上野千鹤子？”谈笑间，女权疏影横斜。

图片来自网络：卖书狂魔熊猫君

我的评论区有男生问，上野千鹤子是谁啊？她是谁，我了解一点，准备再多了解一点，世界上凡事就怕认真嘛。

今天先说，电影里有个桥段：章宇演的小马和宋佳演的铁梅准备激情战斗，小马一把撕开铁梅内衣，被铁梅痛斥：“干嘛撕我喜欢的内衣？！”小马讪讪说：“片子里不都是这样么。”不知道他是指什么片子，我感觉是在说AV。寓意被AV熏陶的男性失去了尊重女性真实感受的能力。

上野千鹤子作品《始于极限》里有个类似的故事，但主角是女性。日本一位AV女星，转型当作家，写信给上野，谈到关于性的苦恼——

她高中就去做原味少女，也就是把穿过的内裤出售给男人，然后在单面镜房间，她可以看到镜子另一边男人拿着她内衣“自卫”的场景。

她觉得男人滑稽至极、猥琐恶心，而自己毫无尊严，只能被消费。但下一段又写自己醉心于出卖内衣换小钱去消费。

后来她去拍AV，体会过窒息的危险，按照正常程序，接下来她就当作家了，书写出演AV的痛苦：得不到尊严，受到伤害，自己的性观念被AV影响，无法正常看待性与爱巴拉巴拉。她和上野一起指责男人变态，双标，只许男人乱搞，否定女人也可以追求性。

好像哪里不对啊。你国人是不知道原味店和AV产业卑鄙罪恶么？那不是万恶的旧社会么。你还主动高高兴兴去从业，然后再写书控诉伤害，找回自我，一出好戏闭环了。这叫什么事啊。

至少在中国，反对嫖娼卖淫业的人还是多数。可怜日本社会变态，色情产业发达。她们没法改变那种社会经济，就去体验、去控诉，可是说再多也不会解决实体问题，全部变成精致的思想斗争和内卷，还能发一堆作品走红。不是还有AV女星写出《柏拉图式的性爱》这种书进行自我“救赎”么。与其说是反抗，倒不如说TA们的反抗有意无意成为了整个色情产学研链条的一环。号称唯物主义女权主义的上野，其实也是个颅内主义者吧。

我毫不怀疑，我们有不少女性主义者会觉得，这样的日本女作家多酷啊，突破了生活极限，能够体验那种另类生活还能够反思，为什么我们不能有那种风俗店、原味店呢？

相比之下，新中国能够消灭全国烟花馆，顶起妇女半边天的巨大成就，属于大音希声，它不够精致，不够中产。

我在想，日本人对于侵略战争的暧昧态度可能也包含这种思维方式？你发起了侵华战争，残害亿万生民，当然你们自己也受到了伤害，然后你深刻反思：啊，战争让我们受到了多少伤害啊，还挨原子弹了呢，战争真是太不好了，不是我们不好。

接触过一些日本学人，他们就是这个态度。

上野很兴奋于收到女作家来信，认为可以见证“新的表达方式”诞生。我期待上野的回信会深刻一些。她这位学院派也确实比女作家深刻不少，比如再次揭示“浪漫爱”实质是现代性的一个构造装置，是社会原子化之后发明出来的事物，用以训练出新人类。

但她的地雷也埋了不少，挖雷还是蛮刺激的。比如她说性解放（革命）时代，有些男人把和他们一起“进步”的女学生叫做公厕。注意前方高能，她说：到了90年代她才知道皇军曾把慰安妇称做“公厕”，令她无比震惊，“我们把男人当同志，男人却用皇军用语称呼我们”……这好像又有哪里不对，皇军怎么对待慰安妇的，你要到90年代才知道么？

坊间传说上野千鹤子曾有为慰安妇制度辩护的嫌疑。我们有不少反感上野千鹤子的人，一说到她就说慰安妇的事，不说别的。我认为这是一种回避的态度，也无法因此就能全盘否定她，她要命的地方不在这里。

我有点怀疑，赵又廷到底看了几本上野千鹤子。她那些眼花缭乱的理论书并不好读。去年对话上野的三个北大女生，如果好好读过，应该不会问出那些问题。

相比其他女权主义理论家，上野并没有深刻到哪里去。如今在中国流行，恐怕主要有两个因素，第一，她会打马克思的旗帜，第二，她是“不婚不育”方面的女权专家。

我们慢慢读。