关于宗教话题，给“晓夜”朋友综合回复一下：_风闻

关于宗教话题，给“晓夜”朋友综合回复一下：

[晓夜]

我们处在一个具有文明傲慢的时代。宗教本身就是人类历史发展不可回避的一部分，祂的问题不在于好坏。客观的现实中，我们有太多冲突性、否定性。这些冲突性和否定性的存在是你随意与一个人接触就必然出现的，而难得的是，能够共同相处的共性。两个人、三个人这种共性是好找的，但一旦成千上万，这种共性就变得难以追寻。于是在这种情况下，人类在历史中开始寻找能够团结人的形而上的共性。于是有了哲学、有了神学。各个民族在追寻的过程中都有历史的不同呈现。马克思主义好不好？你不能说不好，但你要允许人的愚蠢。所以马克思主义没有办法真正意义的普世。因为他是一种形而上的共性，是文明的共性。这是源于希腊哲学的论述中所拥有的原生病。

谩骂宗教解决不了宗教里让人幸福描述的向往，夸耀马克思逃不开彼此否定现实的困境。

某种程度上不是我嘲讽当今很多所谓的马教信徒，他们对于未来所谓幸福的描述，还不如基督教对于天堂幸福的描述吸引人。在同样无法实现的现实情况下。

你解决不了现实的冲突，还不允许别人愚蠢。那就真是傲慢的可以。

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综合回复一下【晓夜】朋友

“要允许人的愚蠢”，于是，就弄了个上帝，以方便让全人类因愚蠢的不可避免而跪着而享受平等，这平等观，另有一种妙处：更或者，当有人代言这个上帝时，这假设迷途中的人人平等，又会是个什么样的神与羔操作？

允许不允许，是你我说了算的？你这又是什么逻辑？随了你的上帝来允许，你就太容易充当上帝的代言人了，你好厉害。

确实，这个宗教的特别厉害之处，在于，虚构了一个上帝，就把人类统统跪下了。

把人类生生分成愚蠢与不愚蠢的两部分，即牧师与迷途羔，这确实是你所述的宗教的美妙之处！

几百年来，牧师们当然需要迷途的羔来成为他们放牧的依据，这就是一些人强调“要允许愚蠢”的理由，我非常理解。

而你的所谓“傲慢”的这个特别用词，我当然理解那个特别出处，只是你不便直接说出，还是我来帮你说了吧，就是，共产主义是不可现实的，因而共产主义道理在你的理论传教体系里，就只是一种“傲慢”，甚至，你还会举什么流传于西方的关于斯大林的传说等等，相对地，你的“要允许人类愚蠢”，也就理所当然地允许一小部分人充当上帝的代言者与牧师，反尔显得挺实在的，一点也不傲慢了起来，哈哈。

最后，顺便，忽然对你的名号有了一点兴趣，你这“晓夜”，晓欲何晓？夜是何夜？

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附参考，14年温州教堂事件那样的事:

张凯在忏悔中说，通过这些事情，他也认清了一些境外组织的真面目。“表面上是推动中国宗教自由，实际上是将中国的宗教问题政治化，通过宗教问题攻击抹黑中国政府，以及中国的人权和政治制度；并且利用我们炒作教案，发动信徒对抗政府，企图改变中国的政治制度。”

张凯对自己违法行为造成的恶劣影响深深自责，他希望所谓维权律师能吸取他的教训，做社会遵纪守法的表率。

“我希望政府给我一个改过自新的机会，我将认真悔过，严格遵守国家法律，彻底与境外决裂；我也告诫那些所谓的维权律师，以我为戒，不要与境外勾结，拿境外组织的钱，从事违反法律、损害国家安全与利益的活动。”张凯说。

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网上复习了一下，这事件所陷溺的意义，确实值得高度警惕。