“沙白安乐死”，如此大哲学争议？_风闻

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最近，在社媒平台上出现了一个“死亡预告片”。

一位博主计划安乐死的消息，引起了非常大的争议。

博主决定安乐死后，引爆全网

一位43岁上海姑娘沙白，在20岁确诊了红狼斑疮。但是她没有谨遵医嘱，而是选择了不浪费青春，去周游世界。

“我不要过这样的日子。”

“我过了极好的一生。”

视频里记录了她患病以来的感受、对于死亡的认知和看法，以及决定安乐死的心路历程…..

治疗红狼斑疮需要打激素吃药，但是这样会变胖。

沙白说：“要么瘦，要么死。”

这个病的患者不能晒太阳，但是她直接说：“如果我因为得了红斑狼疮，一辈子都不能晒太阳，这还是不是人生了？我宁可少活40年，也要充分地享受阳光、海滩，充分享受我这个美好身材给我带来的各种男性的爱慕……”

多年控制不佳，在今年引发了严重的肾炎，导致肾衰竭。在确定没有康复的可能后，她决定远赴瑞典进行安乐死。

她最后一条视频发布的时候，立刻引起了全网关注。

网友们的态度两极分化。

一部分人认为，她有着对生命的主动，勇敢面对死亡；另一部分人则认为，她这样做很自私，为什么不谨遵医嘱好好治疗？

同时，有关安乐死是否应该合法化的争论纷至沓来。

铺天盖地都是沙白安乐死的消息，让大家陷入了一个误区。

她并不是真正意义上的安乐死，而是属于协助自杀的范畴。

根据 NHS的定义，安乐死是一种为了减轻痛苦而故意结束一个人的生命的行为。

一般是指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。

而所谓协助自杀，就是他人在明知患者求死的情况下，仍然为其提供了可以致死的药物，由患者本人服下。

协助自杀是安乐死的一种形式，但二者并不等同。在瑞士，被允许的是协助自杀，而不是大家以为的安乐死。

所以，我们今天不讨论安乐死，不讨论沙白这个行为的对错。

我们单纯的从中西方的哲学观念来讲讲自杀这件事。

西方哲学中，“自杀”是唯一的问题**？**

加缪在其著作《西西弗神话》的开头指出：“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。”

西方哲学对于自杀的看法向来是复杂的。

一部分哲学家认为，自杀是可以被宽容的。

在古希腊，自杀有时被视为是一种有品味、勇敢的行为。

在他们看来，自杀强调的是“自”，是自由意志的体现。突出人们对生命的主宰，以展示出不受外界束缚、勇于面对生命终极问题的决心和勇气。

同时，尊严是人格的一部分。当人们陷入无法忍受的痛苦时，自杀可以成为维护个人尊严的一种方式，可以避免在屈辱和绝望中苟延残喘。

Kojima Ayami

古希腊文学和神话中就不乏自杀的例子。

在古希腊文学作品《安提戈涅》中，女主角安提戈涅违背国王的禁令，埋葬了自己的哥哥。

在面临被处死的命运时，她选择自尽。

后人认为，她的自杀是对亲情的守护，对正义的捍卫。

Svetlin Vassilev

启蒙时代的哲学家们更加理性、自由。

他们反对封建专制和宗教神权，倡导个体的自由和追求。

在当时的英国社会，自杀被视为一种严重的犯罪行为。

而休谟在《自杀论》中批判了英国当时关于自杀的法律。

他从功利主义的角度进行分析。如果一个人处于极度的不幸之中，对于这个人来说，生命可能已经失去了其应有的价值和意义。

他认为自杀未必违背当事人的利益，是第一个敢申述自杀不是犯罪的人。

Svetlin Vassilev

当然，也有一部分人持反对态度，明确否定了自杀。

加缪本人将自杀分为“肉体上的自杀”和“哲学上的自杀”，不管是哪种，他都坚决反对。

世界是荒诞的，自杀是对荒诞世界的一种逃避。

比起死亡，活着更需要勇气和激情。他鼓励人们通过反抗和自由来找到生命的价值。

西方哲学家对于自杀的看法都是多元的。

很多哲学家们都反对一般意义上的自杀，却又不反对某种特殊的自杀。他们根据不同的哲学体系、道德观念，对自杀行为进行了深入的探讨和反思。

就像叔本华表示过的那样：“自杀是一个道德难题“。

中国死亡哲学，在乎“死得其所”？

在中国文化语境中，自杀本身没有绝对的好坏之分，关键在于自杀的理由。

在传统观念中，有些时候特别强调忠诚、气节和牺牲的精神。死亡的价值有时甚至能够超过生命。

宁死不屈、士为知己者死、杀身成仁、舍生取义等理念，传达出一种为了实现更高的道德目标，不惜牺牲生命的精神。

在这种观念的影响下，很多文人义士会把道德准则置于性命以上。

Merasgar

比如屈原。

楚国政治腐败，自己的爱国理想无法实现，又不忍心见到国家日益衰败走向灭亡，最终选择投江自尽。

又如韩非。怀着拯救韩国的理想来到秦国，但在秦国却遭到李斯等人的陷害。

他深知自己难以逃脱厄运，最终在狱中自杀。

这些自杀行为都不是孤立存在的。他们在特定的情景下，通过自杀的形式来展现自己的气节、理想抱负，才让死亡具有了某种价值。

昔酒

中国古代主流生死观的特点是凸显理性，求一个“死得其所”。

简而言之就是要死的有价值。

“人固有一死，死有重于泰山，或轻如鸿毛。”

人们不会轻易地选择死亡，但也不会盲目的求生恶死。

Merasgar

****总的来说，中国古代哲学对于自杀的看法相对比较保守。

儒家、道教、佛教都强调对生命的重视。

儒家秉持着积极入世的人生态度，对生命极其重视。

从孝道来看，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，随意结束自己的生命就是对父母的大不敬。

儒家也倡导人们履行对家庭、社会、国家的责任。

Merasgar

道教则认为生命是自然的产物。

所谓“道生之，德畜之，物形之，势成之”。无端地自行结束生命是不符合自然之道的。

更何况，道教还提出了很多诸如内丹、外丹、服气等延长生命的办法。

在佛教中，今生的行为会影响来世的命运。

自杀，中断了生命的自然进程，破坏了因果轮回，就是一种不善的行为。

综合来看，在中西方的哲学体系中，人们对于自杀的态度并不是绝对的赞同或排斥。

但不管怎么说，生命诚可贵。

就像心理学家 David Jobes 说的一样，每个自杀患者背后都有一个活生生的人。

Merasgar

回到最初的话题。

如果有一天身患绝症，你会做出什么样的选择？

我想，不管别人说什么，你还是会有自己的答案。

参考文章：

1.女子患红斑狼疮赴国外「安乐死」，该如何看待？  丁香园

2.《自杀作为一个哲学问题 —— 对加缪 “荒谬哲学” 中自杀观的思考》

3.沙家强.死亡:生之绵延——由“存在主义”哲学观探寻“死亡”的生命内含[J].兰州学刊,2008,(02):199-201.

4.郑晓江.论生死学与生死哲学[J].江西师范大学学报(哲学社会科学版),2008,(01):31-35.

5.郑晓江.从中国传统哲学之生死观透析现代人的自杀问题[A]中国哲学史学会2004年年会暨中国传统哲学当代价值学术研讨会论文集[C].   中国哲学史学会, 中国哲学史学会,2004: 7. 

6. 邢祉诣.安顿与消融：先秦儒学中的死亡观念[D].   山东大学,   2023.

7.陈四光,金艳,郭斯萍.西方死亡态度研究综述[J].国外社会科学,2006,(01):65-68.

8.周德新.西方死亡观的历史演变[J].求索,2004,(06):169-170.

9.吉广庆.中西方文化之死亡观探析[J].山西中医学院学报,2000,(03):42-45.