花甲留念（13）浅谈中国传统文化：儒家处世_风闻

花甲留念（13）浅谈中国传统文化：儒家处世

夏红光

中华民族有五千年的文字记载史，自从文字出现后，绝大多数中国人怎么过完一生的？我个人认为：中国人在儒家、道家、兵家等三家思想指导下，度完自己一生。

儒家对中国人最大的影响是怎么处世？

什么是处世？就是处理人际关系的准则。包括家庭关系、个人与 与个人的关系，个人与集体的关系、个人与国家的关系等。以孔子创立的儒家规范了中国人的处世准则，如待人接物，与人相处，也可以延申到社交活动、政治活动等。举例如下：

一，富贵观

1.1，“不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）也就是说：“君子爱财，取之有道。”不义之富贵是短暂的，不能持续和长久，如靠贪污、受贿、行贿、诈骗、抢劫等得来的富贵。

1.2，“放于利而行，多怨。”（《论语》）意思是：太自私的人，只顾自己得利，不管他人利益，会引起众多人的怨恨。因此自私自利的人，与他交往的很多人对他会产生怨恨。如果团队有此类人，那么团队里面的配合、协作和团结，维持和做好面临更大的难度。

二，人际观

2.1，“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”（《论语》）意思是：礼的作用，就是贵在大家和谐。这是先王的治国之道，这是美好的体现。因此要用礼制、礼仪、礼节等规范大家行为举止，让大家和谐相处，这就是美好生活。

2.2，“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语》）意思是：君子可以与他周围保持和谐友善的氛围，但他对具体问题持有自己的独立见解，而不是盲目附和对方；小人则没有自己独立见解，对具体问题盲目迎合他人看法，虽然表现上与他人友善和谐，但内心上并不认同。这告诉人们：在对待具体问题上，要畅所欲言，尊重和理解他人不同想法和观点，后大家以理服人，达到求同存异的结果，最后做到心灵相通。这是君子的真和谐！如果只要主事的一说，下面的就马上附合，人云亦云，表面看起来高度一致 ，实际上下面的人阳奉阴违，各怀鬼胎，口是心非，言行不一。这是小人的假和谐。

2.3，“已所不欲，勿施于人。”（《论语》）意思是：自己不想要的东西，切忌强加给别人。这是处理人际关系的原则之一。具体表现：一是把自己讨厌的人，强推荐给熟人，以邻为壑；二是把自己不须要的东西硬塞给别人，别人又不须要，让别人尴尬难堪。这告诉人们，做事要首先尊重他人，为他人做事，先征求他人协商，问同不同意，不同意，就至此为止；同意，才做后面的事情。否则，强推，短时内他人嘴角上不说，但心里还是不悦，难免尴尬；长期后他人会躲你而走，关系从此画上句话。

2.4，“已欲立而立人，已欲达而达人。”（《论语》）意思是：自己想站立而也要别人站立，自己想达到而也要别人达到。扩大而言，自己不要独占独想，自己行，别人也行。公平竟争，追求双赢。

2.5，“道不同，不相为谋。”（《论语》）如果信仰或战略目标根本不同，那么你我之间就不能做为同事、伙伴、同志而共同策划谋略，即无法同频、无法同道，自然就无法谋事。

2.6，“得道者多助，失道者寡助。”（《孟子.公孙丑下》）人心所向，天下无敌。失去人心，就丧失众支持，自然而然枯萎凋亡。所以孟子又说：“天时不如地利，地利不如人和。”“仁人无敌于天下。”

2.7，“君子成人之美，不成人之恶。”（《论语》）意思是：君子成全别人的好事，而不成全别人的坏事。在现在中，这就是君子受人欢迎的原因所在。君子千方百计帮人说好话、做好事、促成功；而小人见不得别人好，千方百计动烂事，打压挑唆，威逼利诱，让别人受挫、失败。

2.8，“人而无信，不知其可也。”（《论语》）意思是：人如果连信誉都没有，还可以干什么？做人，讲信用的重要性。其实，从书本上、从宣传上，大讲特讲，做什么都要讲信用。然而现实里，不讲信用的太多太多。兑现承诺，讲契约精神，不论国家之间、团体之间、个人之间，都很难，所以让人不得不防。

2.9，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语》）严厉地责备自己而宽容地对等别人，就可以远离别人的怨恨了。就是通常所说的：严于律已，宽以待人，这样怨恨就少很多。否则，对人说话刻薄；出了问题，不找自己原因，总把责任推给别人。这必招来众人对你的怨恨。哦，“责人之心责已，恕已之心恕人。”

2.10“人之患，在好为人师。”（《孟子.离娄上》）意思是：做人的祸害在于爱当他人的老师。总觉得自己比别人对，总觉得自己比别人强，爱当他人老师，在别人面前傲慢、自大，凡事都喜欢教育他人、指导他人、批评他人。叫人做什么，不能做什么：怎么做好，怎么做不好。其实自己水平一般般。搞得别人与自己关系僵硬。反过来讲，即使你能力超强，对人对事，一般情况下就点到为止，有时该当观众，不怕别人出错。当然，别人愿意您教，你愿意教，就是另外一回事。如此与大家关系才顺利。

2.11，“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”（《尚书.太甲》）意思说：天做的灾害可以躲避；自己作的罪孽，无法躲避，须自己承担。人生，须信因果关系，过去所做，结果不管好坏，今天必须接受；今天所做，结果不管好坏，明天必须接受。所以要对未来负责，今天所做一切，须认真思考、权衡，言行须谨慎，要预知结果。

三，学习进步观

3.1，“不迁怒，不贰过。”（《论语》）意思是：不会迁怒于人，不会犯两次同样的错误。因此不要随便把怒气发泄到别人身上，别人不会是你永远的出气筒，否则别人远离你，或与你怒怼。再不犯同样的错误，逼迫你经过学习、总结来提高能力。

3.2，“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语》）只学习而不去动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考，不结合学习去解决所思考的问题，疑惑永远不解。换个角度讲，怎么做到学习好？第一要会思考，第二在学习中解答所思考的问题，消除疑惑。这样以问题为导向，在问题中思考，在解答一个一个问题中变得清醒，你的知识、能力就会大大提高。

3.3，“道之所在，师之所在也。”（唐.韩愈《师说》）意思是：道理在那里存在，老师就在那里。告诉爱学习的人们，学问与贵贱无关，与年龄无关，与姓别无关，与种族无关，与国籍无关，与敌我无关，与好恶无关，道理所在，老师就在。老师明确在那里，就须大胆、公开、直接、精确、高效地向他学习，尽快把他的学问、技能学到手。

3.4，“尽信书，则不如无书。”（《孟子.尽心下》）任何书都是人写的，人无完人，当然书中难免疏漏之处，书中难免有局限之地。所以读书，不可太相信作者，太迷信书中内容，须经过自己去验证书的真实性、可信度。

四，主见观

4.1，“人无远虑，必有近忧。”（《论语》）只顾眼前利益，没有前瞻性，到未来的某一天，你会吃亏后悔的。

4.2，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语》）智、仁、勇，为当君子的基本品质。有智慧的人将事理看得明白透彻，所以不会迷惑；有仁德的人，公心第一，私欲第二，懂得利害，能取舍，所以不会忧虑；有勇气的人，心中明白真理所在，为了追求真理，不怕眼前困难，不退却，知难而进，勇往直前，所以没有畏惧。

4.3，“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语》）什么叫了智慧？什么叫聪明？对于知识，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂，让人感觉你实在、诚信和谦虚，值得与你交往。对于能力，不行就不行，行就行，如果没有这个能力，你却装起，硬要去做，那么马上就要坏结果。坏结果的出现，最简单让你处于尴尬的地步，然后让大家对你失望，影响你未来的发展空间。当然，如果对方让你做去，虽然你现在还没有这能力，但是对方给你时间，给予投入，让你去试，那么你就大胆去做、去试。还有自知能力缺乏，平时以此能力为目标多学习、多思考，向它靠拢。

4.4，“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语》）意思是：君子不因为某人说得漂亮就推举他，不因为某人有不足就废弃他好的言论。因此要以务实的眼光，甄别他人说话的真伪，不因他人美言就重用他，不因他人人品差就放弃他的良言。

4.5，“听其言而观其行。”（《论语》）言行是否一致，是观察、评估一个人的金指标。说得好，不如做得好。评估一个人，不仅仅看他在台面说得多好听、多动人，而更重要看他在台下做什么。现在社会上说得好的人比做得好的人多太多，但兑现承诺的人太少太少。正如孔子又说“：巧言令色，鲜矣仁。”（意思是花言巧语，满脸堆笑，这种人很少有仁德。）

二，修养观

4.1，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”（《周易》）意思是：天道的运行刚强劲健，君子须效法天道，须奋发图强，永不松懈；大地的气势厚实和顺，君子须效法大地以深厚的德行来包容万物。因此君子须自强不息、包容万物。

4.2，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语》）意思是：看到比自己有德行有才能的人就向他学习看齐；见到比自己德行差的人，就要在内心反省自我有没有类似的毛病。以贤为参考物，比较自己的优劣，反省自己，补短板，固强点。儒家强调内省，这是生命中个人衡量自己强弱的方法之一，有则变强，无则变弱。

4.3，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语》）即杀身成仁，为了理想，敢于牺牲，“唯有牺牲多壮志。”正如他说的类似的话：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。

4.4，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子.滕文公下》）意思是：大富大贵不能使我骄奢淫逸（乱），贫困卑贱不能使我改变节操，面对威武不能使我意志屈服。做到这三点，才是真正意义上的大丈夫。这是真丈夫！真君子！！不过，现实中太少太少。孟子又说：“穷不失义，达不离道。”

4.5，“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《孟子》）意思是：身处贫穷、身陷逆境时，不消沉、不染恶习，而要出污泥而不染，保持洁身自好，保持进取，专注修身养性；显达时，不仅仅自己得势得利，要心怀天下，要造福天下。这种理念在五千的中华民族中始终不衰，活力永恒，影响了每一个有志向的中国人。

相似的话有：“穷不失义，达不离道。”（意思是：人穷时不能丧失道德标准，发达时不能背弃自己做人的原则。）

4.6，“养心莫善於寡欲。”（《孟子》）。意思是：修养品性最好的办法莫过于减少欲望。欲望太高，虽经自己不断努力，仍高不可攀，那么就会不断产生挫折感和失败感，这样会慢慢消磨自己斗志，最后不得不放弃。欲望太多，自己精力和能力有限，难于个个实现。所以欲望须少而精，适可而止，量力而行，步步推进。

4.7，“不怨天，不尤人。”（《论语》）意思是：面对挫折，面对失败，不怨天忧人，主要从自己身上找原因。

五，进孝观

“百善孝为先。”（《围炉夜话》）所有的行为忠孝为最先。如果一个人该孝时不进孝，那么这个人不会有感恩之心。面对没有感恩之心的人，谁愿意给他打交道？给他深交？没有感恩的之心的人，至少表现有：无感恩之心，易过河拆桥、翻脸不认人，甚至恩将仇报。

六，立志观

6.1，“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子》）意思说：上天将要把重大任务交给此人，一定要先让他内心痛苦，让他的筋骨劳累，让他肉体皮肤饥饿，造成他身体缺少并疲乏。在这种恶劣状态下，他所做所为总被干扰搅乱，不如人意。通过以上种种磨难，让他动心醒悟，忍性增加，显著增加原来所不具备的能力。

所以告诉人们，要做大事的人，须在肉体上受其折磨，在精神上受其磨难。挺过艰难时期，熬过逆境、挺过险境，才能具备常人没有的智慧、能力、心理、斗志和勇气。即吃得苦中苦，方为人上人。

6.2，“君子有所为有所不为，知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子之为与不为之道也。”（《孟子》意思是：君子为人做事知道哪些事可做？哪些事不可做？知道可做之事就必做，知道不可做事就坚决不做。这就是君子做事和不做事的准则。这告诉人们：君子会审时度势，懂得对错，明白优劣，知道轻重缓急，然后决定做与不做。

孙子说过类似的话：“知可以战与不战者胜。”

构思2024.4.25.10:10.初稿2024.5.19.10:01。定稿2024.7.2.16:32.