西方至少也是工业化发展壮大和思想革命同时进行的，且思想革命层面和深度更多更深_风闻

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因为发展过程不同！

西方至少也是工业化发展壮大和思想革命同时进行的，而且思想革命层面和深度也更多更深，至少涉及文艺思想和宗教思想。相比起来中国在这两方面，比如“倒孔教”，深度完全不可与西方比拟，甚至几乎不涉及，比如文艺层面。

（注：设定的“发展壮大”历程的起点不同，西方“发展壮大先，还是思想革命先”的说法不同。把西方壮大的起点设定成是工业革命，还是文艺复兴或启蒙运动或宗教革命，就会得出“是先工业发展壮大，还是先思想革命”的不一样的说法。但无论哪种说法都不能否认西方的工业化和思想革命至少也是同时进行的。具体原因和表现包括无论文艺复兴、启蒙运动、宗教革命等一系列思想革命都是长期进行、连续接替进行的，而且都不彻底，需要在后面的工业化的过程中不断推进。）

但中国就不同了，中国可以说是先进行的思想革命，然后才开始的正式工业化发展壮大。而且，中国的思想革命的层次和深度也没西方那么广和高，主要原因是中国的思想领域的改革起点没西方那么低（比如文艺和宗教两个领域）。

以上不同，特别是“时间线的设定划定所导致的文学作品是否归属于此类”——这个主要原因，才导致的你口中所说的“中国为何不同于西方的发展壮大期间那样诞生那么多伟大的文学作品”的错觉。典例子是鲁迅先生的作品——你和很多人大概都不会认为是/归类于“中国发展壮大时诞生的伟大作品”，而认为是之前就诞生的。

（注：事实上清末和民国，诞生过很多相对于中国那时候的社会情形而言算是伟大的作品，但中国那时候又乱又穷读过的人不多，而之后的人则是抱着“先辈证明过了，特别是革命成功和经济发展成功证明过了，就不用去读也不想要去读了”。比如康有为等的作品，有多少中国人读过？而这类例子有很多，从翻译引进西方自然科学，到基于中国社会而延伸到人类社会的婚姻、性之类的研究，包罗万象，但国人读过和知道的很少。这就导致了普通人因对事实的了解有所欠缺，最终形成的“中国发展壮大期间很少/没有伟大的文学作品诞生”普遍错觉。更别谈人们也不会把这些作品归属于“中国发展壮大期间的”。）

此外还有一个次要但很关键的原因——近现代的文学作品的话语权（包括评判为伟大作品的定义权）是在西方手里的，而中国人也跟随/服从于这种话语权。这就导致了中国很多优秀乃至伟大的作品不被认定是伟大的，比如《三体》和鲁迅的代表作品，反而某些普通货色反而被高举（比如伤痕文学，比如某诺贝尔奖获得者的作品）。这会更强更扭曲地强化“中国近现代没有伟大作品”的错误看法。